摘要：文章通過(guò)梳理原始社會(huì)到宋朝各個(gè)歷史時(shí)期重彩中國(guó)畫(huà)的色彩面貌，總結(jié)了各個(gè)時(shí)期重彩中國(guó)畫(huà)的色彩特點(diǎn)及其反映的文化內(nèi)涵，論述了其對(duì)之前色彩的繼承和對(duì)后世的國(guó)畫(huà)色彩的啟發(fā)和影響，展現(xiàn)了重彩中國(guó)畫(huà)之色彩特點(diǎn)在宋及其以前的發(fā)展形態(tài)和脈絡(luò)。

關(guān)鍵詞：色彩 重彩 中國(guó)畫(huà) 特點(diǎn)

重彩中國(guó)畫(huà)的產(chǎn)生與發(fā)展在我國(guó)繪畫(huà)歷史上是一個(gè)良久而繁復(fù)的進(jìn)程。從原始社會(huì)至唐宋，重彩為中國(guó)畫(huà)的主要色彩面貌。重彩中國(guó)畫(huà)不同于西方繪畫(huà)的色彩習(xí)慣，具有獨(dú)特的民族特征。這樣的色彩面貌是在各個(gè)朝代逐漸演變和完善才最終形成的。

一、原始社會(huì)繪畫(huà)色彩特點(diǎn)

早在石器時(shí)代，黑、白、紅是原始人繪畫(huà)的主要用色。舊石器時(shí)期，紅色是人們?cè)谌粘Ｉ钪薪?jīng)常應(yīng)用的顏色，具有強(qiáng)烈的宗教色彩和極其重要的地位。在那個(gè)時(shí)代，人們使用顏色主要是在法事、記載、和某些儀式中。色彩的應(yīng)用包含一種象征、符號(hào)、妝點(diǎn)、美化的意義。在新石器時(shí)代，彩陶、巖畫(huà)、壁畫(huà)是這一時(shí)期的重要藝術(shù)形式，黑、白、紅被大量使用，體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)色彩的面貌。例如仰韶文化的鸛魚(yú)石斧彩陶缸，這件出土文物外觀呈赤色，底部是平的，圓柱形狀。在表面畫(huà)有彩色圖案。左面是一只直立的白色的鸛，長(zhǎng)嘴巴、圓眼睛、抬頭而立。其銜有一魚(yú)，黑色線出外形，白色填染。右邊是一把豎著放置的斧子。上面有編織物環(huán)繞，畫(huà)了一些符號(hào)。馬家窯文化中的舞蹈彩紋盆，紅色的底色上用黑色平涂的手法繪制了手拉手舞蹈的人，這些彩陶都很典型的代表了當(dāng)時(shí)藝術(shù)的獨(dú)特面貌和用色特點(diǎn)。遠(yuǎn)古社會(huì)這樣對(duì)比鮮明、原始質(zhì)樸的用色習(xí)慣漸漸演化，促使了以后的紅、青、黃、黑、白五色的產(chǎn)生。

二、秦漢時(shí)期中國(guó)畫(huà)色彩特點(diǎn)

到了先秦時(shí)期，中國(guó)畫(huà)色彩也隨之發(fā)展。在當(dāng)時(shí)，國(guó)家制度出現(xiàn)并初步發(fā)展，禮教發(fā)達(dá)，繪畫(huà)也作為禮教制化的工具被提倡和大量應(yīng)用。因此，繪畫(huà)也被賦予了一定的“禮制”的色彩。《周禮·冬官·考工記》中記載：“畫(huà)繢之事，雜五色”。這里的“五色”即指：赤，青，黃，黑，白。這五色作為“正色”，在色彩運(yùn)用中極其受重視。五色不僅僅是五種單純的色彩，它們被賦予了另一層含義?！皷|方謂之青，南方謂之赤，西方謂之白，北方謂之黑，天謂之玄，地謂之黃?！蔽宸N顏色和方位聯(lián)系在一起，五色可謂之“五方色”。人們之所以在大自然眾多色彩中選出五種顏色作為“五色”并把顏色與方位相聯(lián)系，這源于中國(guó)的五行說(shuō)。五行說(shuō)可謂中華文明中影響極為深遠(yuǎn)而涉及范圍很廣的文化之一。傳統(tǒng)文化的各個(gè)方面都籠罩在五行說(shuō)的視野之中。當(dāng)然五色也不例外。五色系統(tǒng)是五行理論的分支。這種思想體系使中國(guó)人的色彩觀不同于西方模仿真實(shí)狀物的色彩觀，從_開(kāi)始就有符號(hào)性和象征性，具有抽象意味。

五色體系中，除了赤、青、黃、白、黑這五正色之外，人們對(duì)于“間色”運(yùn)用規(guī)律也有一定的掌握。所謂“間色”即正色兩兩相調(diào)合而形成的顏色。這樣的色彩理論在<考工記>中亦有記載?！扒嗯c赤謂之文，赤與白謂之章，白與黑謂之黼，黑與青謂之黻，五彩備謂之繡?！遍g色與間色再調(diào)合，就能產(chǎn)生豐富無(wú)窮的色彩變化，盡管當(dāng)時(shí)的人們已懂得間色知識(shí)，但是在色彩運(yùn)用中仍以五色為主。可見(jiàn)五色在五行色中的重要地位和受重視程度。

先秦時(shí)期最有名的繪畫(huà)代表作品是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的漆畫(huà)《車(chē)馬人物出行圖》。它是至今發(fā)掘的最古老的風(fēng)俗畫(huà)作品。此畫(huà)以黑色作為底色，用朱色、紅、褐、綠、赭、青、黃、白等色。這種用色方法很突出的展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)繪畫(huà)的色彩面貌。此畫(huà)風(fēng)在東漢和西漢的藝術(shù)中繼承和發(fā)展。

秦漢美術(shù)藝術(shù)形式多姿多彩，藝術(shù)特點(diǎn)雄壯廣博大氣、奔騰豪放，鮮明有力。秦漢時(shí)期的繪畫(huà)從布局、造型，到用筆、設(shè)色都較以往朝代有了很大的繼承和發(fā)展，基本趨于成熟和完善。主要繪畫(huà)形式有壁畫(huà)，縑帛上的繪畫(huà)作品以及各種工藝品上的裝飾繪畫(huà)。湖南長(zhǎng)沙馬王堆一號(hào)墓出土的西漢帛畫(huà)是秦漢時(shí)期繪畫(huà)作品的代表作之一。它的上色方法是勾輪廓后填色，個(gè)別地方進(jìn)行了渲染，有些物象直接用顏色繪制成。這幅帛畫(huà)用朱色、土紅、暖褐為主色，石青、藤黃、白粉等絢麗顏色的使用協(xié)調(diào)于主色調(diào)，制造了詭秘、富麗、熱烈的氛圍。這一時(shí)期的繪畫(huà)作品總體來(lái)說(shuō)，在紅、黑兩主色調(diào)基礎(chǔ)上較多應(yīng)用白、黃、綠、赭、金等色。底色多用黑色、白色和紅色。另外，壁畫(huà)大多以白色為地，用紅色，黑色，黃色等描繪物象。形成了秦漢時(shí)期獨(dú)特的色彩面貌。

我們可以在秦漢及其以前的繪畫(huà)作品中可以看到，這一時(shí)期的中國(guó)畫(huà)色彩主要以黑紅為主，多用赤、青、黃、白、黑這五色，少量配以間色。這樣的用色習(xí)慣既和當(dāng)時(shí)人們對(duì)于紅色的敬畏、避邪的巫術(shù)象征意義和尚黑的觀念有關(guān)，也和五色體系在當(dāng)時(shí)的思維意識(shí)里的重要地位有著不可分割的因果關(guān)系。這種純正的中國(guó)人的色彩觀，是不可多得的人類(lèi)繪畫(huà)民族史上的寶貴財(cái)富，也為后來(lái)的魏晉南北朝時(shí)期中國(guó)畫(huà)色彩的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

三、魏晉南北朝時(shí)期中國(guó)畫(huà)色彩的特點(diǎn)

魏晉南北朝時(shí)社會(huì)動(dòng)蕩不安，美學(xué)文化思潮極其活躍，思想開(kāi)放。這一時(shí)期文人參與繪事漸成風(fēng)氣，很多有名的畫(huà)家紛紛涌現(xiàn)，出現(xiàn)了很多美術(shù)理論著作。謝赫在“六法”中提出“隨類(lèi)賦彩”的主張，“隨類(lèi)”即隨其事物品類(lèi)，按照色彩屬性類(lèi)別描繪。也就是說(shuō)繪畫(huà)不是必須按照描繪對(duì)象的個(gè)性特點(diǎn)進(jìn)行描繪，而是把事物進(jìn)行分類(lèi)，發(fā)掘和主觀安排他們的色彩，表現(xiàn)了擇色用色的觀念性。而另一方面，“賦”的意義極為特殊，中國(guó)古有“詩(shī)”、“詞”、“歌”、賦”，這里的“賦”有“唱起來(lái)”的意思，體現(xiàn)了中國(guó)人用色的主觀性。這一時(shí)期中國(guó)畫(huà)色彩在繼承前人的同時(shí)又有所發(fā)展，人物畫(huà)色彩豐富而瑰麗。另外，在這一時(shí)期更為主要的美術(shù)發(fā)展是佛教美術(shù)的介入中原與少數(shù)民族色彩理念的交融，改變了中原地區(qū)繪畫(huà)用黑紅為基調(diào)的色彩面貌。新疆克孜爾石窟壁畫(huà)顏色濃烈鮮艷，用石青、石綠為主色調(diào)。中期及以后主要用藍(lán)、綠、土紅等色彩（圖1）。以很純很艷麗的原色平涂，勾以很粗很豪放的線條，用強(qiáng)有力的用筆和渲染，使畫(huà)面呈現(xiàn)了樂(lè)章的律動(dòng)和明亮的氛圍。敦煌壁畫(huà)中含有黑色、白色、紅色等濃郁強(qiáng)烈的純色，以青色和藍(lán)色為主要的色調(diào)。其中使用了紅色和綠色，藍(lán)色和橙色，金黃和藍(lán)紫等大量的補(bǔ)色關(guān)系。西域佛畫(huà)傳入也促使了一些新技法的形成。張僧繇“凹凸法”就是利用朱及青綠等不同色相的對(duì)比變化，產(chǎn)生遠(yuǎn)近不同的距離感，使物體呈現(xiàn)出前后凹凸的立體感。此法在佛教壁畫(huà)中也大量運(yùn)用?？梢?jiàn)佛教美術(shù)帶來(lái)的異族色彩觀的影響之大。

四、唐代中國(guó)畫(huà)色彩特點(diǎn)

重彩作為中國(guó)畫(huà)的主導(dǎo)地位，在隋唐人物、山水、花鳥(niǎo)等畫(huà)種中得到全面體現(xiàn)。人物畫(huà)在唐朝極大的繁榮，出現(xiàn)了很多杰出的藝術(shù)家和經(jīng)典的作品。唐代初期閻立本善畫(huà)人物，其作品《步輦圖》表現(xiàn)了唐太宗接見(jiàn)吐蕃迎親使臣的歷史場(chǎng)面（圖2）。畫(huà)面運(yùn)用了多種純色進(jìn)行搭配，設(shè)色濃重艷麗，又不失端莊威嚴(yán)的氣魄。朱色、石綠色、白色、赭石、墨色相互襯托輝映，平涂的同時(shí)配以適當(dāng)?shù)臅炄?，繪畫(huà)手法體現(xiàn)了鮮明的初唐風(fēng)范。張宣，周昉的設(shè)色研美典雅、華重濃麗。（圖3）張萱和周昉提中晚唐時(shí)期的仕女畫(huà)代表人物。其仕女人物繪畫(huà)作品為后世歷代所推崇奉為經(jīng)典，他們的作品色彩明艷又典雅，薄厚搭配巧妙，冷暖對(duì)比恰到好處，平涂與暈染相得益彰，勾線與設(shè)色極盡工細(xì)，大方而不拘謹(jǐn)。色彩的豐富性、復(fù)雜性，間色的使用都達(dá)到了非凡的藝術(shù)高度（圖4）。

唐代山水畫(huà)也有蓬勃的發(fā)展，青綠山水畫(huà)走向成熟。在唐代中晚期水墨山水畫(huà)也逐漸興起，青綠山水畫(huà)用墨線勾勒輪廓，以石綠、青綠為主要顏色，再配以赭色、朱色、草綠等相輝映，營(yíng)造出一種金碧輝煌，濃煙富麗而又不失典雅的畫(huà)面感覺(jué)。李思訓(xùn)、李昭道父子的青綠山水就是這種畫(huà)風(fēng)的經(jīng)典之作。重彩花鳥(niǎo)在唐代是花鳥(niǎo)畫(huà)家所采用的主要形式，畫(huà)家在忠實(shí)于自然的基礎(chǔ)上用色更加的多樣。色彩的暈染法較普遍地運(yùn)用在設(shè)色過(guò)程中，勾線精細(xì)，設(shè)色妍裱精致富麗?！秷D繪寶鑒》評(píng)中唐邊鸞之折枝花鳥(niǎo)：“精于設(shè)色，如良工之無(wú)斧鑿痕”。蜀之黃筌繼承此風(fēng)，又有所創(chuàng)新。黃筌是唐代工筆花鳥(niǎo)畫(huà)的代表人物，他筆下的花鳥(niǎo)蟲(chóng)草造型準(zhǔn)確，精致細(xì)膩，受到宮廷貴族的喜愛(ài)，成為北宋及后世花鳥(niǎo)畫(huà)學(xué)習(xí)的標(biāo)準(zhǔn)。

五、宋代中國(guó)畫(huà)色彩的特點(diǎn)

至宋代，工筆重彩花鳥(niǎo)畫(huà)繼唐之富麗之風(fēng)又有所發(fā)展，所謂“黃家富貴”，這一路花鳥(niǎo)畫(huà)，風(fēng)格精工，設(shè)色艷麗，在宋代花鳥(niǎo)畫(huà)中仍占主流，至元代此畫(huà)風(fēng)逐漸縮小影響，為代表文人氣度的水墨花鳥(niǎo)梅蘭竹菊“四君子”所代替。青綠山水在宋朝輝煌之后逐漸失去主流地位，至元代也不被文人畫(huà)家所青睞，讓位于水墨山水。至此，中國(guó)畫(huà)從元代開(kāi)始，以用墨為主要手段的文人畫(huà)占據(jù)主導(dǎo)地位。重彩畫(huà)風(fēng)僅極少量存在于宮廷繪畫(huà)中，而在民間繪畫(huà)和佛寺壁畫(huà)中流傳發(fā)展，為民眾所喜聞樂(lè)見(jiàn)。隨著唐宋以后重彩地位的萎縮下降，中國(guó)繪畫(huà)色彩走向較單一的路。

重彩作為中國(guó)繪畫(huà)的主導(dǎo)地位，應(yīng)當(dāng)說(shuō)在漢唐達(dá)到了第一次高峰。在漢唐雄風(fēng)的推動(dòng)下，重彩發(fā)展為中國(guó)畫(huà)的主流。在此之后，除重彩花鳥(niǎo)在宋代有所進(jìn)展之外，重彩繪畫(huà)逐漸縮小影響力，因而再也沒(méi)有達(dá)到或形成第二次繁榮。

縱觀唐代及其以前中國(guó)畫(huà)用色方式及特點(diǎn)，我們能夠歸納出，黑色和紅色是漢代及其以前的繪畫(huà)主色調(diào)，漢至魏晉時(shí)期繪畫(huà)在黑紅的基礎(chǔ)上，加入了黃、青、白，形成了以五行色為基礎(chǔ)的色彩面貌。魏晉時(shí)期佛教的傳入，青綠色的流傳與興盛打破了五行色的傳統(tǒng)色彩模式，中國(guó)畫(huà)色彩面貌更加豐富。重彩在隋唐乃至宋全面發(fā)展與繁榮，正色間色配比使用愈加復(fù)雜，技法趨近成熟。這一時(shí)期的色彩特征表現(xiàn)為陰陽(yáng)五行說(shuō)的宇宙象征性，非條件色、光源色的概括性。用色具有陽(yáng)剛、大氣之美，忌火、熱、燥、烈。以和諧純凈為上，講求純正色彩的使用，重視“正色”的使用。形成畫(huà)面莊重強(qiáng)烈、和諧的色彩結(jié)構(gòu)。