摘要：全球日益嚴(yán)重的環(huán)境危機資源危機無時無刻不威脅著人類的發(fā)展，綠色設(shè)計在這種大的社會背景下應(yīng)運而生，作為一個新的設(shè)計理念無時無刻不提醒這人們關(guān)注環(huán)境，節(jié)約資源，這是對自己負責(zé)也是對子孫后代的貢獻，現(xiàn)實生活中鋪張浪費，濫砍濫伐各企業(yè)間為追逐利潤最大化不惜犧牲環(huán)境作為代價的現(xiàn)象層出不窮，我們也從這種行為中得到了血的代價。設(shè)計師作為引導(dǎo)和改善生活方式的一個職業(yè)，應(yīng)該更具有社會責(zé)任感，更應(yīng)該利用自身所學(xué)的知識關(guān)心和保護環(huán)境和資源。更應(yīng)該時刻把綠色設(shè)計的理念放在腦中。

關(guān)鍵詞：環(huán)境危機 綠色設(shè)計 教育 設(shè)計師的責(zé)任

一 環(huán)境危機的出現(xiàn)

工業(yè)革命以來，伴隨著生產(chǎn)力的逐步發(fā)展，人類的物質(zhì)文明達到了空前的繁榮，各種不同種類，不同功能的產(chǎn)品層出不窮，不斷滿足著人類追求生活品質(zhì)的需要，但與此同時為滿足消費需求的不斷增長促使資源造成了過度的開發(fā)，給全球帶來了嚴(yán)重的生態(tài)危機問題，綠色設(shè)計，可持續(xù)發(fā)展的思想概念也孕育而生。

自從人類出現(xiàn)以來，就在不斷地同大自然進行著抗?fàn)?，同時大自然又在以不同的方式影響著人類社會的發(fā)展，縱觀整個人類的歷史，都是在不斷地進行著殺戮，而這些殺戮的最終目的就是掠奪土地和資源。隨著工業(yè)革命的發(fā)生，科學(xué)技術(shù)的不斷進步，人類逐漸擺脫了對大自然的劣勢局面，開始慢慢地控制自然征服自然，并沉溺和陶醉在這種成就感當(dāng)中，就是這種過度的成就感造成了人類處理同大自然的關(guān)系時往往會不計后果。20世紀(jì)是人類互相爭斗最慘烈的100年，同時也是對資源和環(huán)境破壞最嚴(yán)重的一年，人類面臨著核戰(zhàn)爭的危機、能源危機、人口危機、環(huán)境危機這四大災(zāi)難性危機。

進入21世紀(jì)以后人類逐漸從戰(zhàn)爭的陰霾當(dāng)中走出來，和平與發(fā)展成為了當(dāng)今世界的主題，核戰(zhàn)爭的危機正離我們慢慢遠去，而環(huán)境資源問題卻日漸成為人類發(fā)展不得不面對的重大挑戰(zhàn)。

如今，全球的二氧化碳排放量高達300億噸，加上其他各種各樣的有害氣體或塵埃，使得大約10億居住在城市中的人們，在不健康的空氣中生活著，土地荒漠化，水土流失，全球變暖，淡水污染，物種滅絕……這些嚴(yán)重的環(huán)境危機每天都在不斷地上演，而且態(tài)勢是愈演愈烈，人類的存亡已經(jīng)到了非常危險的邊緣。

中國作為世界第二大經(jīng)濟體，隨著生產(chǎn)力的提高，社會的各個方面也在不斷地進步和發(fā)展，人們的生活水平也在不斷地提高，而這表面繁榮的背后卻是以犧牲環(huán)境為代價所換來的，中國有近1/3的國土籠罩在荒漠化和水土流失的嚴(yán)重威脅中，中國的土地沙漠化問題和中國的水污染問題也是觸目驚心，當(dāng)我們從華夏大地上走過，很難找到一條不曾受過污染的河流。一份報告表明，全國532條主要河流中，有436條受到不同程度的污染。7大江河流經(jīng)的15個主要城市河段中，有13個河段水質(zhì)嚴(yán)重污染。造成這些污染的原因都是人們一味地追求經(jīng)濟的發(fā)展，同時忽視了對環(huán)境的保護，最終的結(jié)果就是遭到環(huán)境的報復(fù)，山洪、泥石流、地震、洪水等自然災(zāi)害的頻發(fā)為這種行為時刻敲響著警鐘，高速發(fā)展所帶來的環(huán)境問題已經(jīng)成為中華民族偉大復(fù)興道路上不得不面臨的一個重大考驗。

這一切的出現(xiàn)都歸咎于不合理的生活方式和思想觀念所造成的，要轉(zhuǎn)變這種局面首當(dāng)其沖的就是設(shè)計師，設(shè)計師是人類生活方式的創(chuàng)造者和領(lǐng)導(dǎo)者，設(shè)計師。要創(chuàng)造和引導(dǎo)一種新的健康的生活方式和理念，這就不得不提到一個重要的設(shè)計概念——綠色設(shè)計。綠色設(shè)計也稱為生態(tài)設(shè)計，最早出現(xiàn)在帕帕奈克《為真實的世界設(shè)計》一書當(dāng)中，帕帕奈克在當(dāng)時盛行裝飾至上波普主義盛行的時代提出設(shè)計要為人類的未來而設(shè)計，批評為了一味的追求商業(yè)利潤最大化而忽視對環(huán)境的保護。他提倡設(shè)計師在設(shè)計的初始要把環(huán)境和資源的因素考慮進去，不能為了追求表面光鮮亮麗的裝飾而忽視對環(huán)境和資源的保護，帕帕奈克在當(dāng)時的環(huán)境下提出這一標(biāo)新立異的設(shè)計思想震撼了當(dāng)時設(shè)計界，把其看作是個另類，大家都對其嗤之以鼻，而如今人們才慢慢發(fā)現(xiàn)綠色設(shè)計的思想是多么的具有前瞻性，是多么的重要。

二 什么是綠色設(shè)計

綠色設(shè)計在理論上有3R原則，即Reduce，Recycle，Reuse，要求在設(shè)計中不僅要減少物質(zhì)和能源的消耗，減少有害物質(zhì)的排放，而且要使產(chǎn)品和零部件能夠方便的分類回收并再生循環(huán)或重新利用。在產(chǎn)品及其壽命周期全過程的設(shè)計中，要充分考慮對資源環(huán)境的影響，在充分考慮產(chǎn)品的功能、質(zhì)量、開發(fā)周期和成本的同時，要優(yōu)化各種相關(guān)因素，使產(chǎn)品及其制造過程中對環(huán)境的總體負影響減少到最小，同時使產(chǎn)品的各項指標(biāo)都符合綠色環(huán)保的要求。其思想的一個主要路線就是無論設(shè)計什么產(chǎn)品，從開始設(shè)計的時候就把節(jié)約資源、保護環(huán)境、可持續(xù)的概念融入其中，將是否環(huán)保作為衡量產(chǎn)品優(yōu)劣的首要尺度，其次才是功能和外觀造型。

傳統(tǒng)的綠色產(chǎn)品設(shè)計產(chǎn)品包括：綠色材料選擇設(shè)計，可回收利用設(shè)計通常又被稱為廢物利用設(shè)計，產(chǎn)品可拆卸設(shè)計，綠色物流設(shè)計，綠色服務(wù)設(shè)計，綠色回收利用設(shè)計等。這類設(shè)計從產(chǎn)品材料的選擇，生產(chǎn)加工的流程，產(chǎn)品包裝的材料選定，直到運輸?shù)榷家紤]資源的消耗和對環(huán)境的影響。

綠色設(shè)計的主要內(nèi)容包括：綠色產(chǎn)品設(shè)計的材料選擇與管理；產(chǎn)品的可拆卸性設(shè)計；產(chǎn)品的可回收性設(shè)計，模塊化設(shè)計，循環(huán)設(shè)計。在產(chǎn)品的可回收性設(shè)計中要綜合考慮材料回收的可能性、回收價值的大小、回收的處理方法等。產(chǎn)品的可拆卸性設(shè)計即設(shè)計師要使所設(shè)計的結(jié)構(gòu)易于拆卸，維護方便，并在產(chǎn)品報廢后能夠重新回收利用。模塊化設(shè)計既可以很好的解決產(chǎn)品品種規(guī)格，產(chǎn)品設(shè)計制造周期和生產(chǎn)成本之間的矛盾，又可為產(chǎn)品的快速更新?lián)Q代，提高產(chǎn)品的質(zhì)量，方便維修，有利于產(chǎn)品廢棄后的拆卸、回收，為增強產(chǎn)品的競爭力提供必要條件。循環(huán)設(shè)計既是回收設(shè)計（Design for RecovefingRecycling），就是實現(xiàn)廣義回收所采用的手段或方法，即在進行產(chǎn)品設(shè)計時，充分考慮產(chǎn)品零部件及材料的回收的可能性，回收價值的大小，回收處理方法，回收處理結(jié)構(gòu)工藝性等與回收有關(guān)的一系列問題，以達到零部件及材料資源和能源的充分有效利用，環(huán)境污染最小的一種設(shè)計的思想和方法。除此之外，還有綠色產(chǎn)品的成本分析，綠色產(chǎn)品設(shè)計數(shù)據(jù)庫等。

如今隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，我們已經(jīng)不處于傳統(tǒng)的工業(yè)時代，由于電腦網(wǎng)絡(luò)科技的不斷進步，而是處于高度信息化的時代，綠色設(shè)計不再是單一傳統(tǒng)的產(chǎn)品設(shè)計，更多的是一種非物質(zhì)的設(shè)計，在生活方式的設(shè)計，信息和網(wǎng)絡(luò)的設(shè)計上都可以運用綠色設(shè)計的理念，過濾那些低俗的語言和圖片，清除那些低俗的社會價值觀和口號我們可以創(chuàng)新為綠色信息設(shè)計，綠色交互設(shè)計，綠色體驗設(shè)計，綠色的概念不僅是現(xiàn)實中的環(huán)境保護，也可以是虛擬世界中的一切健康向上積極進取的綠色信息，綠色文化與綠色價值觀。

三 綠色設(shè)計教育的重要性

在中國改革開放以來，在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，不斷取得了舉世矚目的經(jīng)濟成果，讓老百姓都富裕了起來，消費市場逐漸擴大，許多東西讓大眾買得起了，熱愛消費了。但是在這種大的時代背景下，由于市場管理機制的監(jiān)管不完善，制度的不合理，宣傳的不到位使得大眾產(chǎn)生了紙醉金迷、鋪張浪費的不健康消費觀。有消費就有生產(chǎn)，為了迎合著巨大的消費市場，很多企業(yè)為了賺取最大的利益，不顧產(chǎn)品本身的質(zhì)量問題和是否會造成環(huán)境污染，大肆生產(chǎn)不合格產(chǎn)品，既危害了消費者健康又破壞了生態(tài)，造成了資源的浪費。癌癥村、蘇丹紅、毒奶粉、松花江水污染事件等這些敏感刺激的詞語每天都會在新聞上出現(xiàn)和報道。所以大力推廣綠色設(shè)計宣傳和開展綠色設(shè)計教育迫在眉睫。

在國外綠色設(shè)計已經(jīng)很成熟的，體現(xiàn)在了社會的方方面面，大到建筑小到一個指甲刀、牙簽盒的設(shè)計都注重綠色環(huán)保，1994年斯塔克為沙巴法國公司設(shè)計一臺電視機采用了一種可回收的材料——高密度纖維模壓成型的機殼，為家用電器創(chuàng)造出了一種“綠色”新視覺。美國通用汽車公司的EV1是最早的電動汽車，也是世界上節(jié)能效果最好的汽車，它采用全鋁合金結(jié)構(gòu)，流線造型，一次充電可行駛112-114km。在上世紀(jì)60年代，世界生態(tài)建筑之父保羅·索萊里在美國西南部的亞利桑那州的沙漠進行了一系列的實踐，設(shè)計師們試圖建造一座能夠自給自足的綠色城市，以最樸實無華的方式利用現(xiàn)有資源和約束行為，試圖追求一個人與自然良好和諧的環(huán)境。這個設(shè)計理念雖然充滿了烏托邦式的理想主義色彩，但從中也可以看出設(shè)計師對人類未來發(fā)展的一種擔(dān)憂和警示。

案例一：運用高密度木材纖維板，采用成型壓膜技術(shù)制成的沙巴電視機，其外殼可再回收利用

案例二：美國通用汽車公司設(shè)計的EV1電動汽車

案例三：阿科桑蒂：荒野中的實驗室

在中國古代，我們的祖先就極其重視人與自然天人合一的關(guān)系。古代農(nóng)家對草木灰的再利用突出體現(xiàn)了古代生態(tài)農(nóng)業(yè)的思想及實踐，農(nóng)業(yè)經(jīng)濟發(fā)展依賴自然資源和環(huán)境的支持，草木灰等生活廢棄物的綜合利用是理性的人類在生態(tài)效益、經(jīng)濟效益和社會效益之間尋找平衡的最有力說明；古人對草木灰等廢棄物再利用的各種方法對于我們今天解決新農(nóng)村建設(shè)中遇到的各種環(huán)境問題有著很重要的借鑒意義。我國城市城區(qū)雨水利用的思想也具有悠久的歷史，是伴隨著古都的建設(shè)和發(fā)展而產(chǎn)生的。以北京北海公園團城古代雨水利用工程為例，團城總面積5760平方米，按北京地區(qū)多年平均年降水量為595毫米計，每年可得到天然降水量3427立方米。如何利用剩余的雨水量來滿足樹木花草生長的需要，古人做了周密的考慮。團城的地面鋪裝與其他古建筑地面鋪裝也是有區(qū)別的。團城除建筑物、樹木占去部分地面外，其余地面均由青磚鋪筑而成。按形式和功能，青磚鋪筑地面又分為兩種：小部分由方磚和條磚鋪成甬道，不滲水，供人行走；其余部分由梯形青磚鋪成，鋪裝時大面朝上、小面朝下，磚與磚之間留有空隙，且不用灰漿勾縫用于攔蓄雨水并入滲補給磚下土壤水。城內(nèi)地下有一排水廊道，繞城布置，用青磚砌成，地面多余雨水通過9個雨箅子匯集到排水廊道。排水廊道也用青磚砌成，在水量較小時水會通過青磚慢慢滲入到廊道周圍土壤，在水量較大時水會從城東南側(cè)排出城外。

總之，團城地面采用鋪裝倒梯形青磚和設(shè)置地下排水廊道的做法，充分利用了天然降水，并為古樹營造了適宜的生長環(huán)境。這一技術(shù)歷史悠久，思路精巧，是人類利用雨水的工程杰作，也是先輩們的智慧結(jié)晶，現(xiàn)代人應(yīng)該好好學(xué)習(xí)和借鑒祖先關(guān)于綠色設(shè)計的思想。

四、設(shè)計師的培養(yǎng)

設(shè)計是促進人、自然、社會和諧共生的大有作為的階段，然而由于缺乏正確的價值引導(dǎo)，缺乏完善的設(shè)計教育體系的培育，導(dǎo)致了一些低俗、獻媚的“土豪”設(shè)計產(chǎn)品的出現(xiàn)。誤導(dǎo)了人們的消費觀念，最終造成了資源的浪費。所以，對設(shè)計師的培養(yǎng)，尤其是對綠色設(shè)計理念的培養(yǎng)是非常重要的。設(shè)計師是一件產(chǎn)品的創(chuàng)造者，是美好生活方式的開創(chuàng)者，是民族創(chuàng)造力的靈魂，最有思想力的載體。設(shè)計師的眼光和思想決定著人類生活方式的發(fā)展方向，決定著人類的未來。所以設(shè)計師的培養(yǎng)尤為重要，特別是設(shè)計師的思想和素質(zhì)教育的培養(yǎng)。好的設(shè)計師一定是有社會責(zé)任感和正確價值觀的設(shè)計師，設(shè)計師的設(shè)計必須用來改善人們的生存條件和環(huán)境，為人們創(chuàng)造更好的生存條件和環(huán)境服務(wù)，是為人類的利益而設(shè)計，只有在實現(xiàn)這個目標(biāo)的同時，設(shè)計師的設(shè)計才有意義，那些做華而不實、嘩眾取寵的奢侈產(chǎn)品的設(shè)計師如果把更多的精力放在為殘障人士，為無家可歸者，為環(huán)境保護的設(shè)計中來那是否更有意義一些呢？

國外是設(shè)計教育引導(dǎo)設(shè)計，設(shè)計引導(dǎo)企業(yè)生產(chǎn)；而中國是反過來的，是企業(yè)引導(dǎo)設(shè)計需求，設(shè)計需求引導(dǎo)設(shè)計教育。

大學(xué)是培養(yǎng)設(shè)計師的搖籃，今天的中國有1000多所高校開設(shè)設(shè)計專業(yè)，每年有幾十萬畢業(yè)生從事不同種類的設(shè)計工作，市場對設(shè)計師的需求也在不斷增加，設(shè)計師在中國未來發(fā)展的道路上扮演者非常重要的角色，所以在中國的高校中推廣綠色設(shè)計教育，讓大學(xué)生從接觸這一行開始就樹立正確的價值觀和理念，在他們畢業(yè)后從事的任何一種設(shè)計的開始就把綠色設(shè)計，環(huán)境保護作為設(shè)計的出發(fā)點這是非常重要的。這也是我國建立以人為本，可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的重要體現(xiàn)。只有這樣我們才能減少污染，改善生態(tài)環(huán)境，提高資源利用效率，實現(xiàn)人與自然和諧相處，建立真正的和諧社會。