摘 要 當(dāng)前，隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，幾乎一切的商品都離不開(kāi)包裝設(shè)計(jì)。我國(guó)是一個(gè)擁有悠久歷史和燦爛文化的國(guó)家，歷史文化博大精深源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。在長(zhǎng)久的發(fā)展中，保留了大量的傳統(tǒng)文化。在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)工作中，設(shè)計(jì)者往往會(huì)受到傳統(tǒng)文化的影響，使得產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)融入了傳統(tǒng)文化元素，這樣能夠更加滿足大眾消費(fèi)者的審美要求，使得設(shè)計(jì)在運(yùn)用中得到認(rèn)可。本文就傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中的運(yùn)用做出分析，希望有助于現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)工作者更好的融合傳統(tǒng)文化元素，解決在包裝設(shè)計(jì)設(shè)計(jì)中面臨的一些問(wèn)題。

關(guān)鍵詞 傳統(tǒng)文化 現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì) 應(yīng)用

包裝設(shè)計(jì)作為商品生產(chǎn)的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，也關(guān)涉到消費(fèi)者生活的方方面面。我國(guó)傳統(tǒng)文化潛移默化的影響著包裝設(shè)計(jì)者的思維和理念，并且包裝設(shè)計(jì)的成功與否，很大程度上影響著消費(fèi)者對(duì)產(chǎn)品的第一認(rèn)知。我國(guó)的設(shè)計(jì)工作者，因受到傳統(tǒng)文化的潛移默化，其商品包裝設(shè)計(jì)也往往會(huì)出現(xiàn)傳統(tǒng)文化元素。這些影響，發(fā)揚(yáng)積極的因素，這樣才能保證商品包裝設(shè)計(jì)工作的更好發(fā)展，促進(jìn)商品競(jìng)爭(zhēng)力的提升。

一、中國(guó)傳統(tǒng)文化元素和 現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)

我國(guó)有上下五千年的歷史，在此基礎(chǔ)上形成了豐富的傳統(tǒng)文化，這些傳統(tǒng)文化是我們中華民族精神的集中體現(xiàn)，也是我國(guó)文化的主要支撐力量。在這些文化中，雖然有著一些腐朽的、落后的文化，但總體上，傳統(tǒng)文化是我國(guó)歷史文化積淀的精髓所在，對(duì)前人、現(xiàn)代人的生活都起著至關(guān)重要的作用。我國(guó)傳統(tǒng)文化中，也蘊(yùn)含著大量的文化元素，這些元素構(gòu)成了傳統(tǒng)文化，作為文化的一部分，發(fā)揮著它們各自的魅力。比如傳統(tǒng)的書(shū)法、繪畫(huà)藝術(shù)，服裝以及飾品的設(shè)計(jì)、色彩等藝術(shù)，還有傳統(tǒng)戲劇等等的大量的傳統(tǒng)藝術(shù)文化，都潛移默化的影響著一代又一代的中國(guó)人們。在當(dāng)前多元文化發(fā)展的社會(huì)中，傳統(tǒng)文化在受到?jīng)_擊的同時(shí)，也散發(fā)著獨(dú)特的魅力，如果能夠把傳統(tǒng)文化元素充分利用到現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中，就能夠使得視覺(jué)設(shè)計(jì)充滿民族特色，別具一格，也能夠更好的促進(jìn)現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念和傳統(tǒng)文化元素的融合。

二、中國(guó)傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

當(dāng)今隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人民生活水平也在不斷提高，消費(fèi)者在對(duì)商品的選擇上也面臨著多元的選擇。一件商品的包裝是消費(fèi)者最先接觸到的，因此產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)在當(dāng)今社會(huì)消費(fèi)中占據(jù)著十分重要的作用。商品的包裝所蘊(yùn)含的文化基礎(chǔ)也是多種多樣的，不同國(guó)家、不同年齡、不同閱歷的設(shè)計(jì)者的思想都有著很大的不同，設(shè)計(jì)出來(lái)的作品也有很大的不同。但是無(wú)論是哪位設(shè)計(jì)者，都會(huì)具有自己的設(shè)計(jì)理念和文化基礎(chǔ)，因我國(guó)民族文化的豐富內(nèi)涵，我國(guó)的包裝設(shè)計(jì)者在潛移默化的過(guò)程中必受其影響，若能很好的利用起來(lái)，設(shè)計(jì)的作品必將具有靈魂，不會(huì)是只具有形式的作品。

三、中國(guó)傳統(tǒng)文化元素與現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)融合的方法

我國(guó)在改革開(kāi)放以來(lái)，注重和外界的交流聯(lián)系分析，因此我國(guó)的一些設(shè)計(jì)者會(huì)受到一些影響，進(jìn)而失去了自我的創(chuàng)作能力，變得追求形式和外在。所以在對(duì)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)進(jìn)行融合的過(guò)程中，最重要的一點(diǎn)，就是設(shè)計(jì)者要充分了解我國(guó)的傳統(tǒng)文化，一切的設(shè)計(jì)都是立足于對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化的了解之上的。我國(guó)的傳統(tǒng)文化是一種精深博大的文化，并不是一種可以隨意利用的工具，如果不加以了解和掌握，僅僅存在表面的利用，不僅是對(duì)傳統(tǒng)文化的不尊重，也是設(shè)計(jì)者的不自重。會(huì)使作品變得不倫不類，失去本來(lái)應(yīng)有的競(jìng)爭(zhēng)力。在設(shè)計(jì)過(guò)程中，通常有三種理念：比喻、聯(lián)想和想象。在這三種理念中，合理得融會(huì)貫通，就能夠給人以深刻的印象，因其消費(fèi)者的共鳴。這就要求設(shè)計(jì)者在了解傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)之上，運(yùn)用自己豐富的想象能力和專業(yè)素養(yǎng)。

我國(guó)的傳統(tǒng)文化不僅僅要求一定的形式，更加注重的是內(nèi)涵，要求物象、意境的統(tǒng)一。在進(jìn)行包裝設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)者多采取了三種形式。一是運(yùn)用我國(guó)的非物質(zhì)文化等，如京劇等。二是運(yùn)用傳統(tǒng)山水畫(huà)、詩(shī)歌中的物象，以及書(shū)法、印章等形象。我國(guó)山水畫(huà)和書(shū)法藝術(shù)更加重視物象和意境的結(jié)合。這種設(shè)計(jì)多重視意蘊(yùn)，在對(duì)傳統(tǒng)山水畫(huà)的還原的基礎(chǔ)上，加以文字、詩(shī)句，表達(dá)意蘊(yùn)。三是少數(shù)民族的服飾、色彩、圖案等一些具有鮮明特色的元素，對(duì)設(shè)計(jì)進(jìn)行包裝，使得設(shè)計(jì)在視覺(jué)上明顯不同于外來(lái)的理念，在形式上更具有民族文化的傳統(tǒng)。我國(guó)的傳統(tǒng)藝術(shù)，經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)時(shí)間的積淀，形成了一種深蘊(yùn)的內(nèi)涵，這就要求藝術(shù)工作者了解其內(nèi)涵，充分的運(yùn)用到視覺(jué)設(shè)計(jì)中去，并且隨著時(shí)代的更新，運(yùn)用想象和聯(lián)想，豐富和發(fā)展民族藝術(shù)。

四、結(jié)語(yǔ)

把我國(guó)的傳統(tǒng)文化元素運(yùn)用到現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中，這不僅僅是對(duì)包裝設(shè)計(jì)的一種創(chuàng)新和突破，也是對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展。將我國(guó)傳統(tǒng)的文化和現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)結(jié)合起來(lái)，不僅能夠滿足我國(guó)消費(fèi)者的親切感，更能使商品在走向世界的時(shí)候具有著強(qiáng)烈的個(gè)體特色，加強(qiáng)了國(guó)內(nèi)和國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力。雖然在現(xiàn)階段，將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代包裝融合的能力尚且薄弱，但是只要設(shè)計(jì)者能夠充分的學(xué)習(xí)了解傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，了解大眾的審美趨向，將傳統(tǒng)文化運(yùn)用自己的理念加以闡釋，就可以促進(jìn)傳統(tǒng)文化元素和商品設(shè)計(jì)的完美融合、和諧統(tǒng)一。

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（作者單位：武昌理工學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院）