摘要：全球—體化經(jīng)濟推動了中國古老的五色理論與西方的七色理論的碰撞，中華五色如何在現(xiàn)代的設(shè)計中繼續(xù)綻放光彩？如何高效、準去的學(xué)習(xí)”煙波浩渺信難求”的傳統(tǒng)民藝色彩？如何更有效的利用現(xiàn)代信息化技術(shù)手段來整理和分析傳統(tǒng)民藝色彩數(shù)據(jù)？如何將傳統(tǒng)的色彩應(yīng)用于現(xiàn)代商業(yè)設(shè)計？文章重點探討了系統(tǒng)化收集整理民藝色彩的方法，為建立傳統(tǒng)色彩數(shù)據(jù)庫提供了基本的色彩數(shù)據(jù)整理思路。通過色彩數(shù)據(jù)庫的應(yīng)用來提高對傳統(tǒng)色彩的學(xué)習(xí)認知效率。對于現(xiàn)代設(shè)計特別是工業(yè)設(shè)計而言，色彩是一種成本最低的設(shè)計改良與創(chuàng)新的途徑。色彩與圖案在技術(shù)同質(zhì)化的當代產(chǎn)品設(shè)計中，也是保持文化特色的—個最有直觀和經(jīng)濟的方式。

關(guān)鍵詞：民藝 色彩 數(shù)據(jù)庫 效率

一 研究意義與背景

“植根于五行思想的中華色彩體系，具有鮮明的人文特征?！迸c西方的七色理論是截然不同的體系，而中國的民藝色彩與傳統(tǒng)繪畫等藝術(shù)形式相比，其色彩則更加純粹、應(yīng)用范圍更加廣泛，更本原的體現(xiàn)了中華五色的生命力?，F(xiàn)有民族傳統(tǒng)藝術(shù)色彩的研究，多采用語言描述的方式來研究色彩，但是語言的多義性使其并不一定能準確、直觀的傳達關(guān)于色彩的信息，我們耳熟能詳?shù)摹翱兹杆{”到底是什么顏色？“曲塵色”又是什么樣的色彩呢？（曲塵（亦作“麴塵”），酒曲上所生菌，因色淡黃如塵，亦用以指淡黃色。）

煙波浩渺的古代文獻當中那些優(yōu)美的語言記錄諸多的色彩，由于漢語的多義性使得色彩的記錄和交流都會遇到很多障礙，跨文化的色彩研究與交流更是因受到語言的限制而變得復(fù)雜。如何高效的對傳統(tǒng)民藝色彩進行學(xué)習(xí)和交流是本文探討的主要目的所在。

二 研究思路

本文的最終研究目標是通過對現(xiàn)有民藝器物的色彩樣本采集，分門別類整理的民藝色彩，在此基礎(chǔ)上建立色彩數(shù)據(jù)庫。在數(shù)據(jù)庫基中可以進行色彩學(xué)習(xí)、色彩研究、色彩分析等，為現(xiàn)代設(shè)計提供設(shè)計參考依據(jù)。從系統(tǒng)論的思想出發(fā)，以色彩為研究原點，最終落實到一個民藝特定門類（如年畫等）色彩的演進變遷過程來進行研究。之所以選擇一個特定門類來進行，以“小題大做”的這種方式來展開研究，目的是為了能夠更加深入細致的進行分析，而不至使研究題目體系過大過空。以期該研究能知微見著，對民藝色彩體系的研究提供一個思路和方法。

第一階段，對民藝色彩的進行色彩提取和NCS編號，分類整理。這是個相對龐大繁雜的過程。

第二階段，對于某一門類的民藝色彩進行色彩進行縱向的對比分析，可以進行地域性的或是歷史性的對比，來觀察用色的差異。

第三階段，民藝色彩歷史的演變，或許就是對現(xiàn)代流行色設(shè)計的最佳啟示。

對民藝色彩的譜系化整理與民藝配色理論的研究首先將有助于對現(xiàn)有的民藝產(chǎn)品進行色彩保護，隨著時光的流逝，有些古老的民藝器物的色彩將會褪色到難以修復(fù)的狀態(tài)，色彩數(shù)據(jù)采集則會盡最大可能的保護好現(xiàn)有狀態(tài)，及時采集色彩數(shù)據(jù)信息；其次，傳統(tǒng)民藝色彩的歷史變遷規(guī)律也必然會對現(xiàn)代設(shè)計流行色的預(yù)測具有啟發(fā)意義。

三 主要研究方法及案例

NCS是基于赫林（E.Hering）的對立色彩學(xué)說中3組對立色（白一黑、紅一綠、黃一藍）之概念發(fā)展而來，NCS色譜是基于人眼封色彩的視覺認知，容易掌握和便于記憶。雖然NCS發(fā)展較晚，但兼容孟塞爾與奧斯特瓦爾德的色彩體系的優(yōu)點，是目前歐洲最為普及的色彩體系，也是瑞典國家工業(yè)規(guī)格SIS的標準表色體系。NCS色彩編號系統(tǒng)的描述色彩，便于工業(yè)化生產(chǎn)與交流。現(xiàn)有的NCS色卡色彩豐富，完全能夠滿足研究的需求。這也是本文選擇NCS作為研究基礎(chǔ)的原因。

NCS色彩系統(tǒng)每一個色彩都有精確的編號，能夠在色環(huán)和色彩三角夠直觀的標出每一個色彩的位置，可以清晰的看到色彩的色相和色域分布請況，有這樣一個標準、直觀的參照平臺，民藝色彩對比研究就能在一個統(tǒng)一的標準下進行。

因此本文選擇NCS標準化色彩體系作為民藝色彩的研究基礎(chǔ)，為民藝作品或器物的色彩找到相應(yīng)的NCS編號，真實客觀的記錄民藝色彩，建立民藝色彩數(shù)據(jù)庫，便于對傳統(tǒng)色彩的直觀學(xué)習(xí)，以及與其他民族的色彩做對比性研究。在此基礎(chǔ)上，可以直觀的看到各地域用色差異，色域的差異，進一步分析不同地域用色習(xí)慣和不同歷史時期的用色習(xí)慣等等。

2橫向?qū)Ρ确治?/p>

本文所提到的橫向?qū)Ρ确治龇?，主要是選定同一時期，四個不同地域的年畫，選取相似的“多子多?！鳖}材進行色彩的橫向分析比對。

山東濰坊楊家埠木版年畫興起于明代，全以手工操作并用傳統(tǒng)方式制作，發(fā)展初期受到楊柳青年畫的影響，清代達到鼎盛期。楊家埠年畫體裁廣泛，想象豐富，重用原色，線條粗獷，風(fēng)格純樸。

楊家埠年畫（見圖3）色彩特征，從色環(huán)上看，使用了三種色相，色相較為單純，色彩大膽的采用三原色，以彩度較高的紅藍對比為主調(diào)，點綴黃色，并以黑色飾線強調(diào)，熱情奔放。從色域上看，其用色主要集中于彩度高的區(qū)域，點綴色為黑色。

四川桃花塢的年畫（見圖4）色彩特征，從色環(huán)上看，使用了五種色相，色相較為豐富，色彩集中于暖色區(qū)域，以彩度較高的紅橙綠為主調(diào)，熱情奔放。從色域上看，其用色主要集中于彩度高的區(qū)域，黑度高和白度高的色彩為輔助色。

天津楊柳青的年畫（見圖5）色相對于前兩種風(fēng)格的年畫而言，用色較為柔和，色彩鮮明但沒有了潑辣的感覺。在色環(huán)上的分布雖然還是對比色為主，但是出現(xiàn)了相同色系的過度色，從色彩三角分布區(qū)域上看，楊柳青年畫的主色調(diào)色彩集中于中間區(qū)域，和白度高的區(qū)域，點綴色商量分布于彩度高和黑度高的區(qū)域，這就使得色彩區(qū)域柔和，富有文人畫的意蘊。

通過橫向的色彩分析對比，可以直觀的看到這三個流派用色習(xí)慣的不同，色域的差異。在此基礎(chǔ)上可以對民藝色彩樣本進行譜系化的整理，也可以進一步分析地域民藝色彩的成因和演變趨勢。

3縱向?qū)Ρ确治?/p>

對民藝色彩的研究也可以針對民藝的某一門類從縱向（歷史）的角度來進行對比分析，以高密撲灰年畫為例。

高密的撲灰年畫起源于明朝初年，早期的撲灰年畫以水墨為主，從清代道光年間逐步發(fā)展為以色代墨（老抹畫），并趨向艷麗（紅貨）。高密撲灰年畫分為“老抹畫”和“紅貨”兩大流派?！袄夏ó嫛崩^承傳統(tǒng)畫法，仍以畫墨屏為主，用色典雅素凈。“紅貨”，大膽借鑒天津楊柳青年畫和濰縣年畫對色彩的運用，向大紅大綠靠攏，使作品顯出艷麗紅火，對比強烈的特色，一時為多數(shù)人所喜愛，藝人也自編歌謠，宣揚成績：“紅綠大筆抹，市上好銷貨，莊戶墻上掛，吉祥又紅火”。從上述對其不同時期年畫色彩風(fēng)格的描述中，我們能夠大致的想象出高密撲灰年畫的用色風(fēng)格的演變，但是缺乏直觀性和準確性，因此，我們也可采用NCS色彩三角及色環(huán)的表現(xiàn)方式來使其直觀化。

高密撲灰年畫的“紅貨”仍然是一紅綠色系為主，但是彩度和黑度明顯比老抹畫要高許多，究其色彩而言具有更多的裝飾性和視覺沖擊力。

4建立民藝色彩數(shù)據(jù)庫

通過對現(xiàn)有民藝文物的色彩數(shù)據(jù)采集和整理，理想狀態(tài)是可以建立一系列不同門類的民藝色彩數(shù)據(jù)庫，可以從地域、時間等不同的分類模式下進行色彩的檢索瀏覽，從而為現(xiàn)代設(shè)計提供更全面的史實資料和對比分析資料。色彩數(shù)據(jù)庫的建立將有利于色彩學(xué)習(xí)與交流，更加方便人們學(xué)習(xí)色彩民藝歷史和色彩趨勢的變化。但這必須基于大量數(shù)據(jù)采集和信息整理才能實現(xiàn)這一目標，也可以采取從某一個小的門類做起，實驗性的建立一個小型色彩數(shù)據(jù)庫，檢驗其合理性和有效性之后，再進一步推廣和擴大其研究范圍。

四 結(jié)論

“含不盡之意于言外的”不僅是中國畫，中國的民間藝術(shù)更是一樣具有象征性，只不過他們所表達的是更加直白的感情而已，而色彩則是它最有效的表現(xiàn)力之一。中國自唐以后，便“墨分五色”，注重水墨的表現(xiàn)及運用，弱化了色彩的地位，而在民間藝術(shù)中，色彩卻得到了充分的發(fā)展，因此如何清晰直觀的、系統(tǒng)的整理和保護民藝色彩資料；對于民藝研究、設(shè)計跨文化交流、設(shè)計實踐以及設(shè)計教育都用著重要的意義。本文所述的民藝色彩研究體系尚有許多不完善之處有待進一步的深入研究，但求拋磚引玉能為民藝色彩的研究與發(fā)展提供一個新的思路。