摘要：空間中的審美距離與抽象雕塑一直以來(lái)是個(gè)值得人們深思的重要課題，抽象雕塑作為雕塑藝術(shù)的一個(gè)分支，在21世紀(jì)快速發(fā)展的今天較為活躍，它以抽象、現(xiàn)代、簡(jiǎn)約、理性與感性、幾何、觀(guān)念等特點(diǎn)受到了人們的喜愛(ài)和歡迎。本文分別從抽象雕塑與空間審美距離的概念、關(guān)系以及抽象雕塑對(duì)人們審美距離的要求進(jìn)行論述，著重強(qiáng)調(diào)了抽象雕塑的發(fā)展離不開(kāi)人們?cè)诳臻g中審美距離的支撐，同時(shí)，空間中的審美距離促使抽象雕塑有了更為可觀(guān)的發(fā)展前景。

關(guān)鍵詞：抽象雕塑 審美距離 空間 距離

一 抽象雕塑及審美距離的概念

抽象雕塑作為雕塑藝術(shù)的一個(gè)重要組成部分，于20世紀(jì)80年代由西方傳入中國(guó)，不斷發(fā)展至今，它以抽象、現(xiàn)代、簡(jiǎn)約、理性與感性、幾何、觀(guān)念等特點(diǎn)受到了人們的喜愛(ài)和歡迎，滲透到了人們?nèi)粘Ｉ钪械母鱾€(gè)領(lǐng)域。那么，什么是抽象雕塑呢？抽象雕塑強(qiáng)調(diào)藝術(shù)家的主觀(guān)意念，是從真實(shí)的生活中提取某種因素，把點(diǎn)、線(xiàn)、面、體、色等造型元素在空間中分離與組合、游動(dòng)與凝結(jié)，通過(guò)簡(jiǎn)單造型元素的相互作用，構(gòu)成一定的視覺(jué)形象，傳達(dá)一定的含義，形成某種氛圍和美的形態(tài)的雕塑類(lèi)型。

當(dāng)我們?cè)谛蕾p抽象雕塑時(shí)，我們很自然地就成為了審美主體，而抽象雕塑也就成為了名副其實(shí)的審美客體，此時(shí)，我們與抽象雕塑之間的介質(zhì)便產(chǎn)生了審美距離。那何為審美距離呢？瑞士心理學(xué)家布洛在研究審美心理時(shí)，發(fā)現(xiàn)“距離”在審美經(jīng)驗(yàn)中具有相當(dāng)重要的作用，1912年發(fā)表論文《作為藝術(shù)要素與審美原則的“心理距離”》，認(rèn)為美感的產(chǎn)生源于審美主體與客體之間存在著心理上的距離，例如人們?cè)谟^(guān)賞一幅與驚濤駭浪搏斗的畫(huà)作就會(huì)產(chǎn)生壯美的感受，而若身處其間則只有恐懼。因而提出了著名的“心理距離說(shuō)”，即審美主體與客體之間只有保持適度的、非功利的、非實(shí)用的心理距離，審美才能夠進(jìn)行。如果將其細(xì)化分解，在審美經(jīng)驗(yàn)中我們可以將審美的心理距離分為時(shí)間距離、空間距離、情感距離等。筆者在文章中所提到的審美距離是指在現(xiàn)實(shí)生活中審美主體與客體實(shí)際所在空間中的審美距離。

二 空間中的審美距離與抽象雕塑的關(guān)系

抽象雕塑是集審美情趣和情感表達(dá)于一身的生命藝術(shù)，其創(chuàng)作者通過(guò)對(duì)比、協(xié)調(diào)、節(jié)奏與韻律等形式美法則，將抽象雕塑賦予生命藝術(shù)氣息，向人們傳達(dá)一種自然和諧之美。抽象雕塑以其自身的藝術(shù)語(yǔ)言魅力，贏(yíng)得了人們的肯定和贊賞。由于抽象雕塑是存在于空間中的，其只有很好地融入空間，才能使自身的價(jià)值和魅力最大化。當(dāng)然，在空間中，人們對(duì)觀(guān)賞抽象雕塑審美距離的適度把握是非常必要的。根據(jù)美學(xué)的審美距離論，審美主體要獲得最佳的審美效果，還必須使審美主體與客體之間保持合適的空間距離。只有從整體出發(fā)，抓住審美客體的風(fēng)貌和特征，才能引發(fā)人們的美好幻想，所謂“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中。”就充分說(shuō)明了只有隔著一定的距離，才能領(lǐng)略到事物的整體美，如果空間距離選擇的不恰當(dāng)好處，審美主體就很難領(lǐng)略到事物的細(xì)微之處，更別談?dòng)^賞到事物的美了。因此，在審美活動(dòng)中，審美主體與客體之間保持適當(dāng)?shù)目臻g距離是非常必要的。從這個(gè)角度，我們可以總結(jié)出空間距離本身具有美化抽象雕塑的作用，空間中的審美距離與抽象雕塑的關(guān)系是相互影響、相互促進(jìn)、相輔相成的?？臻g中的審美距離對(duì)欣賞到美的抽象雕塑起到了重要的支撐作用，也正是因?yàn)檫m當(dāng)空間距離的存在，抽象雕塑才被審美主體所接受和歡迎。

三 抽象雕塑對(duì)人們?cè)诳章勚袑徝谰嚯x的要求

俗話(huà)說(shuō)距離產(chǎn)生美。在大多數(shù)人的眼里，這句話(huà)的意思旨在強(qiáng)調(diào)距離是有度的。很少的人愿意去思考審美的現(xiàn)實(shí)意義是什么？正因?yàn)檫@個(gè)詞在我們的日常生活中出現(xiàn)的頻率太高，有很多人去使用它，卻有少之又少的人去深刻思考這個(gè)問(wèn)題。筆者認(rèn)為，其實(shí)，審美的現(xiàn)實(shí)意義在于審美客體能夠給審美主體帶來(lái)生活上和精神上的愉悅，在一定程度上能夠提升人們的生活品質(zhì)和審美高度，使人們?cè)趯徝乐畜w驗(yàn)審美意趣。審美是一個(gè)感受美、享受美的過(guò)程，人們?cè)诓粩囿w驗(yàn)不同的美的過(guò)程中，由于自身的審美素質(zhì)不斷提高，因而對(duì)審美客體提出了更高的審美需求。同時(shí)，抽象雕塑作為審美客體，為了更好地迎合現(xiàn)代人們快節(jié)奏的生活方式，它對(duì)人們?cè)诳臻g中的審美距離也提出了要求。

隨著人們生活質(zhì)量的不斷提高，審美需求也呈現(xiàn)出多元化的發(fā)展趨勢(shì)，審美疲勞促使人們向往新藝術(shù)形式的出現(xiàn)，這些因素都為抽象雕塑提供了一個(gè)可觀(guān)而廣闊的發(fā)展前景。抽象雕塑，其實(shí)追求的是內(nèi)在深刻的寓意，這也是抽象雕塑之美的真正內(nèi)核。抽象雕塑的創(chuàng)作者將自己對(duì)生活的領(lǐng)悟及情感寄托于作品當(dāng)中，通過(guò)作品向人們傳達(dá)自己的真實(shí)情感。在抽象作品中存在著具象的意識(shí)，抽象作品的來(lái)源、符號(hào)和形式脫離不了人們長(zhǎng)期以來(lái)對(duì)具體物象的分析和物象對(duì)于人們意識(shí)的影響。因此，當(dāng)人們欣賞抽象雕塑時(shí)，應(yīng)當(dāng)把握好適度的空間審美距離。抽象雕塑總是以實(shí)體的形式存在于空間環(huán)境中，由于不同空間環(huán)境中抽象雕塑的比例、大小、體量、動(dòng)勢(shì)、位置及色彩等形象要素各不相同，其整體與人的實(shí)際高度也存在著差異，這就要求觀(guān)賞者要依據(jù)實(shí)際情況去把握與抽象雕塑的最佳空間審美距離，以一種放松、愉悅的心態(tài)去觀(guān)賞它。當(dāng)然，觀(guān)賞者在選擇最佳空間審美距離時(shí)，要依靠平時(shí)積累的審美經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行選擇。而抽象雕塑的創(chuàng)作者也可以為觀(guān)賞者提供最佳空間審美距離的區(qū)間，以便讓觀(guān)賞者作為參考。有些抽象雕塑具有互動(dòng)性，在人們進(jìn)行觀(guān)賞時(shí)，就會(huì)不自覺(jué)地想要去觸摸它，在行為活動(dòng)中甚至去刻意的模仿雕塑的形態(tài)、動(dòng)勢(shì)。在我們的生活中并不缺乏情趣，有無(wú)情趣取決于人們以什么態(tài)度去觀(guān)賞、體驗(yàn)抽象雕塑的美感。

對(duì)于審美經(jīng)驗(yàn)比較豐富的觀(guān)賞者來(lái)說(shuō)，當(dāng)他們領(lǐng)會(huì)到抽象雕塑的真實(shí)寓意時(shí)，會(huì)不覺(jué)得產(chǎn)生震撼之感，如興奮流淚等。但是，當(dāng)觀(guān)賞者的審美經(jīng)驗(yàn)沒(méi)有達(dá)到觀(guān)賞抽象雕塑的一定水平時(shí)，就會(huì)進(jìn)入看不懂、沒(méi)得耍的誤區(qū)。此時(shí)，觀(guān)賞者會(huì)認(rèn)為再好的抽象雕塑作品對(duì)于他們來(lái)說(shuō)沒(méi)有什么現(xiàn)實(shí)意義，或許在他們眼里，這就是一堆沒(méi)有用的東西，只是在空間中的一種擺設(shè)而已。因此，抽象雕塑對(duì)于觀(guān)賞者審美經(jīng)驗(yàn)的積累提出了較高的要求，只有具備一定的文化修養(yǎng)和生活積累的觀(guān)賞者，才能更好地欣賞這其中的魅力所在。抽象雕塑雖然比較抽象，但是它來(lái)源于生活，藝術(shù)來(lái)源于生活而高于生活這句話(huà)我們已經(jīng)再熟悉不過(guò)了，抽象雕塑本身所具有的自然美、時(shí)代美、藝術(shù)美都在深深地吸引著人們的注意力。抽象雕塑所向人們傳達(dá)出來(lái)的視覺(jué)語(yǔ)匯，在不知不覺(jué)中給人以無(wú)窮的想象空間。

抽象雕塑具有鮮明的時(shí)代特征，不同階段的抽象雕塑風(fēng)格也不盡相同，或許這就是抽象雕塑與眾不同的魅力所在。談到抽象雕塑在空間的審美距離，人們會(huì)想到19世紀(jì)德國(guó)建筑師麥爾建斯所規(guī)定的18°，27°，45°視角的基本含義。他認(rèn)為人們?cè)谄揭暊顟B(tài)下，觀(guān)賞角度處于18°垂直視角時(shí)（即視距等于建筑物高度的三倍）是從群體的角度觀(guān)賞建筑全貌的基本視角；27°垂直視角（即視距為建筑物高度的兩倍）是建筑物個(gè)體的最佳觀(guān)賞視角；45°垂直視角（即視距等于建筑物高度）被認(rèn)為是觀(guān)看建筑物個(gè)體的極限角度。再離近了只能轉(zhuǎn)而觀(guān)賞建筑物的細(xì)部。我想對(duì)于抽象雕塑這一美學(xué)視角也是適用的，我們可以認(rèn)為18°垂直視角是把抽象雕塑與環(huán)境背景結(jié)合為一個(gè)整體來(lái)觀(guān)賞的較好角度；27°垂直視角則是把抽象雕塑本身作整體觀(guān)賞的較好的角度；45°垂直視角則是觀(guān)看抽象雕塑整體的極限視角，再往前就不容易把握住整體，而只能轉(zhuǎn)為觀(guān)賞其細(xì)部。同時(shí)，還可以增加一個(gè)遠(yuǎn)視點(diǎn)的極限距離：垂直視角5°，即視距相當(dāng)于抽象雕塑高度的十倍。超過(guò)了這個(gè)距離，抽象雕塑就會(huì)變得極小，微不足道了。已有的環(huán)境空間中，在已確定的位置上，抽象雕像的高度盡可能不要大于作品最遠(yuǎn)視的三分之一，以保證留出三倍至兩倍于作品高度的最佳視距。作品高度也不要小于最遠(yuǎn)距的五分之一，以致作品在環(huán)境整體中顯得過(guò)小。如果是布置在大道盡端或有很遠(yuǎn)視點(diǎn)時(shí)，不要小于最遠(yuǎn)視距的十分之一（垂直視角5°）。這些都與黃金分割有著密切的關(guān)系，黃金分割的美學(xué)價(jià)值在其中起著至關(guān)重要的作用。隨著現(xiàn)代藝術(shù)多元化的發(fā)展，觀(guān)察方法和觀(guān)察距離的原則隨著藝術(shù)本身觀(guān)念的變化發(fā)生了改變。為了最大化滿(mǎn)足觀(guān)賞者生理空間和心理空間的需求，抽象雕塑的創(chuàng)作者在進(jìn)行創(chuàng)作時(shí)，也應(yīng)該將人體工程學(xué)作為重要因素考慮進(jìn)去，盡可能地做出更加優(yōu)秀的作品。

四 總結(jié)

藝術(shù)是在對(duì)前人不斷突破和否定的探索中前進(jìn)的，審美是一種藝術(shù)，是一種能提升人們生活品質(zhì)和審美情趣的藝術(shù)。人們之所以能在觀(guān)賞中感受到抽象雕塑的現(xiàn)代、簡(jiǎn)約、理性與感性、幾何、概念之美，空間中的審美距離的作用是功不可沒(méi)的。抽象雕塑作為一種精神文化的載體，豐富了人們的現(xiàn)實(shí)生活和精神空間，它以其獨(dú)一無(wú)二的魅力吸引著人們駐足觀(guān)賞，在人們觀(guān)賞它的過(guò)程中，只有適度把握最佳審美距離，人們才能體驗(yàn)、感受到最美的視覺(jué)盛宴。