摘 要 藝術(shù)設(shè)計(jì)是文化生活中不可或缺的一部分內(nèi)容，而對(duì)于風(fēng)格在藝術(shù)設(shè)計(jì)中的體現(xiàn)，則是對(duì)設(shè)計(jì)文化總體的呈現(xiàn)。通過藝術(shù)設(shè)計(jì)風(fēng)格，可以反映出當(dāng)下社會(huì)的審美趨勢(shì)、審美追求和審美價(jià)值。同時(shí)，藝術(shù)設(shè)計(jì)的風(fēng)格在一定程度上受到民族、風(fēng)俗和地域的影響。本文從風(fēng)格在藝術(shù)設(shè)計(jì)中的形成和體現(xiàn)入手，概述其文化關(guān)聯(lián)性和多元化趨勢(shì)，表現(xiàn)風(fēng)格在藝術(shù)設(shè)計(jì)中的體現(xiàn)。

關(guān)鍵詞 風(fēng)格 藝術(shù)設(shè)計(jì) 文化 多元性

藝術(shù)可以將其定義為：人類在精神或者宗教上的一種高層次的藝術(shù)追求或者需要。設(shè)計(jì)是指設(shè)計(jì)者從自己的主觀要求出發(fā)，在已有的事物或者已獲取的經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)之上，進(jìn)行創(chuàng)造性生產(chǎn)、勞動(dòng)的第一步。

在當(dāng)今社會(huì)生活中，一件好的設(shè)計(jì)作品，其自身具有符合公眾需求的實(shí)用功能之外，更重要的是要具備審美功能，即這件藝術(shù)作品要給人帶來美的享受和情緒上的愉悅。藝術(shù)設(shè)計(jì)的風(fēng)格往往在無形中形成，例如顏色、結(jié)構(gòu)、整體造型等等，這種藝術(shù)設(shè)計(jì)風(fēng)格一般與當(dāng)下的社會(huì)物質(zhì)形態(tài)和精神文化相一致。

一、 “風(fēng)格”在藝術(shù)設(shè)計(jì)中的形成過程和體現(xiàn)形式

不同的設(shè)計(jì)師在各方面因素的限制下，會(huì)有不同的設(shè)計(jì)思路，因此也會(huì)形成不同的設(shè)計(jì)風(fēng)格。在設(shè)計(jì)的初期，需構(gòu)想設(shè)計(jì)對(duì)象的顏色、結(jié)構(gòu)、造型等要素，設(shè)計(jì)的整體需要滿足、適應(yīng)當(dāng)下環(huán)境公眾的普遍需求，在一定程度上代表了社會(huì)主導(dǎo)型審美觀的取向，設(shè)計(jì)及其風(fēng)格直接、有力的展現(xiàn)了人類的審美觀念和時(shí)尚趣味。

從精神層面進(jìn)行考慮，在人們生活方式不斷發(fā)生改變和生活品位不斷進(jìn)行提高的同時(shí)，設(shè)計(jì)隨之自然而然的產(chǎn)生。因此，設(shè)計(jì)從整體上表現(xiàn)了審美的風(fēng)尚，在根本上決定了設(shè)計(jì)風(fēng)格的形成。

藝術(shù)設(shè)計(jì)過程中所形成的造型和藝術(shù)風(fēng)格，兩者之間在形式或者功能上，存在著通感的關(guān)系， 不同的產(chǎn)品，在視覺感知上形態(tài)各異，在審美認(rèn)知中，可以將其轉(zhuǎn)化為多彩的感知藝術(shù)。蒙德里安，新造型藝術(shù)的典型知名代表，在創(chuàng)作中追求抽象主義精神，完全脫離自然的外在形式，以人、神統(tǒng)一的絕對(duì)境界為目的。在1913年之后，蒙德里安在繪畫中，幾何形符號(hào)是其藝術(shù)作品的顯著特點(diǎn)，橫線與豎線的結(jié)合則可以形成直角或者長方形，在這其中填充三原色（紅、黃、藍(lán)）和灰色。新造型主義派的藝術(shù)風(fēng)格，很大程度的對(duì)西方抽象派的繪畫產(chǎn)生一定的影響，同時(shí)對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

二、“風(fēng)格”在藝術(shù)設(shè)計(jì)中的文化相關(guān)性

從藝術(shù)家所創(chuàng)作的作品中，可以很清楚的感受到設(shè)計(jì)者的藝術(shù)設(shè)計(jì)風(fēng)格，因此，對(duì)于來自于不同民族、不同地域、不同文化風(fēng)俗的設(shè)計(jì)師，其設(shè)計(jì)風(fēng)格也會(huì)有很大的差異。同時(shí)，一件藝術(shù)作品也可以很好地呈現(xiàn)出設(shè)計(jì)師的個(gè)人修養(yǎng)和人格魅力。藝術(shù)設(shè)計(jì)是文化生活中很重要的一部分內(nèi)容，對(duì)于不同的社會(huì)團(tuán)體，其對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)的風(fēng)格會(huì)有不同的定義和詮釋。

設(shè)計(jì)師在進(jìn)行作品設(shè)計(jì)這一過程中，會(huì)形成自己獨(dú)有的藝術(shù)風(fēng)格。藝術(shù)風(fēng)格呈現(xiàn)，可以表征創(chuàng)造主體的主體性，也可以反映出客觀規(guī)律對(duì)于設(shè)計(jì)作品的制約效果。統(tǒng)一設(shè)計(jì)作品在結(jié)構(gòu)上的表現(xiàn)手法和形象體系，并通過聯(lián)系功能、形式表現(xiàn)出來，在整體上具有不可分割性，這即是設(shè)計(jì)作品的風(fēng)格。設(shè)計(jì)藝術(shù)風(fēng)格在形成過程中，民族的社會(huì)體系、周圍的自然環(huán)境、當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗文化、人們的審美趨勢(shì)等等，這些因素都會(huì)對(duì)其造成不同程度的影響。以實(shí)用功能為主要追求的藝術(shù)設(shè)計(jì)已不能再滿足人們的需求，人們呼吁更多情感化的設(shè)計(jì)。

從設(shè)計(jì)氣氛活躍的國家，將設(shè)計(jì)產(chǎn)品引入到設(shè)計(jì)氛圍相對(duì)沉寂的國家這一過程中，決定設(shè)計(jì)風(fēng)格內(nèi)因的是經(jīng)濟(jì)、文化、地域因素，時(shí)代科學(xué)技術(shù)發(fā)展的標(biāo)志是由設(shè)計(jì)觀念和設(shè)計(jì)思想所引領(lǐng)的設(shè)計(jì)思潮。我國乃至世界的多民族特色，決定了藝術(shù)設(shè)計(jì)風(fēng)格也必定朝著多元化的方向發(fā)展，在多元文化發(fā)展的大背景下，多元的藝術(shù)設(shè)計(jì)風(fēng)格逐步發(fā)展。

三、多元化發(fā)展的趨勢(shì)

以下兩方面的因素制約著設(shè)計(jì)風(fēng)格過于鮮明與獨(dú)特：第一方面是社會(huì)整體的審美意識(shí)，也就是當(dāng)下時(shí)代的設(shè)計(jì)主題，另一方面是設(shè)計(jì)的所采用的方式及其所呈現(xiàn)的方式。社會(huì)決定了設(shè)計(jì)，這一本質(zhì)也決定了設(shè)計(jì)風(fēng)格復(fù)合型分特點(diǎn)，設(shè)計(jì)的存在形式是作為商品的附加價(jià)值，所以需要聯(lián)系商品的生產(chǎn)，因此設(shè)計(jì)風(fēng)格與藝術(shù)家飛行表現(xiàn)方式的藝術(shù)風(fēng)格是有所不同的。

多元化設(shè)計(jì)面貌的呈現(xiàn)，要求藝術(shù)設(shè)計(jì)的風(fēng)格必須不斷地進(jìn)行更迭和發(fā)展，廣大公眾對(duì)于設(shè)計(jì)多樣性的需求正是設(shè)計(jì)風(fēng)格不斷進(jìn)步的有效動(dòng)力。藝術(shù)設(shè)計(jì)的風(fēng)格并非一成不變，只是在一定程度上，相對(duì)的固定。人類對(duì)于新事物的追求永無止境，藝術(shù)設(shè)計(jì)風(fēng)格的形成和發(fā)展也是如此，在保持有源源不斷動(dòng)力的基礎(chǔ)之上，不斷進(jìn)行創(chuàng)新?！帮L(fēng)格”在藝術(shù)設(shè)計(jì)黃總的多元化是時(shí)代發(fā)展的必然趨勢(shì)，也是文化生活中不可忽視的一方面內(nèi)容，并會(huì)隨著人類文明的進(jìn)步而不斷發(fā)展下去。

四、結(jié)束語

不同的時(shí)期，會(huì)有不同的社會(huì)時(shí)尚，時(shí)尚的確立，也就形成了風(fēng)格，也就是說，風(fēng)格是一種大家普遍接受和喜愛的時(shí)尚，這就是了風(fēng)格的形成過程。藝術(shù)設(shè)計(jì)在追求實(shí)用功能的同時(shí)，設(shè)計(jì)者將越來越多創(chuàng)新理念運(yùn)用于其審美需要，滿足當(dāng)下人們的審美觀念和心理需求。藝術(shù)設(shè)計(jì)的風(fēng)格在多民族的大背景下，也呈現(xiàn)出多元化的趨勢(shì)。

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（作者單位：武昌理工學(xué)院藝術(shù)學(xué)院）