摘 要 當(dāng)城市發(fā)展到一定階段，會出現(xiàn)瓶頸與人文危機(jī)。例如人口擁擠，治安惡化，經(jīng)濟(jì)停滯等，這些都會阻礙城市的發(fā)展。城市文化軟實力的提升，能夠在潛移默化中利用文化底蘊(yùn)特有的感染力，在一定程度上使得人心思定，實現(xiàn)城市經(jīng)濟(jì)與社會生態(tài)協(xié)調(diào)發(fā)展。一座城市，只有認(rèn)識到自己的精神追求，才能為發(fā)展找到一個合理的定位。經(jīng)濟(jì)牌，它通常是以市場經(jīng)濟(jì)的單一形式體現(xiàn)出來，而文化呢，在表現(xiàn)形式上更多元化、更生動、更容易與民眾產(chǎn)生互動，從而更能體現(xiàn)一座城市的風(fēng)采。我們所倡導(dǎo)的城市名片，就是在現(xiàn)有的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上，首先應(yīng)該打造屬于城市的特色文化。誰都不能離開城市的發(fā)展來空談文化軟實力。發(fā)展需要什么？需要借鑒吸收、需要兼容并蓄，需要用富有時代精神的視覺化語言去發(fā)現(xiàn)、探尋、記錄每一個城市的文化底蘊(yùn)，豐富一個城市的內(nèi)涵，從而為它的發(fā)展?fàn)I造更多的機(jī)遇。

關(guān)鍵詞 孝文化名城 城市定位 文化定位

文化特色是一個城市建設(shè)的靈魂，具有持久的生命力。一個城市的文化特色是一個地區(qū)地域歷史傳統(tǒng)、自然環(huán)境、精神狀態(tài)、生產(chǎn)生活方式、民俗風(fēng)情、建筑風(fēng)格等多方面因素的綜合表現(xiàn)，是文化傳承的結(jié)果，是一個城市最具魅力的特色，是城市的靈魂。

孝感市是湖北省地區(qū)中心城市，武漢城市圈核心層重要的產(chǎn)業(yè)基地，生態(tài)環(huán)境優(yōu)良的宜居休閑城市，中華孝文化名城。以孝文化為平臺打造“孝文化名城”是孝感市在現(xiàn)代化建設(shè)歷程中樹立起的又一新的奮斗目標(biāo)。如何建設(shè)孝文化名城，這是擺在每個孝感人面前不可回避且亟待解決的實踐性課題。

一、城市發(fā)展與品牌形象定位

當(dāng)今社會是城市品牌建設(shè)和發(fā)展的黃金時期，將孝文化打造成孝感市的獨(dú)特城市品牌形象，應(yīng)該作為孝感市近幾年的發(fā)展戰(zhàn)略和核心工作。所謂城市品牌形象定位，就是確定在某一時期內(nèi)期望在城市的內(nèi)部公眾與外部目標(biāo)公眾心目中形成一個具有某些鮮明個性特征與優(yōu)勢的城市品牌形象，即進(jìn)行不第一即唯一的城市品牌定位。

孝感自古出孝子，孝文化資源豐富，是全國唯一一個以孝字命名的城市，以“孝文化”作為城市品牌形象，對外是一塊金字招牌。孝文化不只是一種文化現(xiàn)象，還具有很強(qiáng)的現(xiàn)實意義：對于個人可以修身養(yǎng)性。從個體來講，孝道是修身養(yǎng)性的基礎(chǔ)。通過踐行孝道，每個人的道德可以完善。否則，失去孝道，就失去做人的最起碼的德性。從家庭來說，可以融合家庭。實行孝道，可以長幼有序，規(guī)范人倫秩序，促進(jìn)家庭和睦。家庭是社會的細(xì)胞，家庭穩(wěn)定則社會穩(wěn)定，家庭不穩(wěn)定則社會不穩(wěn)定。孝道文化還可使社會得以凝聚，孝道的思想可以規(guī)范社會的行為，建立禮儀的一些制度，調(diào)節(jié)人際關(guān)系，從而凝聚社會，達(dá)到天下一統(tǒng)，由亂達(dá)治。中華民族文化博大精深，源于諸子百家，歷代都有損益變化，但孝道的思想和傳統(tǒng)始終統(tǒng)領(lǐng)著幾千年中華民族文化的發(fā)展方向。中華民族文化之所以經(jīng)久不衰，成為古代世界文明延續(xù)至今的唯一的古文明，其根本原因也在于孝道文化。由此可見，孝文化是深入人心的，是被眾人推廣和認(rèn)可的經(jīng)典文化。

二、建設(shè)孝文化名城對孝感城市發(fā)展的重要意義

改革開放以來，祖國經(jīng)濟(jì)騰飛，城市發(fā)展日新月異，城市之間發(fā)展速度的較量也是你追我趕，此起彼伏，競爭激烈。一個城市要想在激烈的競爭中站穩(wěn)腳跟，就要提升整個城市的綜合競爭力?？匆粋€城市是否具有吸引力和競爭力，最重要的是看它的文化資源、文化氛圍、文化發(fā)展水平。在很大程度上講，城市以文化論輸贏。以“孝文化”為平臺，打造孝文化名城，是促進(jìn)孝感市經(jīng)濟(jì)社會全面發(fā)展的必然選擇；是不斷增強(qiáng)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展動力，加快發(fā)展步伐，迅速提升孝感市綜合競爭能力和人民群眾精神文化生活水平的重要途徑；是實現(xiàn)全面建設(shè)小康社會的重大戰(zhàn)略部署。建設(shè)孝文化名城，其意義十分深遠(yuǎn)。

同時，孝道文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，從中還可以發(fā)展出愛國主義情懷和道德訴求。老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼！“孝”敬重父母、親情關(guān)愛、感恩惠人等方面，從構(gòu)建和諧家庭，進(jìn)而創(chuàng)建和諧社區(qū)和建設(shè)和諧社會的角度，而加以提倡。將“孝”真正落實到具體做法上，讓“孝”惠及老年人至而惠及每個家庭直至整個社會，讓孝感在構(gòu)建和諧社會上做出符合自身特點(diǎn)的貢獻(xiàn)。從而也使孝感產(chǎn)生特有的地方吸引力，以特有的孝文化軟實力帶來孝感地方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。這對推動整個和諧社會發(fā)展，豐富社會主義精神文明，對于推進(jìn)整個社會主義現(xiàn)代化建設(shè)和中華民族的偉大復(fù)興，都具有深遠(yuǎn)意義。

三、“孝文化名城”品牌的打造與建設(shè)

孝感定位為“孝文化名城”，是為了孝感城市品牌得到更好的傳播。

文化與品牌的結(jié)合是有滲透力的，文化是軟實力，品牌是“硬”產(chǎn)品。對城市品牌建設(shè)而言，就是打造極具競爭力的城市品牌，城市品牌的打造是為了提升城市價值，城市價值由其品牌的內(nèi)涵和外延組成。對于一個城市品牌而言，它的內(nèi)涵和外延越豐富，它的品牌價值就越高，城市品牌就越有競爭力。城市品牌的內(nèi)涵，就是這座城市的文化，一個城市的文化形成和它的特定地理人文環(huán)境是離不開的，所謂一方水土養(yǎng)一方人，其文化的形成具有獨(dú)特性和不可替代性。孝感因“孝”而聞名。董永賣身葬父的傳說是人們對這座城市的記憶，以“孝”感動天，從而又有董永和七仙女神話愛情故事，是孝感這座城市的最好的品牌特色和品牌形象。

孝感定位為“孝文化名城”，看重的是“孝道”在中華文化中的厚重歷史，致力于把孝感打造成為一個具有深厚文化底蘊(yùn)的現(xiàn)代化城市品牌。這個品牌一直都在，只是定位之后將得到前所未有的保護(hù)和開發(fā)。孝感城市的附加品牌還有遠(yuǎn)近聞名的麻糖米酒，它不光是簡單的商品，經(jīng)過多年的市場傳播，已經(jīng)成為孝感的特色美食，使人銘記在心。這個“硬”產(chǎn)品是孝感所特有的，具有唯一性和獨(dú)特性，它賦予了孝感城市深厚的品牌內(nèi)涵，對孝感的城市品牌建設(shè)具有非常積極的作用。

四、孝感發(fā)展孝文化旅游產(chǎn)業(yè)SWOT分析

（一）優(yōu)勢

（1）區(qū)位優(yōu)越、交通發(fā)達(dá)、腹地廣闊。孝感位于鄂東北，中部地區(qū)之中，城市圈中毗鄰武漢最近，距天河國際機(jī)場僅32km，漢孝城際鐵路、孝天公路可30分鐘內(nèi)到達(dá)。孝感歷史悠久，楚文化在這塊土地上發(fā)祥傳承。秦代竹簡、秦漢漆器等國寶文物舉世聞名；楚王古城、門板灣遺址、葉家廟、伍洛寺、女兒港、禹王城等古代遺存絢麗繽紛。（2）資源豐富、文化獨(dú)特、孝德盛行。孝感人杰地靈，文化底蘊(yùn)深厚。北宋教育家“程朱理家”的奠基人程顥、程頤，曾在這里求學(xué)生活。唐代大詩人李白曾在這里居住了十個春秋，在白兆山留下了膾炙人口的感人詩篇。云夢楚王城發(fā)掘的秦代竹簡和東漢的陶器都是古代燦爛文化的杰出代表。（3）環(huán)境穩(wěn)定、旅游興盛、政府重視。目前，我國已經(jīng)開始大力實施“中部崛起”戰(zhàn)略，華中地區(qū)的大武漢正在爭當(dāng)這一高速列車的火車頭。以武漢為核心，以孝感等周邊城市為外圍的“1+8”城市圈正在形成，通過整合區(qū)域內(nèi)資源分布，優(yōu)化資源配置，良性互動，相互促進(jìn)，形成合力，共同發(fā)展，努力打造華中地區(qū)的區(qū)域綜合效益。

（二）劣勢

（1）孝文化旅游資源開發(fā)少，孝文化旅游產(chǎn)品深度低。孝感市彰顯孝文化的景觀數(shù)量少。孝文化景點(diǎn)規(guī)模偏小，內(nèi)容單一，知名度不高，影響范圍較小。每兩年舉辦一次的孝文化節(jié)的影響范圍還只局限在孝感市范圍內(nèi)，宣傳面還太窄。文化資源載體不足成為瓶頸。旅游產(chǎn)品仍舊以傳統(tǒng)的觀光型為主，對優(yōu)質(zhì)的孝文化旅游資源的深度開發(fā)不夠，造成一部分旅游資源的閑置，未能充分挖掘其中的潛力。同時，休閑度假、商務(wù)節(jié)慶等新興旅游產(chǎn)品雖有發(fā)展，但仍顯不足，旅游供給地不能很好地滿足旅游者多樣化的旅游需求。（2）旅游市場開發(fā)不夠，旅游專業(yè)人才匱乏。（3）孝感綜合競爭力較弱，在全國的排名較為落后。

（三）機(jī)遇

（1）旅游業(yè)蓬勃發(fā)展。據(jù)世界旅游組織預(yù)測，到2020年，中國將成為世界第1位的旅游目的地國家。預(yù)計到2015年，孝感市接待國內(nèi)外游客2100萬人次，旅游綜合收入130億元以上，年均增長23%。（2） 經(jīng)濟(jì)持續(xù)加速發(fā)展。2012年，全市地區(qū)生產(chǎn)總值1105.16億元，年均增長12.2%。預(yù)計到2015年，全市生產(chǎn)總值1600億元，年均增長14%。到2015年，孝感中心城市總?cè)丝谶_(dá)到65萬，形成大城市規(guī)模。漢川、應(yīng)城、安陸三市建成中等城市，大悟、孝昌建成中等發(fā)達(dá)縣。

（四）威脅

孝文化主題旅游受到嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。我們引以為驕傲的“孝感是全國唯一以孝命名的城市”這種說法是錯誤的，山西省有個孝義市，也是正在發(fā)展以孝文化為品牌的旅游產(chǎn)業(yè)。孝感也不是“孝文化”資源最豐富的地區(qū)，更不是唯一以“孝文化”來領(lǐng)跑旅游產(chǎn)業(yè)的地區(qū)，孝人物的歸屬地問題也有紛爭，據(jù)考證董永是山東人，黃香和孟宗生活過的地區(qū)也傳來爭議之聲。

五、對策

第一，提高政府與市民對“孝文化名城”建設(shè)重要性的認(rèn)識，并積極參與名城建設(shè)。政府除了基礎(chǔ)設(shè)施等方面的建設(shè)外，還應(yīng)全面考慮孝感城市的社會經(jīng)濟(jì)、歷史文化、自然環(huán)境等諸多因素。尤其要樹立城市競爭意識，從市場經(jīng)濟(jì)的觀點(diǎn)出發(fā)研究城市在總體環(huán)境區(qū)域中的位置、作用以及競爭對手、目標(biāo)受眾等方面的情況。從戰(zhàn)略制定到活動方案實施都有明確目標(biāo)和周密安排。其次，要利用一切渠道向全體市民廣為宣傳，不僅使他們清楚地了解推廣城市形象的重要性，更重要地使他們從自己做起，人人成為城市形象的創(chuàng)造者和傳播者，把推廣城市形象作為日常工作和生活中的文化自覺。第二，市場化經(jīng)營城市，利用專業(yè)機(jī)構(gòu)打造“孝文化名城”城市形象。就是把城市當(dāng)作特殊商品對待，將經(jīng)營城市的思想貫穿于城市發(fā)展的全過程，運(yùn)用經(jīng)營手段，將城市納入市場運(yùn)作，對城市的各類資源、資產(chǎn)進(jìn)行資本化的運(yùn)作與管理。通過市場無形的力量，不斷優(yōu)化城市功能、環(huán)境，提高城市的區(qū)域平臺價值，從而強(qiáng)化城市資金流、人才流、信息流、物資流的吸引力、凝聚力、承載力、輻射力、帶動力和競爭力，推動社會全面進(jìn)步。第三，綜合多種方式，整合推廣。將城市形象信息綜合地表現(xiàn)出來，呈現(xiàn)在受眾面前，使目標(biāo)受眾對城市產(chǎn)生清晰、明確的印象，引起目標(biāo)受眾注意，并產(chǎn)生美好聯(lián)想。由此，引起目標(biāo)受眾對城市進(jìn)行深入了解、深度感知、深度參與的欲望，從而導(dǎo)致對城市的心理情結(jié)。城市經(jīng)營將為城市創(chuàng)造出獨(dú)特的品牌資產(chǎn)，使城市擁有了一種壟斷性資源，能夠在競爭中獲得優(yōu)勢。城市品牌經(jīng)營不是一朝一夕的短期工作，而是一項長期的戰(zhàn)略。第四，孝文化節(jié)慶活動要與國際接軌：目前舉辦的孝文化節(jié)節(jié)慶活動實際影響較小，未與國際接軌。要體現(xiàn)出國際性，這既是節(jié)慶活動檔次的表現(xiàn)，也是節(jié)慶活動效益的需要。要打造國際化節(jié)慶，要做到對外宣傳國際化，人員參與國際化和活動組織國際化。首先，對外宣傳國際化就要求宣傳的方式、語言、范圍、宣傳工具的選擇都應(yīng)做到國際化。其次，人員參與國際化，在節(jié)慶的策劃、開展、參與過程中，盡量邀請目的地市場的知名人士一起參與，實現(xiàn)人員參與國際化。再次，活動組織的國際化，就是活動組織的水平和方式與國際接軌，在保持本土化的基礎(chǔ)上做到國際化。

基金項目：湖北工程學(xué)院院級課題“小城鎮(zhèn)揚(yáng)名與節(jié)慶活動策劃”階段性成果；項目編號：r2012013

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（作者單位：湖北工程學(xué)院）