摘要：本文通過(guò)對(duì)浙江寧紹地區(qū)傳統(tǒng)紅妝家具的闡述，進(jìn)行傳統(tǒng)婚俗及紅妝家具的分類，并展開(kāi)紅妝家具的現(xiàn)狀調(diào)研，立足中國(guó)傳統(tǒng)工藝美學(xué)造物思想，從傳統(tǒng)婚俗與現(xiàn)代婚俗生活兩方面著手設(shè)計(jì)分析與反思，提出新紅妝家具設(shè)計(jì)觀念與方法，強(qiáng)調(diào)新材料新工藝下的設(shè)計(jì)精巧度，注重現(xiàn)代審美觀念下的設(shè)計(jì)濃華感，凸顯現(xiàn)代婚慶習(xí)俗下的設(shè)計(jì)親和性。

關(guān)鍵詞：紅妝家具 生活 設(shè)計(jì)

一 引言

中國(guó)人通常喜歡用“終身大事”來(lái)形容婚姻在人生中的地位，可見(jiàn)在中國(guó)人的觀念中對(duì)婚姻的重視。因?yàn)榛橐鏊鶄鞒械亩Y節(jié)習(xí)俗和規(guī)范，也使婚俗文化日漸豐富起來(lái)。“十里紅妝”就是中國(guó)傳統(tǒng)婚俗文化中的一個(gè)典型代表，所謂“良田千畝，十里紅妝”，它不僅是指種類繁多的嫁妝，同時(shí)也指清朝至民國(guó)初年浙江東部寧波紹興地區(qū)常見(jiàn)的女兒出嫁和有錢的大戶發(fā)嫁妝的盛況和場(chǎng)面，這是一種文化民俗的象征。

二 紅妝家具的概念與分類

在傳統(tǒng)社會(huì)中，浙江寧紹地區(qū)的民間紅妝家具主要是指嫁妝家具、婚禮家具及婚房家具，這三部分家具組成了寧式家具中最有地方民俗特色的門類——紅妝家具。紅妝家具主要屬于內(nèi)房家具的范疇，造型圓潤(rùn)空靈，簡(jiǎn)約委婉，線條變化富有女性韻律。紅妝家具一般以大紅色為主色調(diào)，裝飾技法主要包括素髹、朱金木雕和描金等手段，總體風(fēng)格十分絢麗華美。最具有代表性的稱為“全鋪房”，也稱“滿堂紅”（如圖1所示），指嫁妝無(wú)所不包。因此，筆者以為，這里的紅妝家具多指一個(gè)“大家具”的概念，即不拘泥于家具類，同時(shí)也指嫁妝無(wú)所不有，大到櫥、柜、箱，小到針線女紅用品等幾十類，涵蓋了幾乎所有的日常用品和家具。

紅妝家具的種類豐富，日常所需無(wú)所不包，人們從送妝隊(duì)伍中主要看到的是家具和器皿類的嫁妝。根據(jù)不同的使用場(chǎng)所、使用功能和流行地區(qū)，紅妝家具可以大致分為以下三種形式。

1 根據(jù)使用場(chǎng)所的不同，紅妝家具可分為外房家具和內(nèi)房家具。

2 根據(jù)功能的不同，紅妝家具可分為生活起居、女紅用品和日用起居用具三大類。在紅妝家具中，床不是女方的嫁妝。

3 根據(jù)所在地區(qū)不同，紅妝家具的種類也都各不相同。例如，浙江臺(tái)州地區(qū)把嫁妝器物分為“小嫁”和“大嫁”?！按蠹蕖钡摹凹迠Y”稱為“全鋪房”，又叫“滿堂紅”，即浙江東部一帶的“十里紅妝”。浙江紹興地區(qū)則分嫁妝家具為方件、圓件、銅器和衣箱等。

三 紅妝家具、生活與設(shè)計(jì)

縱觀紅妝家具的設(shè)計(jì)，對(duì)生活中家具的實(shí)用功能以及對(duì)人們的生活訴求已經(jīng)很有考慮，相當(dāng)一部分紅妝家具在設(shè)計(jì)中體現(xiàn)出了禮儀交往的功能。在紅妝家具的使用過(guò)程中，首先它們是作為婚嫁禮儀用品的，來(lái)往于男女兩家的帖盒，就是非常典型的一個(gè)案例。舊時(shí)婚姻，皆由父母做主，媒妁說(shuō)合，講求門當(dāng)戶對(duì)。一般由男方托媒，經(jīng)女方同意才可下聘定親，俗稱“遞懇貼”。男方提前一年將迎娶吉日紅貼由媒人送至女方家中，稱“送日子”。一般用一個(gè)精致的小木盒——帖盒，底層放兩塊銀圓，將迎娶吉日紅貼放在盒內(nèi)，表示尊重。從外觀上看，帖盒小巧，便于攜帶，一般兩面都是正面，兩面都有裝飾，不同于其他箱類有底和面之分。（如圖2所示）中國(guó)傳統(tǒng)工藝美學(xué)思想中強(qiáng)調(diào)物的價(jià)值需要適應(yīng)生活的思想在這小小的帖盒中得到了很好的體現(xiàn)。

又如，子孫桶是一種十分有趣的紅妝家具，它也是嫁妝中非常重要的一項(xiàng)。子孫桶屬于馬桶中的一種，由于還可用于生育，故稱為“子孫桶”。子孫桶就是希望女人多生育子女，多子多福。圖3所示為清末民初朱漆素紋橢圓形子孫桶，其造型特點(diǎn)是直高腰圈足，寬口沿外翻，坐著十分舒適。這件子孫桶由蓋、腰圓小腳盆和直口桶三部分組成。子孫桶可以洗腳、洗尿布、洗內(nèi)衣、也可供小孩洗澡，而直口桶可以存放尿布、產(chǎn)婦的內(nèi)衣，隱蔽而衛(wèi)生。這種形式的子孫桶流行于浙東寧波和舟山一帶，它把紅妝家具的功能性和裝飾性巧妙地統(tǒng)一起來(lái)。

但是，筆者在調(diào)查中也發(fā)現(xiàn)了許多值得深思的問(wèn)題。首先，現(xiàn)代人結(jié)婚在程序禮俗及所需配備的物品上已經(jīng)十分簡(jiǎn)化了，只有在港臺(tái)和一些海外華人聚集區(qū)還保留著部分傳統(tǒng)的婚俗習(xí)慣。例如，在今日的新加坡華人婚俗中，最常見(jiàn)的是未來(lái)新郎拜會(huì)未來(lái)的岳父母并請(qǐng)求將女兒許配給他。在女方家長(zhǎng)答應(yīng)以后，通常由男方與女方的親屬或雙方的朋友商定交換禮物及安排婚禮的細(xì)節(jié)。雙方商定的事項(xiàng)首先是“聘禮”，即是男方送給女方的禮物，以確定這門婚事。而后是“定婚”，現(xiàn)在一般人已取消定婚儀式，即使要舉行正式的定婚禮，也是一切從簡(jiǎn)。下一個(gè)步驟是“納彩”，其實(shí)就是雙方交換禮物。最后才確定舉行婚禮的日期及當(dāng)天的儀式。但這僅僅是對(duì)婚俗形式的一部分保留，為適應(yīng)現(xiàn)代婚慶需要所設(shè)計(jì)的產(chǎn)品還是相當(dāng)有限。

其次，筆者發(fā)現(xiàn)二十世紀(jì)八十年代末寧波市工藝美術(shù)廠的倒閉和寧波市工藝美術(shù)研究所的關(guān)閉，直接導(dǎo)致了紅妝家具研究和傳承主力軍的消失。筆者走訪了寧海東方裝飾有限公司，這是一家專門從事傳統(tǒng)紅妝家具制作的公司，公司主要以泥金彩漆工藝制作紅妝家具。公司經(jīng)理表示，他們其實(shí)也只是利用傳統(tǒng)工藝在“制造”傳統(tǒng)而不是“創(chuàng)造”傳統(tǒng)。購(gòu)買傳統(tǒng)紅妝家具的買主還是存在，只是傳統(tǒng)紅妝家具因現(xiàn)代人審美眼光的差異、生產(chǎn)工期長(zhǎng)和成本昂貴等問(wèn)題，已經(jīng)是小眾的購(gòu)買人群。寧海的一所職業(yè)技術(shù)高中近年來(lái)專門開(kāi)設(shè)了一個(gè)培養(yǎng)泥金彩漆手工藝的專業(yè)，已經(jīng)有兩屆畢業(yè)生，可是到目前為止堅(jiān)持從事紅妝家具制作的學(xué)生只有個(gè)位數(shù)，而且有繼續(xù)減少的趨勢(shì)。目前該公司主要以從事佛像的大規(guī)模制造來(lái)盈利。

再次，筆者通過(guò)問(wèn)卷調(diào)查和訪談的形式，結(jié)合傳統(tǒng)江南地區(qū)婚俗、紅妝家具和現(xiàn)代婚慶家具的問(wèn)題進(jìn)行了調(diào)查。通過(guò)整理匯總，筆者發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)代年輕夫婦大多對(duì)紅妝家具的概念不了解，超過(guò)半數(shù)的人表示第一次聽(tīng)說(shuō)“十里紅妝”這個(gè)專屬名詞。但是大多數(shù)被訪者表示還是可以從字面意思中理解紅妝家具就是和婚慶有關(guān)的一種家具。絕大多數(shù)的受訪者表示，可以接受專門的婚慶家具出現(xiàn)在新房中，但以選擇小型日用品或1～2件小型婚慶家具為宜。在色彩選擇上，超過(guò)半數(shù)的受訪者選擇紅色為主色調(diào)，這說(shuō)明紅色在婚姻中代表吉祥喜慶的習(xí)慣一直沒(méi)有改變。

隨后，筆者制作了幾十張具體的設(shè)計(jì)意向圖片，以最直觀的方式讓被調(diào)查者對(duì)自己喜好的婚慶家具及日用品類型進(jìn)行了選擇。結(jié)果顯示，現(xiàn)代人對(duì)婚房的布置在兼顧吉祥文化的同時(shí)，由“傳統(tǒng)化”向“個(gè)性化”、“時(shí)尚化”發(fā)生轉(zhuǎn)變，這也是在本次調(diào)查中體現(xiàn)的最鮮明特征。新郎新娘更加偏好個(gè)性定制，追求時(shí)尚、健康、潮流、個(gè)性化的小型婚慶家具及日用品。（如圖4所示，“你儂我儂”釉里紅花瓶組合，“spin旋”品牌產(chǎn)品）

因?yàn)榛樗锥Y儀的簡(jiǎn)化和時(shí)代的變化，現(xiàn)代婚慶家具產(chǎn)品雖然已經(jīng)不再叫“紅妝家具”，但其實(shí)兩者的本意是接近的，具有很大的關(guān)聯(lián)性。它們都代表著中國(guó)傳統(tǒng)婚俗文化中和和美美的美好愿望，這是永恒的夢(mèng)想。

四 新紅妝設(shè)計(jì)觀念與方法

每個(gè)人對(duì)設(shè)計(jì)的理解和看法，以及通過(guò)創(chuàng)作對(duì)設(shè)計(jì)觀念的表現(xiàn)形式都不盡相同。傳統(tǒng)紅妝家具是過(guò)去傳統(tǒng)生活方式和文化背景下的產(chǎn)物。傳統(tǒng)紅妝家具的形制、種類以及用途大多都是符合當(dāng)時(shí)社會(huì)的婚嫁禮儀背景和生活習(xí)俗的。

因此，筆者認(rèn)為，新紅妝應(yīng)為了當(dāng)下的生活而設(shè)計(jì)。當(dāng)紅妝家具的環(huán)境和使用者一直處于不斷變化和發(fā)展的情況時(shí)，設(shè)計(jì)的觀念也應(yīng)隨之發(fā)生徹底的轉(zhuǎn)變，應(yīng)將設(shè)計(jì)納入物——人——生活環(huán)境相協(xié)調(diào)統(tǒng)一的體系中來(lái)綜合考慮。隨著時(shí)代的變遷，現(xiàn)代人對(duì)傳統(tǒng)紅妝的判斷標(biāo)準(zhǔn)和審美形式都發(fā)生了巨大的改變，新紅妝設(shè)計(jì)所提供的生活觀念應(yīng)該和當(dāng)今的社會(huì)形象和現(xiàn)代人的生活方式是一個(gè)和諧的整體。新紅妝設(shè)計(jì)應(yīng)該是針對(duì)現(xiàn)代人對(duì)生活方式、生活觀念及美滿婚姻期許的設(shè)計(jì)，把設(shè)計(jì)帶向生活，生活引入設(shè)計(jì)。作為設(shè)計(jì)者，在生活中所扮演的角色是當(dāng)局者，應(yīng)對(duì)現(xiàn)代人的心理與生活行為以及相互聯(lián)系極具敏感性和悟性；同時(shí)也是旁觀者，應(yīng)用心用眼去體驗(yàn)和感悟婚姻生活和文化的變化。并且考慮到設(shè)計(jì)的對(duì)象是生活者，為使用者設(shè)計(jì)，關(guān)注現(xiàn)代新婚人群的生活觀念和需要，探索設(shè)計(jì)背后的生活意義、精神意義和文化意義。十里紅妝為愛(ài)而生，千百年來(lái)人們對(duì)愛(ài)情和婚姻的美好愿望和夢(mèng)想是永遠(yuǎn)不會(huì)改變的。因此只有獲得一種全新的生活體驗(yàn)，走出傳統(tǒng)模式，以開(kāi)放的思路看待新紅妝設(shè)計(jì)，才會(huì)在保留這種美好期許和精神寄托的同時(shí)，為新紅妝的現(xiàn)代設(shè)計(jì)和傳承提供一個(gè)更加寬闊的領(lǐng)域。

新紅妝家具的設(shè)計(jì)方法多種多樣。第一，意境的營(yíng)造十分重要。紅妝家具通過(guò)優(yōu)質(zhì)的材料和精湛的工藝所表現(xiàn)出的不僅僅是作為日常生活用品的物質(zhì)屬性，而是一種融合地域文化的內(nèi)在精神屬性?，F(xiàn)代人追求和向往的不僅停留在關(guān)注傳統(tǒng)家具形式的外在表現(xiàn)，而是更多的追求一種能體現(xiàn)民族風(fēng)格，彰顯個(gè)性和生活品位的同時(shí)散發(fā)出幽幽古典意味的意境之美。這就需要在設(shè)計(jì)的時(shí)候去繁就簡(jiǎn)，使家具造型更為簡(jiǎn)潔明快，把握其中的神韻。第二，傳統(tǒng)紅妝家具所蘊(yùn)含的優(yōu)秀思想和設(shè)計(jì)理念是引發(fā)新紅妝設(shè)計(jì)的重要媒介，但是傳統(tǒng)紅妝家具在數(shù)量、尺寸、用材、裝飾手段、造型等方面有很多已經(jīng)不再適應(yīng)現(xiàn)代人的生活方式，因此在新紅妝家具的設(shè)計(jì)中需運(yùn)用科學(xué)的方法和現(xiàn)代設(shè)計(jì)理論進(jìn)行改良。第三，傳統(tǒng)紅妝家具在工藝、結(jié)構(gòu)和材料等方面存在著耗費(fèi)人工、耗時(shí)、造價(jià)高等缺陷，如果能夠合理運(yùn)用現(xiàn)代科技的成果就能有效降低造價(jià)、縮短制作周期，使更多的人感受到新紅妝家具的美感。

五 基于現(xiàn)代生活的紅妝家具設(shè)計(jì)研究

1 新材料新工藝下的設(shè)計(jì)精巧度

家具設(shè)計(jì)的發(fā)展離不開(kāi)材料、結(jié)構(gòu)、造型、工藝和功能這幾個(gè)重要的要素，其中材料是結(jié)構(gòu)、功能的載體也是造型和顏色的基礎(chǔ)。每一種新材料在家具設(shè)計(jì)中的應(yīng)用都為家具設(shè)計(jì)提供了更加廣闊的空間和可能性。此外，新技術(shù)也對(duì)家具設(shè)計(jì)的新面貌起到了很大的影響，傳統(tǒng)家具制作多靠人力手工，加工時(shí)間較長(zhǎng)、耗時(shí)耗力，往往一件精巧的家具需要耗費(fèi)幾個(gè)月甚至是幾年的時(shí)間。隨著科技和新工藝的發(fā)展，板式家具、金屬家具的出現(xiàn)都是新材料新工藝下家具設(shè)計(jì)精巧度和創(chuàng)新性的體現(xiàn)。對(duì)于現(xiàn)代紅妝家具設(shè)計(jì)的研究更不應(yīng)該拘泥于傳統(tǒng)的木材、竹材等材質(zhì)，或者是限定在傳統(tǒng)制作工藝上。引進(jìn)新材料諸如金屬、陶瓷、合成樹(shù)脂等，配合新技術(shù)一起應(yīng)用在新紅妝家具的設(shè)計(jì)上是具有巨大的可行性和市場(chǎng)的。

2 現(xiàn)代審美觀念下的設(shè)計(jì)秾華感

“裱華”一詞在《辭?！分锌梢圆鸱譃椤榜选焙汀叭A”兩個(gè)字，兩個(gè)字都帶有繁盛華麗的意思，合起來(lái)組成“裱華”一詞有兩層含義：一是指女子青春美貌。唐代元稹在《七女封公主制》中：“雖裱華可尚，出閣未期，而湯沐先施，分封有據(jù)?！倍侵复笔⑵G麗的花朵。清代金農(nóng)在詩(shī)《緋桃花下喜雨》中寫道：“一枝半葉三沐浴，從此裱華分外生?！惫P者認(rèn)為在現(xiàn)代審美觀念下，富有“裱華”感的家具雖然圖案繁縟復(fù)雜，但必定是注重整體效果和規(guī)律的，需均勻整體、有富貴的氣象，而沒(méi)有繁瑣濃重，使人透不過(guò)氣的感覺(jué)。筆者通過(guò)對(duì)圖案、形式、色彩及用料的探索對(duì)新紅妝家具的“裱華”感進(jìn)行了實(shí)踐。

以紋樣之裱華為例。任何吉祥紋樣的產(chǎn)生和流傳，都離不開(kāi)民族文化的變遷和人們的生活習(xí)俗及文化背景。筆者結(jié)合現(xiàn)代審美選擇了具有代表性的“纏枝蓮紋”和“花開(kāi)如意紋”，既保留了原有圖案濃稠華麗、喜慶洋洋的意境，又通過(guò)對(duì)它們的線條進(jìn)行提煉和簡(jiǎn)化，重新設(shè)計(jì)出更加符合時(shí)代審美卻不失裱華感的圖案，力求在獲得變化的同時(shí)仍然滿足現(xiàn)代人對(duì)美滿婚姻、吉祥文化的心理追求。（如圖5、6所示）

3 現(xiàn)代婚慶習(xí)俗下的設(shè)計(jì)親和性

現(xiàn)代婚慶習(xí)俗下的親和性應(yīng)該體現(xiàn)在：一、現(xiàn)代嫁娶儀式中的繁縟禮節(jié)和炫富爭(zhēng)面子的行為已經(jīng)完全沒(méi)有必要了，被簡(jiǎn)化了?，F(xiàn)在家中嫁女不會(huì)再要求琳瑯滿目的特定嫁妝家具陪嫁，一般只需根據(jù)自己的喜好來(lái)選擇物品，如果有需要才會(huì)選擇配套的物件。因此，設(shè)計(jì)中需要減輕“負(fù)擔(dān)”的做法，在思想上具有親和性。二、筆者探索的器物造型靈感來(lái)源于傳統(tǒng)的紅妝家具的造型，在傳統(tǒng)器形的基礎(chǔ)上講求新紅妝設(shè)計(jì)應(yīng)有的“意蘊(yùn)”，簡(jiǎn)化和抽象了原有的器物形式，使得器物本身更具時(shí)代親和性，更適應(yīng)現(xiàn)代人在生活中使用。三、紋樣喜慶洋洋。紋樣在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上富有現(xiàn)代氣息，卻不失喜慶洋洋的視覺(jué)感受，也繼承了團(tuán)團(tuán)圓圓、和和美美的吉祥寓意，帶給人們心理上的親和性。四、器物色彩通身以紅色系為主，金色為輔，通身以烤漆為主，局部配合淡金色線腳，增加喜慶氣氛在色彩上帶有婚姻習(xí)俗中千古不變的親和性。

五 結(jié)語(yǔ)

筆者基于中國(guó)傳統(tǒng)紅妝文化和紅妝家具的大背景，提出紅妝家具的傳承與創(chuàng)新理念，通過(guò)實(shí)地考察、文獻(xiàn)閱讀等方法對(duì)紅妝家具和紅妝文化進(jìn)行深入了解和調(diào)研。在浙江博物館實(shí)習(xí)5個(gè)月親身零距離體驗(yàn)各種紅妝器物，并且赴浙江寧海地區(qū)的“十里紅妝”博物館進(jìn)行測(cè)繪和調(diào)研，訪問(wèn)寧海東方裝飾有限公司了解寧波地區(qū)的朱金木雕工藝，綜合進(jìn)行了較為全面的調(diào)查和研究。在傳承與發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化的同時(shí)，開(kāi)拓紅妝家具新的市場(chǎng)和應(yīng)用領(lǐng)域。在結(jié)合現(xiàn)代人當(dāng)下生活訴求的情況下，使古老而優(yōu)秀的紅妝家具更契合現(xiàn)代人的審美眼光和消費(fèi)理念，從而通過(guò)實(shí)踐創(chuàng)造出新的、優(yōu)秀的家居產(chǎn)品，形成一種良性循環(huán)發(fā)展。

筆者在探索新紅妝家具的創(chuàng)新設(shè)計(jì)過(guò)程中，并非單純的“為創(chuàng)新而創(chuàng)新”，而是基于現(xiàn)代新婚家庭的生活方式和審美觀，研究不同的人在不同環(huán)境、時(shí)間因素下的需求以確立設(shè)計(jì)目的；然后再選擇造“物”的材料、工藝、形態(tài)、色彩等內(nèi)部因素。在整體觀的引導(dǎo)下，我們不應(yīng)拘泥于傳統(tǒng)的漆木家具及制作工藝，而須從傳統(tǒng)婚俗與現(xiàn)代婚俗生活兩方面著手設(shè)計(jì)分析與反思，筆者由此提出新紅妝家具設(shè)計(jì)觀念與方法，強(qiáng)調(diào)新材料新工藝下的設(shè)計(jì)精巧度，注重現(xiàn)代審美觀念下的設(shè)計(jì)裱華感，凸顯現(xiàn)代婚慶習(xí)俗下的設(shè)計(jì)親和性。（如圖7、8、9、10所示）

“十里紅妝”是傳統(tǒng)中國(guó)婚俗文化中的一個(gè)典型代表。在現(xiàn)代社會(huì)中，形式鮮明、色彩艷麗的紅妝家具已經(jīng)逐漸消失了。但是，設(shè)計(jì)師可以在尊崇中國(guó)傳統(tǒng)工藝美學(xué)造物思想的基礎(chǔ)上，大膽創(chuàng)新，運(yùn)用現(xiàn)代設(shè)計(jì)的方法，為紅妝器具的設(shè)計(jì)開(kāi)辟出新的思路，也滿足了現(xiàn)代人求新求變的審美心理。