摘要：現(xiàn)代社會(huì)生產(chǎn)技術(shù)相對(duì)顯得過度發(fā)達(dá)，產(chǎn)生了“技術(shù)支配”時(shí)代，人們甚至?xí)浖夹g(shù)活動(dòng)出于何種目的。在大學(xué)本科藝術(shù)教育中部分學(xué)生受技能主義或成果主義的影響、相對(duì)功利的意識(shí)取向占據(jù)了主要地位、藝術(shù)表達(dá)甚至淪為單純的理性技術(shù)炫耀，致使本真的創(chuàng)作意欲受抑制甚至喪失。本文結(jié)合指導(dǎo)實(shí)踐例子，倡導(dǎo)藝術(shù)教育應(yīng)以思維優(yōu)先、藝術(shù)表現(xiàn)應(yīng)始終以主觀意圖為先導(dǎo)。

關(guān)鍵詞：表現(xiàn)意欲 思維優(yōu)先 意識(shí) 構(gòu)成

在我所從事的大學(xué)本科藝術(shù)設(shè)計(jì)系教育工作中經(jīng)?？吹讲糠謱W(xué)生對(duì)繪畫創(chuàng)作的意欲低弱，一種被動(dòng)消極的態(tài)度，連材料的準(zhǔn)備都感到麻煩。是繪畫本身出了什么問題？還是教育指導(dǎo)有偏頗？

繪畫創(chuàng)作應(yīng)該是自發(fā)的一種行為，但在部分的學(xué)生中卻成了一種被動(dòng)行為。在幼兒時(shí)期誰都可以自由地、夢(mèng)幻般地進(jìn)行繪畫造型表現(xiàn)，但是到了發(fā)達(dá)階段的某個(gè)時(shí)期，受技能主義或成果主義的影響，這種以相對(duì)功利為取向的思想意識(shí)漸漸占據(jù)了主要地位。一旦繪畫成為一種單一的理性的技術(shù)型的繪畫表現(xiàn)追求，就會(huì)使部分學(xué)生喪失最初的自由愿望而產(chǎn)生厭煩，甚至失去創(chuàng)作意欲。

一 生產(chǎn)技術(shù)與藝術(shù)：生產(chǎn)技術(shù)主導(dǎo)的社會(huì)需要藝術(shù)力量的平衡

現(xiàn)代社會(huì)在生產(chǎn)管理和流通服務(wù)的各個(gè)環(huán)節(jié)，都強(qiáng)調(diào)先進(jìn)技術(shù)，從而產(chǎn)生了“技術(shù)支配”的時(shí)代。在這種技術(shù)支配的陰影里，人文科學(xué)顯得楚楚可憐。

無論中外，溯及“技術(shù)”和“藝術(shù)”的詞源，都可以發(fā)現(xiàn)這兩個(gè)詞本身是交叉的，技術(shù)中有藝術(shù)的內(nèi)涵，藝術(shù)中有技術(shù)的成分。這說明技術(shù)和藝術(shù)從來就是交叉的、分不開的。

技術(shù)主要著眼于物質(zhì)功能的實(shí)現(xiàn)，講究“合理”，而藝術(shù)是一種精神文化的創(chuàng)造行為，以“情感和想象力”為特征，重在“合情”。但藝術(shù)和技術(shù)本身是不可分離的，都是人的意識(shí)形態(tài)和生產(chǎn)形態(tài)的有機(jī)結(jié)合體。技術(shù)的實(shí)現(xiàn)首先是以滿足物質(zhì)需求為首要目的，而人的物質(zhì)需求必然是包含情感成份的；同時(shí)藝術(shù)情感的傳達(dá)和實(shí)現(xiàn)也離不開物質(zhì)加工手段。其實(shí)藝術(shù)和技術(shù)是你中有我、我中有你，兩者的區(qū)別只是在于首要目的不同。如果說技術(shù)是“合情的合理”，那么藝術(shù)就是“合理的合情”。

產(chǎn)業(yè)革命之前，藝術(shù)主要是通過個(gè)人的“技巧”和“技能”實(shí)現(xiàn)作品；產(chǎn)業(yè)革命開啟機(jī)械化生產(chǎn)時(shí)代，技術(shù)也以強(qiáng)勢(shì)的姿態(tài)介入藝術(shù)創(chuàng)作，原先強(qiáng)調(diào)個(gè)人技巧的身體活動(dòng)，有相當(dāng)部分被機(jī)器的無差別操作代替。這種趨勢(shì)很容易使一些人產(chǎn)生誤解：認(rèn)為機(jī)器是無所不能的，能熟練操控機(jī)器就能有好藝術(shù)作品。

另一個(gè)方面，當(dāng)生產(chǎn)技術(shù)占據(jù)支配地位，“思考合理性”被過度強(qiáng)調(diào)，以至于相對(duì)于人文藝術(shù)的腳步，生產(chǎn)技術(shù)過度發(fā)達(dá)，我們身體內(nèi)部的感性知覺無法同步適應(yīng)這些貿(mào)然出現(xiàn)的大量“機(jī)器產(chǎn)品”，合理性技術(shù)的產(chǎn)物反而造成了對(duì)人類生存條件的威脅。人們甚至?xí)浟思夹g(shù)活動(dòng)出于何種目的。我認(rèn)為，主導(dǎo)生產(chǎn)技術(shù)的“理性”部分，不應(yīng)過于強(qiáng)大，人畢竟是兼具理性與感性的存在。只強(qiáng)調(diào)技術(shù)而沒有精神層面的作品，人只會(huì)成為物質(zhì)的奴隸。在生產(chǎn)技術(shù)相對(duì)高度發(fā)達(dá)的當(dāng)代社會(huì)，尤其需要感性“藝術(shù)力量”的平衡。而感性藝術(shù)力量的達(dá)成，則應(yīng)該始終以主觀意圖作為先導(dǎo)。

二 技能與思維：造型基礎(chǔ)教學(xué)是技能優(yōu)先？還是思維優(yōu)先？

把自身的思想和情感傳達(dá)給他人的這種欲求是人所共有的，也是藝術(shù)的根本目的。藝術(shù)的學(xué)習(xí)一般始于聲音、色彩、造型等的訓(xùn)練。人類涂鴉造型的行為從嬰兒期就自發(fā)開始了，那時(shí)候這樣的情感行為最純粹。但很多人在成長(zhǎng)后的某一時(shí)期，會(huì)對(duì)造型表現(xiàn)變得有些猶豫不定。這其中的一個(gè)原因是在成長(zhǎng)過程中受到技術(shù)主義的影響。尤其是一些過分強(qiáng)調(diào)“合理性”、以技能為主的造型基礎(chǔ)教學(xué)所引導(dǎo)的單一的審美取向，致使部分學(xué)生對(duì)技術(shù)性的造型表現(xiàn)產(chǎn)生了排斥性的厭惡。甚至僅僅由于造型技能總是達(dá)不到某些所謂的要求，而對(duì)繪畫表現(xiàn)失去所有興趣。另一部分學(xué)生，接受了一些機(jī)械的邏輯性的定向誘導(dǎo)，對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作產(chǎn)生先入為主的“前觀念”，在思維上畫地為牢，對(duì)創(chuàng)造的發(fā)展形成了障礙，乃至原先自認(rèn)為擅長(zhǎng)繪畫技能的學(xué)生，也對(duì)繪畫表現(xiàn)變得躊躇。

繪畫表現(xiàn)的最終目的，歸根結(jié)底是想畫什么？要畫什么？想傳達(dá)什么？這種內(nèi)容和意志是繪畫行為的起點(diǎn)也是終點(diǎn)。也就是說，如果在動(dòng)機(jī)不明確的情況下進(jìn)行繪畫制作，那么作為表現(xiàn)手法的技法也就成為無的之矢，或者被誤作為指導(dǎo)自己行為的重心。技能優(yōu)先的造型表現(xiàn)沒有把“說什么”作為最重要的前提，卻把“怎么說”的各種方法和手段建立成評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。長(zhǎng)時(shí)間持續(xù)這種技能優(yōu)先教育的結(jié)果，也就難以避免地使部分學(xué)生對(duì)創(chuàng)作產(chǎn)生躊躇或厭煩。

我并不反對(duì)技法的傳授，藝術(shù)表現(xiàn)需要技巧，表現(xiàn)技巧的訓(xùn)練在學(xué)校藝術(shù)教育也應(yīng)有其相應(yīng)的地位。但忽略表現(xiàn)意圖、只關(guān)注技能，必然會(huì)出現(xiàn)問題。

我在繪畫指導(dǎo)實(shí)踐中大概分二種形式，一種是從身邊的可見物的“形”開始發(fā)展并進(jìn)行能動(dòng)構(gòu)成；另一種是從自身無意識(shí)的、類似于自動(dòng)筆記的“描形”中偶然得到的構(gòu)成形態(tài)開始發(fā)想，進(jìn)而有意識(shí)再構(gòu)成、再調(diào)整的表現(xiàn)。

三 思維優(yōu)先：能動(dòng)地看待身邊的事物

只要仔細(xì)觀察生活中的某一事物，就會(huì)得到一種主觀的認(rèn)識(shí)，并產(chǎn)生或多或少的表現(xiàn)欲望。部分造型藝術(shù)正是源于觀察、進(jìn)而模仿、再現(xiàn)，諸如寫生這樣最常見的觀察訓(xùn)練。

在觀察、模仿時(shí)，其實(shí)并不存在絕對(duì)的客觀對(duì)象。也許對(duì)象物是相同的，但主觀感覺因人而異，況且任何物體能被看到的只不過是冰山一角，其余都從眼中“逃過”。即使“忠實(shí)地”去模仿對(duì)象，也只是在記錄對(duì)象的一部分。因此寫生事實(shí)上總是把模仿和理想融合在一起，比如在繪畫制作過程中“氣”、“意”、“理”等眼睛看不見的東西也包含在內(nèi)。

藝術(shù)創(chuàng)作不是無中生有，其中一定存在著某種原型。但同時(shí)，寫生并不只是簡(jiǎn)單地狀物，寫生者的立足點(diǎn)、視角、表現(xiàn)方法，更關(guān)乎如何看侍這個(gè)事物的態(tài)度問題。

因此在《動(dòng)畫造型基礎(chǔ)》的實(shí)踐教學(xué)中，我重在引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合觀察、記憶、想象力，不單純是描摹，更要在描摹對(duì)象的基礎(chǔ)上進(jìn)行“有機(jī)形態(tài)”混合構(gòu)成。（圖1、圖2）

四 從描寫到構(gòu)成

在《實(shí)驗(yàn)繪畫》課程教學(xué)實(shí)踐中，我要求學(xué)生在描寫身邊的事物時(shí)，重視偶然性的效果；仔細(xì)觀察身邊的物體，但手中的筆不要有約束，盡量地放松，解放自己對(duì)視覺刺激產(chǎn)生樸實(shí)的直接反應(yīng)。

手中的筆從束縛到解放的條件：

1 不決定畫面的上下關(guān)系，自由地從畫面的任何地方畫。

2 不要在意對(duì)象物的大小、比例關(guān)系、位置關(guān)系。

3 有意識(shí)地重疊、交叉畫面的物體。

4 結(jié)合畫面和想象，積極地進(jìn)行塑造和調(diào)整。

5 畫面的線或形要盡量在全局上相互聯(lián)系（如對(duì)應(yīng)關(guān)系等）。

6 感觀上的刺激強(qiáng)弱要真實(shí)地反應(yīng)出來，如強(qiáng)、弱、堅(jiān)、柔、輕、重、細(xì)、密……等。

7 不拘泥于對(duì)象的完整，局部的表現(xiàn)力可能更值得在意。

這樣描寫產(chǎn)生的畫面，看起來也許混亂，但它真實(shí)記錄通過自己的眼睛來捕捉對(duì)象的過程。這種捕捉與動(dòng)手的反復(fù)配合，能不斷完善畫面。混亂的畫面實(shí)際上是有機(jī)的，并充滿創(chuàng)造的可能性。（圖3、圖4）

五 結(jié)語(yǔ)

在繪畫實(shí)踐中強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)意欲，明確創(chuàng)作動(dòng)機(jī)，在創(chuàng)作過程中不斷考察自身的思維方式、提高感性能力。體驗(yàn)不同的觀察角度、創(chuàng)作手段，讓大部分學(xué)生盡量地放松自己，盡情與偶然性效果互動(dòng)，可以使一般人的感性得到活化。

這樣的指導(dǎo)能更有效地激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)作沖動(dòng)。