摘要：當(dāng)前，我國乃至世界面臨的主要社會問題之_就是人口老齡化。隨著入口老齡化日益嚴(yán)峻，城市家庭“空巢”現(xiàn)象也越來越嚴(yán)重?？粘怖先酥饾u成為了一種代名詞，漸漸擴展為一類群體?？粘怖先说酿B(yǎng)老問題也面臨著新的挑戰(zhàn)。本文通過簡要分析城市空巢老人的生活現(xiàn)狀及生理和心理特征，引發(fā)對城市空巢老人養(yǎng)老模式的關(guān)注與思考。

關(guān)鍵詞：人口老齡化 城市空巢老人 養(yǎng)老模式

1 城市家庭“空巢化”的原因

在當(dāng)今社會經(jīng)濟快速發(fā)展、人口轉(zhuǎn)型的背景下，老年人口的數(shù)量正成上升趨勢，我國逐漸進(jìn)入了老齡化社會。隨著我國老年人的漸漸增多，城市家庭“空巢化”的現(xiàn)象也日益嚴(yán)峻，養(yǎng)老問題同樣也成為越來越多的空巢老年人所關(guān)心和關(guān)注的問題之一。但由于我國獨特的國情，我國城市家庭中通常只有一個孩子，其城市家庭結(jié)構(gòu)模式主要以“4—2—1”模式為主。加之國民的平均壽命延長、人口出生率下降、老齡化加速等一些客觀因素，造成了城市家庭“空巢化”現(xiàn)象逐漸增多。

空巢老人是指那些身邊無子女共同生活的老年人，其中既包括無子女的老人，也包括與子女分開居住的老人。最先提出空巢家庭這一觀念的是北京大學(xué)人口研究所的蔡文媚教授。據(jù)調(diào)查表明，我國城市和鄉(xiāng)鎮(zhèn)的空巢家庭已經(jīng)超過50%，部分大中型城市已經(jīng)達(dá)到了70%，可見老年人中的空巢老人所占比例已居前列。

2 城市空巢老人生活現(xiàn)狀及特征分析

2.1城市空巢老人生活現(xiàn)狀分析

根據(jù)“家庭支持力”理論，經(jīng)濟支持、生活護理和精神上的安慰，是老年人養(yǎng)老的基本內(nèi)容。了解城市空巢老人的養(yǎng)老現(xiàn)狀，也主要從這三方面入手。

現(xiàn)今，大部分城市空巢老人已經(jīng)退休，社會活動也慢慢減少，他們的生活慢慢地從忙碌變得清閑，但這也使他們感受到孤獨的煎熬。城市空巢老人經(jīng)濟是相對獨立的，收入的主要來源是養(yǎng)老金，消費形式相對簡單，除了滿足日常生活的需要，沒有其他花費。雖然他們的收入足以維持他們的日常生活，但他們還是會擔(dān)心一些突發(fā)狀況，如生病或遭遇小偷。尤其生病住院的時候，會使空巢老人的經(jīng)濟陷入緊張狀態(tài)。因此，城市空巢老人在過著孤獨寂寞的生活的同時，最缺乏的依然是經(jīng)濟的支持。相對于經(jīng)濟支持，生活照料無疑也是城市空巢老人養(yǎng)老的重要組成部分。由于他們沒有子女或和子女長期分開居住，完全享受不到子女帶給他們的照顧。有配偶的空巢老人可以相互照顧，而獨身的空巢老人所有的生活瑣事只能依靠自己來完成。但隨著他們年齡的增加，他們的自理能力慢慢下降，一些高齡空巢老人和患病的空巢老人根本無法自理，有的只能請鐘點工來幫忙。城市空巢老人面對經(jīng)濟的壓力、生活的無助，在精神上受到了巨大的折磨。由此可見，在“兒孫滿堂全家福，天倫之樂笑開顏”的傳統(tǒng)文化背景下，“空巢化”使城市老人的精神慰藉嚴(yán)重缺失。

2.2城市空巢老人生理特征

無論是低齡空巢老人還是高齡空巢老人，他們身體的各個機能都已逐漸衰退。他們的皮膚開始老化，變得松弛。肌肉與骨骼功能開始降低，最明顯的是他們口腔的變化，牙齒開始松動，牙齦萎縮，有些老年人的牙齒已經(jīng)脫落，他們的鈣質(zhì)大量流失，甚至一些感覺器官也開始失靈，包括他們的聽覺、嗅覺、視力，都開始出現(xiàn)了或多或少的問題。這些都使空巢老人對自己力不從心的身體失去了安全感。尤其是對于一些高齡空巢老人而言，他們的身體機能嚴(yán)重下降，行動緩慢，做事的效率大大降低，免疫力也逐年下降。他們最擔(dān)心的就是突發(fā)疾病，身邊沒有子女及親人，這不僅大大降低了他們的生活質(zhì)量，也使得他們在身體和精神上受到巨大的折磨。

2.3城市空巢老人心理特征

隨著空巢老人生理特征的變化，也對其心理產(chǎn)生了一定的改變。首先空巢老人對自己的形象沒有了自信，他們的自尊心受到了嚴(yán)重的打擊；其次由于身體原因而不能做平常力所能及的事情，也使得空巢老人產(chǎn)生失落、悲觀等負(fù)面情緒；最后因為長期沒有子女及親人的陪伴，使他們的負(fù)面情緒不能發(fā)泄，造成他們越來越消極。所以，多數(shù)城市空巢老人在心理上缺乏安全感，容易孤獨抑郁、往往因缺少交流溝通而使性格扭曲，加之空巢老人經(jīng)常壓抑自己的感情，使得情感變得十分脆弱，會導(dǎo)致他們產(chǎn)生自卑、煩躁、焦慮和多疑的心理，長期以往，不利于他們的心理健康發(fā)展，嚴(yán)重的還會導(dǎo)致心理疾病。

心理學(xué)家馬斯洛的“需要層次理論”將人的需要劃分為生理、安全、愛與歸屬感、尊重與自我實現(xiàn)五個層次。在此理論基礎(chǔ)上，空巢老人的心理需求可以概括為三個方面：生存需求、情感需求和發(fā)展需求。生存需求是要滿足空巢老人的日常生活所需，使他們能維持正常的生活，并保證生活質(zhì)量；情感需求則是他們對于子女、親人的依賴；發(fā)展需求則是他們需要交朋友、娛樂等方面自我豐富和自我肯定的需求。所有這些表明，老年人需要既體貼關(guān)懷的生活品質(zhì)，也需要精神上的滿足和心理安慰。

由此可見，許多城市空巢老人都過著“出門一把鎖，回家一盞燈”的生活，他們的生活現(xiàn)狀并不是太理想，面對未來的生活充滿了許多未知的恐懼和擔(dān)心。他們需要更多的關(guān)心和關(guān)愛，對此，我們也應(yīng)對這一類特殊群體的養(yǎng)老問題引起深思。

3 對城市空巢老人養(yǎng)老模式的思考

3.1我國養(yǎng)老模式現(xiàn)狀

家庭養(yǎng)老和社會養(yǎng)老是我國現(xiàn)有的兩種主要養(yǎng)老模式。相對于社會養(yǎng)老，家庭養(yǎng)老是一種較為傳統(tǒng)的養(yǎng)老模式。中國自古有著良好的傳統(tǒng)美德，推崇天倫之樂，大部分老人也習(xí)慣于在自己家中安度晚年，他們不僅對自己家的環(huán)境十分熟悉，也可以方便子女的照顧，這樣會使老年人有完整的歸屬感，同時也會使他們產(chǎn)生最自然的幸福感。社會養(yǎng)老則是隨著社會經(jīng)濟的不斷發(fā)展應(yīng)運而生的一種養(yǎng)老模式，可概括為機構(gòu)養(yǎng)老和社區(qū)養(yǎng)老。機構(gòu)養(yǎng)老指的是只要按月交納規(guī)定的費用，就可獲得專門為老年人提供護理、食宿、照料的各種福利院和敬老院的養(yǎng)老模式。機構(gòu)養(yǎng)老可以減輕子女的精神負(fù)擔(dān)和養(yǎng)老負(fù)擔(dān)，但費用較高，相對于家庭養(yǎng)老，更適合沒有子女照顧或患病的老人。而社區(qū)養(yǎng)老則是機構(gòu)養(yǎng)老和家庭養(yǎng)老之間的一種形式，它借助了社會的力量，為老年人提供了休閑娛樂的場所，是目前比較占有優(yōu)勢的養(yǎng)老模式。

3.2西方國家養(yǎng)老模式現(xiàn)狀

在西方一些發(fā)達(dá)國家，社會保障制度較為完善，對于老年人養(yǎng)老也有較多的經(jīng)驗之談。目前，在西方發(fā)達(dá)的國家，養(yǎng)老模式以家庭養(yǎng)老、居家養(yǎng)老和機構(gòu)養(yǎng)老為主。對于大多數(shù)城市空巢老人，他們更偏愛機構(gòu)養(yǎng)老，因為西方發(fā)達(dá)國家的養(yǎng)老機構(gòu)會對老年人實行分級管理。將他們按照身體健康狀態(tài)、生活自理程度及社會交往能力分為自理型、半自理型和完全不能自理型三級，從半自理到完全不能自理再進(jìn)行詳細(xì)的分級管理。不同級別的老年人入住不同類型的養(yǎng)老機構(gòu)。養(yǎng)老機構(gòu)主要分為養(yǎng)老院、護理院和臨終關(guān)懷機構(gòu)。

伴隨著傳統(tǒng)養(yǎng)老模式的不斷發(fā)展，在西方國家又出現(xiàn)了一些新的養(yǎng)老模式來輔助傳統(tǒng)養(yǎng)老模式，同時也為各類老年人提供了多種選擇和服務(wù)。例如互助養(yǎng)老、旅游養(yǎng)老、以房養(yǎng)老、候烏式養(yǎng)老以及鄉(xiāng)村田園養(yǎng)老。其中，互助養(yǎng)老和以房養(yǎng)老的方式已經(jīng)被西方許多國家的老年人所采納?；ブB(yǎng)老是指老人與家庭以外的人，在自愿的基礎(chǔ)上結(jié)合起來，相互支持、相互照顧。他們結(jié)伴而居，拼家養(yǎng)老。在德國，甚至有些老年人共同購買了一棟別墅，分戶而居，高齡的老年人由年輕的老年人照顧。在瑞士，也有很多老年人采用互助養(yǎng)老的形式，建立了不少“結(jié)伴而居”的“室友之家”。以房養(yǎng)老則是近幾年在西方國家比較流行的養(yǎng)老方式，是指將自己的產(chǎn)權(quán)房出售、抵押或者出租出去，以獲取一定數(shù)額養(yǎng)老金或養(yǎng)老服務(wù)的養(yǎng)老模式。它通過一定的金融機制或非金融機制，將房產(chǎn)蘊含的價值提前變現(xiàn)，從而為老年人提供養(yǎng)老資金來源。這種養(yǎng)老方式主要解決了老年人的經(jīng)濟問題。旅游養(yǎng)老、候烏式養(yǎng)老以及鄉(xiāng)村田園養(yǎng)老的方式近幾年才開始興起，對于身體較好的老年人可選用這幾種方式養(yǎng)老，尤其是對于身體健康的城市空巢老人而言，這三種養(yǎng)老方式都可以使他們得到身體的放松和身心的愉悅。

與西方國家相比較，目前我國的養(yǎng)老模式還略顯的單一化，尤其是針對城市空巢老人來說，目前的家庭養(yǎng)老模式并不適合他們，機構(gòu)養(yǎng)老、互助養(yǎng)老以及以房養(yǎng)老更適合他們。在2013年，國務(wù)院發(fā)布的《關(guān)于加快發(fā)展養(yǎng)老服務(wù)業(yè)的若干意見》中，提出我國將試點開展老年人住房反向抵押養(yǎng)老保險。這一消息引起了全社會的普遍關(guān)注，但人們對“以房養(yǎng)老”的基本情況并不熟悉，因此更多的人持反對意見。對于西方國家多元化的養(yǎng)老方式，我們應(yīng)該向其學(xué)習(xí)經(jīng)驗，取其精華去其糟粕，為我國城市空巢老人的養(yǎng)老事業(yè)開辟新的天地。

3.3對城市空巢老人養(yǎng)老模式的建議

對于城市空巢老人而言，養(yǎng)老問題使他們感到擔(dān)心和無助。他們沒有子女的照料，沒有鄰里的幫助，十分缺乏安全感，對于家庭養(yǎng)老模式指望不上，但又基于機構(gòu)養(yǎng)老的經(jīng)濟成本高，望而卻步，在面對社區(qū)養(yǎng)老時卻不能完全依賴社區(qū)服務(wù)，因為他們不知道疾病什么時候會突然降臨。城市空巢老人在老年人群體中屬于弱勢群體之一，我們應(yīng)多關(guān)注他們的養(yǎng)老問題，結(jié)合他們的特點，打造出適合他們的養(yǎng)老模式，主要有以下幾點建議：

第一，機構(gòu)養(yǎng)老家庭化。城市空巢老人雖然沒有子女在身邊，但他們依舊向往家庭養(yǎng)老的模式，如今機構(gòu)養(yǎng)老還是不能使大部分老年人接受，除了受到傳統(tǒng)思想的限制、費用的昂貴，更重要的是因為他們在機構(gòu)養(yǎng)老模式中體會不到家的溫暖。應(yīng)盡量使一些養(yǎng)老機構(gòu)或社區(qū)在服務(wù)于空巢老人的同時多注入情感的表達(dá)，營造家庭式養(yǎng)老的氛圍。

第二，政府應(yīng)制定相關(guān)政策，加大養(yǎng)老機構(gòu)的建設(shè)，給予適當(dāng)補貼，降低機構(gòu)養(yǎng)老的費用。目前，我國還沒有特別明確的制定針對城市空巢老人的養(yǎng)老模式及政策建議。政府及社會應(yīng)重視空巢老人的生活安危和精神世界，盡量使他們在晚年沒有子女照顧的情況下，健康快樂的生活，使他們的生活質(zhì)量得到保障，真正做到“老有所養(yǎng)”，安度晚年。

第三，大力推廣社區(qū)養(yǎng)老服務(wù)。社區(qū)養(yǎng)老的服務(wù)人員可以由專業(yè)的社會工作者和志愿者組成，動員社會力量，為空巢老人創(chuàng)造更多的條件和環(huán)境，使他們不再感到孤獨，把社區(qū)當(dāng)成自己的家。

第四，使養(yǎng)老模式多元化。除了在我國現(xiàn)有的家庭養(yǎng)老和社會養(yǎng)老的基礎(chǔ)上，針對城市空巢老人的特點，優(yōu)化適合他們的養(yǎng)老模式，還可以吸收西方發(fā)達(dá)國家的經(jīng)驗，鼓勵城市空巢老人逐漸轉(zhuǎn)換觀念，慢慢接受互助養(yǎng)老、旅游養(yǎng)老、以房養(yǎng)老等養(yǎng)老模式，同時也需要社會各界的人們給予新的養(yǎng)老模式的肯定和認(rèn)同，為城市空巢老人創(chuàng)造良好的條件及社會氛圍。

4總結(jié)

關(guān)愛老年人是一個社會性的問題。尤其是城市空巢老人，曾經(jīng)作為社會的主要力量，為社會的發(fā)展做出了卓越的貢獻(xiàn)。而到了晚年，他們作為老年人中的弱勢群體之一，因為子女不在身邊或是痛失子女而無人照料，使養(yǎng)老成為難題。因此，我們有必要也必須要為城市空巢老人創(chuàng)造一個良好的生活環(huán)境，讓他們真正感受到“老有所養(yǎng)、老有所居、老有所樂”，提高他們的生活幸福指數(shù)。