摘要：“有計(jì)劃廢止制”是設(shè)計(jì)與商業(yè)緊密結(jié)合的典型代表，盡管這種設(shè)計(jì)制度不被設(shè)計(jì)界推崇，并遭受環(huán)保主義者的抨擊，卻產(chǎn)生巨大的影響，至今幾乎沒(méi)有可能把厄爾創(chuàng)造的這種體系推翻。在“綠色設(shè)計(jì)”、“可持續(xù)設(shè)計(jì)”呼聲提出40多年后的今天，資源浪費(fèi)和環(huán)境污染的問(wèn)題依舊嚴(yán)峻。究其本質(zhì)，是隱藏其后人類的“欲望”的驅(qū)使。

關(guān)鍵詞：功能 欲望 過(guò)設(shè)計(jì) 綠色設(shè)計(jì) 危機(jī)意識(shí)

“對(duì)欲望不理解，人就永遠(yuǎn)不能從桎梏和恐懼中解脫出來(lái)。如果你摧毀了你的欲望，可能你也摧毀了你的生活。如果你扭曲它，壓制它，你摧毀的可能是非凡之美。”

——克里希那穆提

20世紀(jì)50年代，以布克敏斯特·富勒為代表的一些設(shè)計(jì)師已經(jīng)在考慮設(shè)計(jì)師如何作為推廣者而把產(chǎn)品的生產(chǎn)與消費(fèi)轉(zhuǎn)向一種更為“對(duì)環(huán)境友好”（Environmental Friendly）的設(shè)計(jì)過(guò)程。80年代中期以來(lái)，“綠色”的觀念變得越來(lái)越流行，它與越來(lái)越顯得無(wú)休無(wú)止的環(huán)境問(wèn)題和生態(tài)問(wèn)題相關(guān)。時(shí)至今日，環(huán)境污染的問(wèn)題愈演愈烈，到了無(wú)法忍受的地步，從越發(fā)常態(tài)化的“十面霾伏”、不斷增加的“垃圾圍城”，到任由資源的高消耗（大部分是不可再生的）等，都嚴(yán)重威脅了我們的生活，對(duì)身體健康所造成的危害在很大程度上是不可逆的?！霸O(shè)計(jì)”在某種程度上也起到了推波助瀾的作用。誠(chéng)然，筆者并非忽視其他方面的影響，更沒(méi)有否認(rèn)“設(shè)計(jì)”在人類發(fā)展中的重要意義。本文從“有計(jì)劃廢止制”切入，梳理人類的“欲望”與設(shè)計(jì)之間的關(guān)系，審視“過(guò)設(shè)計(jì)”與“綠色設(shè)計(jì)”的博弈。維克多·帕帕奈克在其著作《為真實(shí)的世界設(shè)計(jì)》中說(shuō)：“設(shè)計(jì)是構(gòu)思一首宏偉壯麗的詩(shī)篇，是裝飾一面墻壁，是繪制一幅精美的圖畫(huà)，是譜寫(xiě)一支協(xié)奏曲。然而，讓一個(gè)抽屜變得整潔有序，拔掉一顆錯(cuò)雜的牙齒，烤一塊蘋(píng)果餡餅，為球賽選場(chǎng)地，教育一個(gè)孩子，這些也是設(shè)計(jì)。設(shè)計(jì)是為了達(dá)成有意義的秩序而進(jìn)行的有意識(shí)而又富于直覺(jué)的努力?！?/p>

（一）“有計(jì)劃廢止制”的起源與目的

美國(guó)在兩次世界大戰(zhàn)中（除二戰(zhàn)時(shí)夏威夷群島遭受襲擊之外）本土均未受到攻擊，國(guó)民經(jīng)濟(jì)和科技的發(fā)展不曾中斷，反而借勢(shì)高歌猛進(jìn)。50年代的美國(guó)已逐步邁入豐裕社會(huì)，經(jīng)濟(jì)極為繁榮，極大刺激了商業(yè)性設(shè)計(jì)的發(fā)展，現(xiàn)代設(shè)計(jì)的職業(yè)化、制度化由此成形。在商品經(jīng)濟(jì)規(guī)律的支配下，現(xiàn)代主義的信條“形式追隨功能”（Form Follow Function）被“設(shè)計(jì)追隨銷售”（Design Follow Sale）所取代，正如著名設(shè)計(jì)師雷蒙德·羅維（Raymond Loeway，1889-1986）的名言：“最美的曲線是銷售上漲的曲線”。這種發(fā)展卻是以對(duì)資源的浪費(fèi)和對(duì)環(huán)境的破壞為代價(jià)的。造成這種結(jié)果的罪魁禍?zhǔn)资瞧嚠a(chǎn)業(yè)中推行的“有計(jì)劃的廢止制”（Planned Obsolescence）。這個(gè)制度最初由通用汽車公司（GM）的總裁阿爾佛雷德·斯隆和汽車設(shè)計(jì)師哈利·厄爾提出，是美國(guó)商業(yè)性設(shè)計(jì)的典型代表?！坝杏?jì)劃的廢止制”包括功能性廢止、款式性廢止和質(zhì)量性廢止三個(gè)方面的內(nèi)容，是一種以人為的方式、有計(jì)劃地迫使商品在短期內(nèi)失效，促使消費(fèi)者不斷更新、購(gòu)買新的產(chǎn)品。它極大刺激了人們的購(gòu)買欲，迎合了經(jīng)濟(jì)上升時(shí)期人們求新求異的消費(fèi)觀念，給壟斷資本代來(lái)了巨額利潤(rùn)。但同時(shí)卻對(duì)社會(huì)資源造成了極大的浪費(fèi)，對(duì)環(huán)境造成嚴(yán)重的污染，進(jìn)而導(dǎo)致人們社會(huì)道德倫理觀和生活價(jià)值觀的改變。簡(jiǎn)單說(shuō)，“有計(jì)劃的廢止制”就是程式化的“過(guò)設(shè)計(jì)”模式。這里存在一個(gè)問(wèn)題值得商榷，在“有計(jì)劃廢止制”提出前，是否就存在這樣的商業(yè)設(shè)計(jì)信條呢？是否一直處于“隱”狀態(tài)呢？由于人類的欲望的客觀存在，答案是肯定的。下文將分別從企業(yè)（商人）、用戶（設(shè)計(jì)的接受者）和設(shè)計(jì)師（設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)者）的角度解析“有計(jì)劃廢止制”背后的根源。

（二）“欲望”造就了設(shè)計(jì)，也影響了設(shè)計(jì)

人類的欲望（Desire）是由人的本性產(chǎn)生的想達(dá)到某種目的的要求。美國(guó)著名心理學(xué)家亞伯拉罕·馬斯洛提出的需求層次理論，將人類的需求（欲望）分為：生理需求（Physiological Needs）；安全需求（Safety Needs）；社交需求（Needs of Love and Belonging）；尊重需求（Needs of Esteem）；自我實(shí)現(xiàn)需求（Needs of Self-actualization）五個(gè)層級(jí)，馬斯洛晚年時(shí)，又提出超自我實(shí)現(xiàn)（Over Actualization）的理論。不難看出，人類的需求（欲望）種類繁多，相互交織，涉及面極大，總體上是滿足基本的物質(zhì)需求以最終達(dá)到精神上的滿足。以下將重點(diǎn)討論商人、用戶（擁有者）和設(shè)計(jì)師（設(shè)計(jì)者）的欲望對(duì)設(shè)計(jì)的影響。

企業(yè)（商人）最直接、最本質(zhì)的欲望，是在商業(yè)活動(dòng)中盈利，即賺錢（需要特別說(shuō)明的是，對(duì)于金錢的渴望，人人都有，前提是合理、合法，且不會(huì)違背他人的利益），所有的行為皆為此服務(wù)。不難看出，功能上——不斷增加新功能（是否一定有用另當(dāng)別論），某些新“功能”徒有虛名，華而不實(shí)，不僅提高了用戶的購(gòu)買成本，甚至?xí)斐墒褂蒙系穆闊?；款式上——推出各式各樣的款式（追隨時(shí)尚與潮流）層出不窮的款式，是否真的為用戶所接受？還是那些轉(zhuǎn)瞬即逝的流行風(fēng)潮？質(zhì)量上——預(yù)先設(shè)定好了產(chǎn)品的壽命，在正常的使用壽命周期內(nèi)，由于人為原因造成產(chǎn)品的損壞和無(wú)法使用，迫使用戶不得不購(gòu)買新品。這都是為了可以源源不斷售賣出產(chǎn)品，以獲取利益。我們并非排斥所有的新功能、新樣式，也可以接受產(chǎn)品客觀存在的、合乎常理的使用壽命，實(shí)際的情況往往差強(qiáng)人意，只是為了賺錢，置用戶利益于不顧，亦造成環(huán)境的破壞，資源的浪費(fèi)。這樣的行為是不能容忍的，況且這都是可以避免的。

在批評(píng)企業(yè)（商人）不良作為的同時(shí)，用戶自身的“欲望”也存在瑕疵之處，甚至對(duì)于“過(guò)設(shè)計(jì)”的存在應(yīng)付主要的責(zé)任。設(shè)計(jì)的功能熟悉，大體可以分為物質(zhì)和精神兩大層面。這里所說(shuō)的超越的“功能”，指的是滿足基本物質(zhì)生活需求的功能，換句話說(shuō)，就是一款產(chǎn)品的本質(zhì)屬性。例如，杯子是用來(lái)喝水的，手機(jī)是為了脫離空間、時(shí)間的束縛，自由通訊的工具?，F(xiàn)實(shí)中，特別是從高度消費(fèi)時(shí)代到過(guò)度消費(fèi)時(shí)代，人們不再滿足于基本的功能需求。對(duì)美的追求，對(duì)于好的產(chǎn)品的需求，根據(jù)自身實(shí)際情況（主要是指經(jīng)濟(jì)實(shí)力和個(gè)人的價(jià)值取向）擁有相對(duì)應(yīng)的產(chǎn)品，這都無(wú)可厚非?？释加校ㄌ貏e是自己無(wú)法輕易得到的東西），對(duì)新事物的好奇心、對(duì)時(shí)尚、潮流的追逐與向往，甚至對(duì)于奢華的膜拜，多多少少都存在于每個(gè)人的心中。不同的生活背景、文化傳統(tǒng)、經(jīng)濟(jì)能力、受教育程度等，無(wú)形中將人類劃分成許多階層，劃分不同人群、不同階層最直接、最明顯的標(biāo)志往往就是物質(zhì)產(chǎn)品。這直接刺激了企業(yè)在滿足基本功能的同時(shí)，不斷推出各種“新”的產(chǎn)品。舉例來(lái)說(shuō)，近年來(lái)更新頻繁的美國(guó)蘋(píng)果公司的智能手機(jī)（iPhone）、平板電腦（iPad）和筆記本（Mack Book系列），雖然在硬件配置不斷升級(jí)，軟件設(shè)計(jì)（尤其是界面設(shè)計(jì)）和用戶體驗(yàn)上都有所改變，但已經(jīng)不是革命性的、跨越式變革，此外老款型號(hào)的產(chǎn)品依然可以滿足作為智能手機(jī)和平板電腦的基本功能屬性。如果說(shuō)從iPhone 3GS到iPhone4，取得了較為突出的變革，那從iPhone 4到最新的iPhone 5S，幾乎可以視為單純?yōu)榱松虡I(yè)利益進(jìn)行的更新?lián)Q代，為此付出了巨大的代價(jià)。眾所周知，蘋(píng)果制造工藝的背后，需要更多的資源消耗，也會(huì)造成更嚴(yán)重的環(huán)境破壞。

在服飾行業(yè)中，皮草被視為高端、奢華、品質(zhì)的代名詞，在華麗炫目的背后，是人類對(duì)于其他動(dòng)物的殺戮和掠奪。似乎在已知的時(shí)空中，人類就是老大，是可以主宰一切的，是可以輕易剝奪其他動(dòng)物的生命權(quán)的。從某種意義上說(shuō)，人類是異常自私的。即便某些動(dòng)物注定要遭受殺戮以博取人類的“需求”，那也應(yīng)當(dāng)從法律、制度和道德層面制定相應(yīng)的規(guī)則，讓動(dòng)物體面地、有尊嚴(yán)地死去。而近年來(lái)多次曝光的，人類用及其殘忍的手段取得動(dòng)物的皮毛等，觸目驚心，可謂道德淪喪到了極點(diǎn)。不夸張地說(shuō)，每一件皮草的背后，都是一具血淋淋的動(dòng)物尸體，時(shí)尚女性身著精致大衣或許出自一名靠加工服飾勉強(qiáng)度日的童工之手，這更是人類自身的不公平。

作為溝通企業(yè)和用戶的設(shè)計(jì)師，又在做什么呢？無(wú)需否認(rèn)，大量的“好的設(shè)計(jì)”徹底改變了我們的生活方式，提升了品質(zhì)，提供了種種便利，這都是設(shè)計(jì)師的功勞，也是設(shè)計(jì)師最基本的信條——為所有人創(chuàng)造出好的設(shè)計(jì)。在這個(gè)過(guò)程中，設(shè)計(jì)師獲得了相應(yīng)的、甚至較高的報(bào)酬，得以擁有高品質(zhì)的生活；為用戶提供更好的產(chǎn)品，贏得各種榮譽(yù)，也使自己的價(jià)值得到社會(huì)的肯定，并最終實(shí)現(xiàn)自己的人生抱負(fù)，這些就是設(shè)計(jì)師的欲望。與企業(yè)、用戶一樣，設(shè)計(jì)師的欲望也是一把雙刀劍。巨大的競(jìng)爭(zhēng)壓力、不完善的商業(yè)機(jī)制和制度等多方面的原因，使得一部分設(shè)計(jì)師丟棄了自己的職業(yè)操守，單純地追求商業(yè)利益進(jìn)行設(shè)計(jì)，看似自己得到了更多的報(bào)酬，實(shí)質(zhì)自己也深受其害。或許短期內(nèi)無(wú)法左右存在缺失政策、制度和部分企業(yè)（商人）的作為，至少可以在設(shè)計(jì)的范疇內(nèi)，身體力行，杜絕“過(guò)設(shè)計(jì)”，不刻意制造“廢止”。

（三）“綠色設(shè)計(jì)”不僅僅是口號(hào)，更是終極目標(biāo)

以消費(fèi)或市場(chǎng)為主導(dǎo)的設(shè)計(jì)確實(shí)擁有無(wú)可比擬的潛力，甚至現(xiàn)代主義者們所追求的“合目的性”的功能主義也越來(lái)越屈服于其麾下。607-608長(zhǎng)期以來(lái)，藝術(shù)家、設(shè)計(jì)師群體，付出了巨大的努力，在滿足企業(yè)商業(yè)利益的同時(shí)，更多地從用戶的角度出發(fā)，提出了諸多的措施，來(lái)改變?cè)O(shè)計(jì)的負(fù)面效應(yīng)?？v觀現(xiàn)代設(shè)計(jì)的發(fā)展史，無(wú)論是拉斯金、莫里斯領(lǐng)導(dǎo)的“藝術(shù)與手工藝”運(yùn)動(dòng)，還是20世紀(jì)斯堪的納維亞地區(qū)以阿爾瓦·阿圖等為代表的有機(jī)現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)大師們，都不遺余力地追求設(shè)計(jì)的真實(shí)性，并竭力降低由此而產(chǎn)生的生態(tài)問(wèn)題。德國(guó)設(shè)計(jì)委員會(huì)主席迪特·拉姆斯曾說(shuō)：“通過(guò)創(chuàng)造一個(gè)人工的世界，我們?nèi)祟愐餐瑫r(shí)把自己投入到一個(gè)顯然是冒險(xiǎn)的行動(dòng)中。因?yàn)橥瑫r(shí)破壞了自然的世界，而沒(méi)有自然世界我們根本無(wú)法生存：空氣、水、土地、植物和動(dòng)物等?！虼?，人類正面臨著一個(gè)必須由他自己解決的挑戰(zhàn)性的任務(wù)。今天的許多產(chǎn)品是用破壞環(huán)境的昂貴代價(jià)換來(lái)的，其承受力很差……它們是不真實(shí)的，不誠(chéng)實(shí)的……是所謂的‘破爛貨’……未來(lái)的要求是：不斷地減少那些在生產(chǎn)中和使用中破壞環(huán)境和自然資源的產(chǎn)品。不斷地減少那些雖然能刺激購(gòu)買欲，而毫無(wú)用處的，很快就會(huì)被仍到一邊，或者被拋棄和取代的產(chǎn)品。不斷地減少那些無(wú)非是趕時(shí)髦的，時(shí)髦一過(guò)就過(guò)時(shí)的產(chǎn)品。不斷地減少那些很快就損壞，磨損和過(guò)早衰老的產(chǎn)品。取而代之的應(yīng)該是那些確實(shí)具有買者和用者所希望的功能方便和提高人的生活的產(chǎn)品。”

“綠色設(shè)計(jì)”、“可持續(xù)設(shè)計(jì)”，早已不是一句簡(jiǎn)單的口號(hào)，是為人類創(chuàng)造一個(gè)沒(méi)有污染的、不耗盡資源的環(huán)境，是一種設(shè)計(jì)的模式；“可持續(xù)化的”設(shè)計(jì)更是立足當(dāng)代放眼未來(lái)，是“綠色設(shè)計(jì)”在時(shí)空上的不斷延續(xù)?，F(xiàn)階段，“有計(jì)劃的廢止制”在商業(yè)活動(dòng)中仍然發(fā)揮著重要的指引作用，解決這些問(wèn)題，需要一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程，無(wú)法一蹴而就。多年以來(lái)，環(huán)境的惡化加劇，“過(guò)設(shè)計(jì)”與“綠色設(shè)計(jì)”之間的博弈不斷，“綠色設(shè)計(jì)”現(xiàn)階段是否真的落實(shí)了呢？或者說(shuō)，“過(guò)設(shè)計(jì)”為何依舊存在，并且在短期內(nèi)不會(huì)很快的消失？筆者認(rèn)為，除了經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)使、制度的不完善之外，主要的原因是當(dāng)下的人們?nèi)匀蝗狈ξC(jī)意識(shí)。似乎切爾諾貝利核泄漏、DDT殺蟲(chóng)劑背后的污染、頻發(fā)的自然災(zāi)害都已是過(guò)去式，都離自己很遠(yuǎn)。當(dāng)被問(wèn)及“若再不進(jìn)行改變，地球最終將走向毀滅”時(shí)，仍視為杞人憂天，似乎自己生命周期內(nèi)不會(huì)觸發(fā)生存環(huán)境的大危機(jī)。需要說(shuō)明的是，無(wú)論是孜孜不倦賺取利益的企業(yè)（商人）、沉浸在物質(zhì)產(chǎn)品包圍中的用戶，還是創(chuàng)造著設(shè)計(jì)（不好的設(shè)計(jì)）的設(shè)計(jì)師，都應(yīng)當(dāng)正視一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)：我們賴以生存的只有一個(gè)地球，誰(shuí)都無(wú)法徹底的遠(yuǎn)離污染，除非你愿意生存在真空之中。改變目前種種負(fù)面效應(yīng)是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程?？梢悦鞔_的是，倘若每個(gè)人都抱有無(wú)所謂的態(tài)度，那勢(shì)必加速地球走向毀滅的進(jìn)程，這恰恰是我們所不愿意看到的。