摘要：中國傳統(tǒng)民間剪紙藝術(shù)不能只停留在和舊的作坊式經(jīng)濟(jì)體制相關(guān)的狹義經(jīng)營而已，可以從商業(yè)與文化統(tǒng)合角度切入剪紙?jiān)O(shè)計(jì)創(chuàng)新。脫離單純的傳統(tǒng)形式，單一的功能性，透過體驗(yàn)等感性經(jīng)驗(yàn)，傳達(dá)具有現(xiàn)代品質(zhì)的生活趣味給消費(fèi)者。對于中國傳統(tǒng)民間剪紙藝術(shù)的設(shè)計(jì)創(chuàng)新，需要從更加多元化的層面，分析人們對于產(chǎn)品情感、功能、工藝等方面創(chuàng)新觀念的轉(zhuǎn)化。了解創(chuàng)意心理，消費(fèi)者的心理，現(xiàn)代商業(yè)現(xiàn)象，才能把設(shè)計(jì)創(chuàng)新工作做到實(shí)處。

關(guān)鍵詞：剪紙 現(xiàn)代設(shè)計(jì) 創(chuàng)新 觀念 轉(zhuǎn)化

1 中國傳統(tǒng)民間剪紙藝術(shù)的瓶頸

中國的剪紙藝術(shù)自漢代興起以來，作為中國民間百姓豐年節(jié)慶表達(dá)喜悅之情的民間藝術(shù)形式已有十幾個(gè)世紀(jì)了。它以紛繁多變的藝術(shù)造型和深刻的精神內(nèi)涵成為民間剪鏤藝術(shù)中的典型代表。在古代中國傳統(tǒng)的宗法社會中，剪紙藝術(shù)的本體是無所謂崇高與卑微的，只是各個(gè)階層對于剪紙藝術(shù)形式的喜好觀念和創(chuàng)作風(fēng)格不同而已。雖然它不被統(tǒng)治階級當(dāng)作崇高的藝術(shù)來對待，但是民間的沃土給了這種藝術(shù)充足的生長空間，生產(chǎn)勞作、喜怒哀樂、自然風(fēng)光都能以剪紙的語言藝術(shù)的表達(dá)出來。正如中國傳統(tǒng)民間剪紙藝術(shù)完全是原生態(tài)的自然生長模式，創(chuàng)作它的藝術(shù)家都是心靈手巧的農(nóng)村婦女。她們一沒有老師、教材，二沒有作坊、工具，僅憑一把剪刀和一雙靈巧的手，就能在紅紙上創(chuàng)作出贊美生活的美麗圖案。這種體現(xiàn)人類的創(chuàng)造本能和審美觀念的手工藝術(shù)，無論在國人還是西方人眼中都是一件非常神奇的事情。

大規(guī)模生產(chǎn)、無節(jié)制的消費(fèi)、大量廢棄的大工業(yè)生產(chǎn)等對于環(huán)境資源的破壞，人們對于機(jī)械的盲目崇拜，使得傳統(tǒng)文化不被重視，以至于傳統(tǒng)的繼承精華流失等。中國傳統(tǒng)民間剪紙藝術(shù)也遭遇到這樣的尷尬：作坊式工作流程的落后，使得年輕的繼承者們?nèi)找鏈p少，剪紙大師們的精華未能及時(shí)遺留下來；二維平面的單一方式，局限了剪紙的功能性等等。為符合現(xiàn)代生活情趣，適應(yīng)現(xiàn)代的審美理想、審美意識、審美判斷、審美情感、審美理念以及審美趣味等諸多美感訴求，中國傳統(tǒng)民間剪紙藝術(shù)需要?jiǎng)?chuàng)新，以適應(yīng)現(xiàn)代人的審美觀念和價(jià)值取向。需要探索一條具有新的時(shí)代特征、豐富的現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)語言和思想內(nèi)涵的道路，使設(shè)計(jì)在傳統(tǒng)文化的醞釀下，符合現(xiàn)代商業(yè)的進(jìn)展。

2 現(xiàn)代設(shè)計(jì)的情感創(chuàng)新觀的轉(zhuǎn)化

2.1觸動(dòng)引發(fā)感性的經(jīng)驗(yàn)

傳統(tǒng)的剪紙使用者或是藝人本身，或是家庭，其社會功能大多作為家庭手工業(yè)的剪紙，以及參與饋贈(zèng)交換的二維平面剪紙。在時(shí)代變更的今天，使用者情感經(jīng)驗(yàn)也在發(fā)生變化，促使剪紙的設(shè)計(jì)必然會不同?！暗纤果溙睾秃Ｂ逄氐摹笆褂谜摺?jīng)驗(yàn)?zāi)Ｐ汀闭f明了感情和經(jīng)驗(yàn)的關(guān)系。消費(fèi)者使用產(chǎn)品時(shí)，最先體驗(yàn)到的是美和有意義的部分，并主張透過以美的經(jīng)驗(yàn)和過去的經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)的有意義經(jīng)驗(yàn)，才能創(chuàng)造出感性經(jīng)驗(yàn)。像這樣引發(fā)‘感性訴求’的感性經(jīng)驗(yàn)，不管是從美學(xué)還是意義層面，都會透過留存在技藝中的體驗(yàn)而形成，并持續(xù)導(dǎo)出正面感情?！?/p>

2.2創(chuàng)造經(jīng)驗(yàn)的剪紙創(chuàng)新設(shè)計(jì)

中國傳統(tǒng)民間剪紙藝術(shù)是能夠提供感性經(jīng)驗(yàn)的設(shè)計(jì)。透過多樣的創(chuàng)新設(shè)計(jì)載體，提供差異化形象的剪紙，扮演著牽引出消費(fèi)者正面感性的重要角色。在這里，設(shè)計(jì)創(chuàng)新是行銷手段，通過中國傳統(tǒng)民間剪紙這一載體，傳遞文化的形象和展望，讓消費(fèi)者能夠直接體驗(yàn)符合現(xiàn)代趣味的產(chǎn)品和服務(wù)。更進(jìn)一步，設(shè)計(jì)師為透過中國傳統(tǒng)民間剪紙藝術(shù)文化和形象建立傳達(dá)堅(jiān)強(qiáng)信任的品質(zhì)，不只停留在產(chǎn)品和服務(wù)與賣場設(shè)計(jì)而已，也利用能夠代言民俗意蘊(yùn)和憧憬的剪紙藝術(shù)來親近消費(fèi)者。

在剪紙創(chuàng)新設(shè)計(jì)中，所謂的形態(tài)是指經(jīng)由視覺認(rèn)識到的所有設(shè)計(jì)。從產(chǎn)品設(shè)計(jì)的外部展示建筑到室內(nèi)設(shè)計(jì)再到產(chǎn)品本身，無論是自然光還是人工照明所產(chǎn)生的氛圍，所有設(shè)計(jì)的審美觀從形態(tài)就開始出現(xiàn)了。消費(fèi)者不光體驗(yàn)著具有新意的現(xiàn)代生活產(chǎn)品，更加體驗(yàn)著具有傳統(tǒng)文化意境的美感。這樣的動(dòng)態(tài)，使得設(shè)計(jì)與周邊環(huán)境形成調(diào)和的狀態(tài)，更加能夠協(xié)助消費(fèi)者產(chǎn)生文化美感的共鳴。在引起消費(fèi)者與訪客審美經(jīng)驗(yàn)的同時(shí)，也能夠再次看出對于中國傳統(tǒng)民間剪紙藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)新的意義。在產(chǎn)品展示中，透過更多樣化、更積極的設(shè)計(jì)作品刺激這種體驗(yàn)記憶，形成產(chǎn)品與消費(fèi)者的相互作用，讓消費(fèi)者或者訪客一起呼吸感受生動(dòng)體驗(yàn)的重要角色。

2.3剪紙創(chuàng)新設(shè)計(jì)的文化交流

剪紙是我國民間藝術(shù)中是最為普遍的民俗藝術(shù)文化現(xiàn)象，反映了當(dāng)時(shí)民間基層藝術(shù)文化及表現(xiàn)形式。人們?yōu)榱藵M足自身的生活情趣及審美需求，創(chuàng)作了一幅幅生動(dòng)的表達(dá)本原趣味的藝術(shù)文化形式。剪紙藝術(shù)是我國民俗藝術(shù)中極具群眾性和代表性的社會文化形態(tài)之一，它是中國本原文化的藝術(shù)載體。它沉淀著千百年來中國先人們對生活的美好向往、對家人朋友的祝福祝愿、對自然萬物的萬般喜愛等等。作為中國古老的文化現(xiàn)象的存在，它更需要今天的我們對其繼承和創(chuàng)新。

為了當(dāng)今經(jīng)濟(jì)、文化的演變，可以把中國傳統(tǒng)民間剪紙藝術(shù)作為表現(xiàn)以人為本的設(shè)計(jì)思考概念的戰(zhàn)略性文化交流手段。特別是技術(shù)和形象在差異性及文化信賴上都很重要的產(chǎn)品設(shè)計(jì)，透過多樣化的設(shè)計(jì)創(chuàng)新，不斷努力以感性傳達(dá)給消費(fèi)者特別的形象。在多元的經(jīng)濟(jì)社會，透過民眾根深蒂固的精神訴求，感受到的不只是產(chǎn)品，更是統(tǒng)合性的感性和經(jīng)驗(yàn)。隨著競爭型的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)越來越火熱，與過去只以產(chǎn)品和服務(wù)的功能性來評價(jià)設(shè)計(jì)不同，現(xiàn)在是根據(jù)多種要素所結(jié)合成的復(fù)合性形象來評價(jià)。

3 現(xiàn)代設(shè)計(jì)的功能創(chuàng)新觀的轉(zhuǎn)化

3.1文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的社會創(chuàng)新趨向

《美學(xué)CEO》的作者吳翰中曾經(jīng)說過：“文化很重要，文化是美感經(jīng)濟(jì)的源起，也是風(fēng)格社會的基礎(chǔ)。文化多樣性（多元文化），是產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新、創(chuàng)意與設(shè)計(jì)的土壤。”他提出臺北應(yīng)以社會設(shè)計(jì)之名，做為世界設(shè)計(jì)之都。期間，他講述了文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的社會創(chuàng)新轉(zhuǎn)向是首要思考的議題。他說，社會設(shè)計(jì)是門洞察使用者需求與社會需求的專業(yè)，作為一門社會創(chuàng)新，不是訴求公益或企業(yè)社會責(zé)任的思維，而是具有把弱勢與社會需求轉(zhuǎn)化為新產(chǎn)品與服務(wù)機(jī)會的可能。按照他對于社會設(shè)計(jì)的解釋，我們可以想象，是制造業(yè)為基礎(chǔ)的中國所匱乏的。

中國傳統(tǒng)民間剪紙藝術(shù)作為歷史悠久的非物質(zhì)文化資源，是現(xiàn)代設(shè)計(jì)創(chuàng)新元素也是設(shè)計(jì)之魂。蘊(yùn)含傳統(tǒng)文化的設(shè)計(jì)，具有突顯地區(qū)遺產(chǎn)、持續(xù)領(lǐng)導(dǎo)地區(qū)未來的價(jià)值。在設(shè)計(jì)創(chuàng)新領(lǐng)域中，表現(xiàn)設(shè)計(jì)的東西一定要和文化有所關(guān)聯(lián)。這是因?yàn)楦鶕?jù)設(shè)計(jì)成果，不只是地區(qū)和都市，還能夠占卜出國家的文化水準(zhǔn)，設(shè)計(jì)對文化形成了很大的影響。在全面性的設(shè)計(jì)創(chuàng)新領(lǐng)域中，透過具有公共意義的設(shè)計(jì)思考和設(shè)計(jì)服務(wù)來分享中國傳統(tǒng)民間剪紙藝術(shù)文化。嘗試將文化作為人類情感體驗(yàn)式視覺設(shè)計(jì)創(chuàng)新的傳遞者，為我們利用創(chuàng)意和創(chuàng)新來設(shè)計(jì)現(xiàn)代生活開啟了時(shí)間和空間的溝通管道。

3.2設(shè)計(jì)的專業(yè)跨界

設(shè)計(jì)最高的挑戰(zhàn)，不是在于功能與造型，而是設(shè)計(jì)一個(gè)創(chuàng)新流程與組織文化。如今，廣義來看，每一個(gè)專業(yè)都可以是設(shè)計(jì)。設(shè)計(jì)方法可以跨過專業(yè)的鴻溝，從教育、文化、都市發(fā)展與公共衛(wèi)生等，都需要反映民眾需求的創(chuàng)新專業(yè)。也可以說每一個(gè)專業(yè)領(lǐng)域都可以與剪紙?jiān)O(shè)計(jì)相關(guān)聯(lián)的。因?yàn)閷τ诩艏埖脑O(shè)計(jì)創(chuàng)新，是具有洞察消費(fèi)者需求并具體落實(shí)在實(shí)際產(chǎn)品與服務(wù)的特質(zhì)。設(shè)計(jì)師的工作常會遇到極度理性的關(guān)鍵是產(chǎn)品功能，然而隨著科技的演進(jìn)，除了滿足便利生活的需求外，更具備情感與人性。因?yàn)樵谠O(shè)計(jì)創(chuàng)新中，剪紙可以是藝術(shù)，是生活，是傳統(tǒng)，也是創(chuàng)新設(shè)計(jì)，可以養(yǎng)目，也可以益智。與傳統(tǒng)單一的功能性不同，在現(xiàn)代設(shè)計(jì)創(chuàng)新中，對于傳統(tǒng)剪紙的創(chuàng)新更加豐富我們的生活，它可以是雕花咖啡杯墊、透光的燈罩、紙風(fēng)鈴、問候卡片、別具巧思的發(fā)飾與胸花……從而讓來自不同領(lǐng)域的設(shè)計(jì)工作者，都能夠進(jìn)入創(chuàng)意的環(huán)節(jié)，因?yàn)槎嘣奈幕c背景，是創(chuàng)意養(yǎng)份的來源。

3.3史無前例的商業(yè)模式

“急速的技術(shù)發(fā)展，再加上產(chǎn)品的周期變短，消費(fèi)者的需求也變得更加多元?！痹谶@樣的顧客需求下，設(shè)計(jì)適當(dāng)?shù)漠a(chǎn)品以及服務(wù)以適應(yīng)現(xiàn)代社會的商業(yè)模式，是剪紙創(chuàng)新的成功方法?？邓{(lán)（Terence Conran）在2007年曾說：“為了提供給顧客更好的服務(wù)，要有配合市場、顧客、設(shè)計(jì)師、制造業(yè)、買賣產(chǎn)業(yè)的迅速對策，也就是要有可以應(yīng)對的系統(tǒng)?！睌?shù)字時(shí)代的技術(shù)革新、大量客制化生產(chǎn)的商業(yè)模式，以及傳統(tǒng)剪紙技藝的懸置與人們對直觀設(shè)計(jì)符號化的需求，都加劇了剪紙的創(chuàng)新需求。他們在商業(yè)大爆炸時(shí)代中相互激蕩，讓剪紙這項(xiàng)傳統(tǒng)技藝有了嶄新的姿態(tài)，再注入愛與創(chuàng)意，剪、刻、撕、染出許多溫馨有意義的故事佳作，更在你意想不到的衣食住行之間，巧妙地呈現(xiàn)出讓人驚喜的平面、立體等多元豐富的剪紙生活。

4 現(xiàn)代設(shè)計(jì)的工藝創(chuàng)新觀的轉(zhuǎn)化

4.1從美工技法到設(shè)計(jì)思考

時(shí)代的轉(zhuǎn)變，新工藝、新設(shè)備及新的管理和組織方法的出現(xiàn)，使得產(chǎn)品生產(chǎn)技術(shù)發(fā)生重大變革。中國傳統(tǒng)民間剪紙需要利用社會上的新技術(shù)或企業(yè)原有的技術(shù)優(yōu)勢去開發(fā)新工藝，且新工藝的開發(fā)必須根據(jù)并滿足市場需求，也可以模仿或稍加改進(jìn)市場上已有的生產(chǎn)工藝并把創(chuàng)造和模仿相結(jié)合。

但是，在現(xiàn)代設(shè)計(jì)創(chuàng)新過程中，技術(shù)并不是重點(diǎn)。因?yàn)闊o論是中國傳統(tǒng)民間剪紙藝人還是現(xiàn)今僵化教育下的我們，都十分熟悉傳統(tǒng)設(shè)計(jì)美學(xué)的美工技法。剪紙藝人們熟悉他們常用的剪、刻、染、折等美工技法，而我們熟悉自身所學(xué)得手工繪制或數(shù)碼軟件等美工技法。重點(diǎn)是以人為核心的思維即設(shè)計(jì)思考。布朗說，設(shè)計(jì)思考就是用設(shè)計(jì)師的敏感度與設(shè)計(jì)方法來觀察人們的需求，用可行的科技與商業(yè)策略，轉(zhuǎn)化客戶價(jià)值為市場機(jī)會。觀察是起點(diǎn)，通過觀察，進(jìn)而進(jìn)行一連串的后續(xù)研究，包括對于中國傳統(tǒng)民間剪紙文化調(diào)研影像的記錄整理、資料分析，并對現(xiàn)今消費(fèi)群體的資料分析，尋找解決的方案的動(dòng)腦會議與動(dòng)手制作原型，而原型的制作則是有助于落實(shí)新產(chǎn)品的概念，并可以快速具體的溝通與交換意見。

4.2大量客制化生產(chǎn)的現(xiàn)在

“大量客制化生產(chǎn)是將彼此矛盾的兩個(gè)單字，大量產(chǎn)品和客制化結(jié)合之后所產(chǎn)生的單字。大量客制化生產(chǎn)是將符合顧客多樣商機(jī)的產(chǎn)品或是服務(wù)大量生產(chǎn)，以一定的水準(zhǔn)、較低的費(fèi)用來生產(chǎn)的新概念。它是以每個(gè)人都能夠用合理的價(jià)格來購買與自己想要的東西最接近的產(chǎn)品為目標(biāo)?！?/p>

中國傳統(tǒng)民間剪紙藝術(shù)的設(shè)計(jì)創(chuàng)新，為有效地施行大量客制化生產(chǎn)，不能僅滿足于開發(fā)單純的產(chǎn)品在商店銷售。產(chǎn)品或是服務(wù)不只是需要有好的設(shè)計(jì)，也要將其模組化，因此，更加需要與消費(fèi)者溝通的技術(shù)性協(xié)助。因?yàn)樵诂F(xiàn)代商業(yè)的場域中，設(shè)計(jì)需要進(jìn)行統(tǒng)和：組成產(chǎn)品的要素、線上、背后的商店環(huán)境、系統(tǒng)等等。細(xì)分顧客的需求、滿足不同的顧客的不同要求，以及如何透過創(chuàng)新的方式傳達(dá)產(chǎn)品和服務(wù)，這些統(tǒng)和性的過程都應(yīng)該通過活用設(shè)計(jì)思考來發(fā)揮創(chuàng)意。另外，以大量客制化生產(chǎn)為前提，可以被預(yù)測的是現(xiàn)今科學(xué)技術(shù)的發(fā)達(dá)。網(wǎng)絡(luò)賣場的普及，使得產(chǎn)品和服務(wù)的速度以前所未有的方式變得更加快速。隨著市場的不同，創(chuàng)意的方法還需將顧客細(xì)分化。針對不同領(lǐng)域的顧客提供相符的產(chǎn)品，需要建構(gòu)數(shù)據(jù)資料庫，累計(jì)使用的資訊，第一時(shí)間感知顧客的需求。最后，在共同設(shè)計(jì)的階段，隨著消費(fèi)者知識水準(zhǔn)的不同，會出現(xiàn)不同的階級區(qū)分，所以要開發(fā)新的方式，引導(dǎo)出有效的互動(dòng)。

4.3技藝的懸置與直觀符號化設(shè)計(jì)的需求

隨著時(shí)代和技術(shù)的發(fā)展，消費(fèi)者的觀念，對于設(shè)計(jì)與服務(wù)的需求也改變了，理所當(dāng)然的，商業(yè)的服務(wù)就變得更加多元化。中國民間剪紙藝術(shù)在其傳統(tǒng)陳舊的商業(yè)體制下的發(fā)展局限性，也就顯而易見了。設(shè)計(jì)者在完成了產(chǎn)品的設(shè)計(jì)后就成了自己的任務(wù)，這樣的想法是不適用于這個(gè)時(shí)代的。隨之而來的，是消費(fèi)者的取向和消費(fèi)環(huán)境的改變，人們更傾向于直觀符號化的設(shè)計(jì)特色。也由此，傳統(tǒng)的中國民間剪紙藝術(shù)僅僅作為一種藝術(shù)作品大量閑置，以至于珍貴的技藝在以追求商業(yè)利益為首的青年人之間逐漸消逝。設(shè)計(jì)思考將設(shè)計(jì)與商業(yè)思考的接觸點(diǎn)極大化，將中國傳統(tǒng)民間剪紙藝術(shù)通過統(tǒng)和設(shè)計(jì)，以達(dá)到符合現(xiàn)代生活審美的情趣。利用設(shè)計(jì)思專統(tǒng)和各創(chuàng)新要素，使得中國傳統(tǒng)民間剪紙藝術(shù)以新的方式呈現(xiàn)在消費(fèi)者的生活中。

5 結(jié)語

設(shè)計(jì)不再被局限于有形的產(chǎn)品，而是一種策略思考。設(shè)計(jì)思考不是狹義的設(shè)計(jì)與產(chǎn)品，反而回歸到人與文化的角度來看創(chuàng)新。對于中國傳統(tǒng)民間剪紙藝術(shù)的創(chuàng)新，不能只停留在和舊的作坊式經(jīng)濟(jì)體制相關(guān)的狹義經(jīng)營而已，可以從商業(yè)與文化統(tǒng)合角度切入剪紙?jiān)O(shè)計(jì)創(chuàng)新。脫離單純的傳統(tǒng)形式，單一的功能性，透過體驗(yàn)等感性經(jīng)驗(yàn)，傳達(dá)具有現(xiàn)代品質(zhì)的生活趣味給消費(fèi)者。剪紙創(chuàng)新設(shè)計(jì)，從更加多元化的層面，透過產(chǎn)品或是平面設(shè)計(jì)，展示設(shè)計(jì)等多重空間的體驗(yàn)，來宣傳中國傳統(tǒng)民間藝術(shù)文化的形象。