摘要：科學(xué)與美學(xué)分屬兩種截然不同的學(xué)科，科學(xué)為求真，美學(xué)為尋美。而在人類探討美學(xué)的實(shí)踐過程中，科學(xué)起到了不可或缺的重要作用。本文旨在從藝術(shù)與設(shè)計(jì)兩大美學(xué)實(shí)踐活動(dòng)的角度進(jìn)行舉例分析，論述科學(xué)對(duì)美學(xué)的影響與制約作用。

關(guān)鍵詞：科學(xué) 美學(xué) 實(shí)踐 影響 制約

在人類發(fā)展史上，隨著科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，人們對(duì)美學(xué)的研究與追求也隨之變化。每一時(shí)期的美學(xué)思潮與大眾審美觀念，都與對(duì)應(yīng)時(shí)期的科學(xué)發(fā)展水平密切相關(guān)。美學(xué)在現(xiàn)實(shí)生活中的表現(xiàn)形式受到科學(xué)技術(shù)的影響，藝術(shù)的隨意性為科學(xué)所規(guī)范化，展現(xiàn)為新的形式，并被科學(xué)賦予秩序，重新被大眾所接受。“美的要形式‘秩序，勻稱與明確’，這些唯有數(shù)理諸學(xué)優(yōu)于為之作證?！薄@體現(xiàn)了'美學(xué)在實(shí)踐過程中需要科學(xué)技術(shù)的輔佐與支撐，這樣，另一面，其現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)形式也充分受到科學(xué)技術(shù)的影響與制約。

“美學(xué)之父”鮑爾加登（Baum Garten，1714-1762）將美學(xué)定義為，美學(xué)是“感性認(rèn)識(shí)的科學(xué)”，即美學(xué)是一種感性的認(rèn)識(shí)論。美學(xué)作為認(rèn)識(shí)論的內(nèi)涵首先就在于它是認(rèn)識(shí)人的感性認(rèn)知能力的理論。其次，美學(xué)作為認(rèn)識(shí)也是對(duì)審美對(duì)象的把握。這就說明，美學(xué)在現(xiàn)實(shí)中的表現(xiàn)形式實(shí)質(zhì)上是對(duì)于某一物質(zhì)的感性認(rèn)知和把握。而科學(xué)作為一種社會(huì)活動(dòng)或社會(huì)現(xiàn)象，很難從單一的視角定義科學(xué)。因此從實(shí)踐的角度來研究，我們可以引用一個(gè)比較簡(jiǎn)明的概括性定義：科學(xué)是關(guān)于實(shí)在本質(zhì)聯(lián)系的客觀真知的動(dòng)態(tài)體系，這些客觀真知是由于特殊的社會(huì)活動(dòng)而獲得和發(fā)展起來的，并且由于其應(yīng)用而轉(zhuǎn)化為社會(huì)的直接實(shí)踐力量?！ㄟ^以上美學(xué)與科學(xué)的定義，可以得出，在將美學(xué)通過實(shí)踐來實(shí)現(xiàn)的過程中，科學(xué)將發(fā)揮不可或缺的作用。

藝術(shù)是將美學(xué)表現(xiàn)在現(xiàn)實(shí)生活中的重要手段之一。早在兩千多年的古希臘，數(shù)學(xué)比例便被廣泛運(yùn)用于各種社會(huì)藝術(shù)之中。古希臘人對(duì)比例的重視是全方位的，不但重視到人體，還體現(xiàn)在古神廟雕塑建筑上（圖1、圖2）。通過后世建筑學(xué)家及設(shè)計(jì)師們的實(shí)際測(cè)量發(fā)現(xiàn)，古希臘建筑在各方面均體現(xiàn)出一種明確的黃金比例關(guān)系。而到了文藝復(fù)興時(shí)期，藝術(shù)與解剖學(xué)緊密結(jié)合起來。由于文藝復(fù)興時(shí)期人文主義哲學(xué)盛行，人文主義藝術(shù)家們?yōu)榱烁_地展現(xiàn)人體之美，將解剖學(xué)知識(shí)運(yùn)用于各種藝術(shù)創(chuàng)作，通過解剖學(xué)研究來達(dá)到對(duì)人體各部位的精確藝術(shù)展現(xiàn)。在文藝復(fù)興時(shí)期，以解剖學(xué)知識(shí)作為創(chuàng)作支撐的藝術(shù)作品，如米開朗基羅（Michelangelo Simoni，1475-1564）的著名雕塑作品《大衛(wèi)》（圖3），所具有的精密人體比例所帶來的矯健美與成熟美，正是科學(xué)對(duì)于美學(xué)在實(shí)踐活動(dòng)中的影響與制約之表現(xiàn)。反例則可以參照中世紀(jì)喬托（Giotto di Bondone 1267-1337）之前的畫家的作品，如《亞當(dāng)與夏娃》（圖4），由于這一時(shí)期解剖學(xué)研究尚未成熟，繪畫作品中的人物比例均有失真表現(xiàn)。在中世紀(jì)的繪畫中，畫板底色涂金，人物輪廓清晰而不均勻，著色版單調(diào)及建筑物構(gòu)圖缺乏透視感等。盡管我們不能妄加批判喬托之前藝術(shù)家的繪畫的美學(xué)價(jià)值，但縱觀觀眾的接受程度，顯然喬托之后充分運(yùn)用解剖學(xué)知識(shí)的作品更勝一籌。

設(shè)計(jì)與藝術(shù)是相輔相成密不可分的人類活動(dòng)，設(shè)計(jì)同樣是將美學(xué)表現(xiàn)在現(xiàn)實(shí)生活中的重要方式之一。與藝術(shù)不同的是，設(shè)計(jì)活動(dòng)是把一種設(shè)計(jì)、規(guī)劃、設(shè)想、問題解決的方法，通過視覺的方式傳達(dá)出來的活動(dòng)過程。因此，在設(shè)計(jì)活動(dòng)中的美學(xué)表現(xiàn)上，科學(xué)擔(dān)當(dāng)了更重要的作用。設(shè)計(jì)作品中美學(xué)的表現(xiàn)，離不開科學(xué)技術(shù)的支持?？茖W(xué)為美學(xué)在設(shè)計(jì)中的表現(xiàn)形式提供了多種可能性，并為設(shè)計(jì)中的功能性、實(shí)用性等要求提供技術(shù)支撐。自十七世紀(jì)工業(yè)革命以來，科學(xué)原理日漸滲透到了一切生產(chǎn)與文化領(lǐng)域，批量化生產(chǎn)時(shí)代來臨。盡管新的生產(chǎn)方式與傳統(tǒng)藝術(shù)形式之間的矛盾引起了人們一段時(shí)間的迷茫，但最終科學(xué)技術(shù)在生產(chǎn)中的新表現(xiàn)被人們接納，科學(xué)對(duì)美學(xué)的影響也仍然體現(xiàn)于生活中的方方面面。例如20世紀(jì)初，建筑大師勒-}可布西埃（Le Corbusier，1887—1965）所提倡的機(jī)器美學(xué)，充滿了對(duì)科學(xué)技術(shù)的產(chǎn)物——機(jī)器的歌頌。他要求建筑追求機(jī)器造型中的簡(jiǎn)潔、秩序和幾何形式，以及機(jī)器本身所體現(xiàn)出來的理性和邏輯性，以產(chǎn)生一種標(biāo)準(zhǔn)化的、純而又純的模式。他的建筑作品“新精神館”（the Pavilionde L’Esprit Nouveau）是機(jī)器美學(xué)的代表性建筑（圖5）。機(jī)器美學(xué)所體現(xiàn)的便是科學(xué)技術(shù)對(duì)美學(xué)表現(xiàn)的重要影響，美學(xué)價(jià)值觀隨著當(dāng)時(shí)的科學(xué)發(fā)展而變化，由傳統(tǒng)的富麗堂皇、華麗繁瑣的形式追求變?yōu)楹?jiǎn)潔而單純的形式追求，由蜿蜒柔和的曲線造型轉(zhuǎn)變?yōu)橹本€、面等元素組合的立體主義風(fēng)格。

但科學(xué)發(fā)展的水平又同樣制約著設(shè)計(jì)活動(dòng)中美學(xué)的表現(xiàn)形式，這也與設(shè)計(jì)活動(dòng)的性質(zhì)有關(guān)。與純藝術(shù)作品不同，設(shè)計(jì)作品除美觀的外表外更注重功能性與實(shí)用性，能否為使用者解決問題是衡量設(shè)計(jì)作品更重要的標(biāo)準(zhǔn)。功能性要求制約著設(shè)計(jì)作品的外觀，而科學(xué)發(fā)展的程度決定了設(shè)計(jì)作品中功能性的可行性與選擇。例如布勞耶（Ma rcel Breuer，1902-1981）在包豪斯設(shè)計(jì)的一系列影響極大的鋼管扶手椅（圖6）。該系列開辟了現(xiàn)代設(shè)計(jì)中金屬支架家具的全新領(lǐng)域，不僅具有使用新工業(yè)材料的特點(diǎn)，并且也適用于大批量生產(chǎn)，從而達(dá)到為大眾設(shè)計(jì)的平民化設(shè)計(jì)目的。從美學(xué)角度看，該系列以穿插結(jié)構(gòu)給人視覺上的新穎感受，富有幾何造型的簡(jiǎn)潔美與理性美。而事實(shí)上，為了滿足批量化生產(chǎn)的要求和使用新材料的要求，該作品也必須以一種簡(jiǎn)單的、方便生產(chǎn)的幾何造型問世，過度復(fù)雜化座椅造型會(huì)對(duì)上述兩點(diǎn)要求造成困難。

總而言之，在藝術(shù)與設(shè)計(jì)這兩項(xiàng)美學(xué)實(shí)踐活動(dòng)中，科學(xué)發(fā)揮了無容置疑的重要作用。在人類的創(chuàng)造活動(dòng)中，優(yōu)秀的藝術(shù)作品和設(shè)計(jì)作品都是結(jié)合了科學(xué)與美學(xué)雙方面領(lǐng)域知識(shí)而成的?？茖W(xué)作為可以直接利用的直接實(shí)踐力量，能夠?qū)⒚缹W(xué)對(duì)世界的感性認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)化為實(shí)際生活中的作品，在此過程中影響著美學(xué)的表現(xiàn)形式和評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，并制約著美學(xué)。另一方面，科學(xué)的影響和制約作用使美學(xué)對(duì)于世界的感性認(rèn)識(shí)變得更具有邏輯性和可行性，成為經(jīng)得住推敲與驗(yàn)證的現(xiàn)實(shí)作品。在設(shè)計(jì)實(shí)踐中，科學(xué)制約美學(xué)，而美學(xué)又進(jìn)一步地完善人們的審美需求，兩者之間互為表里?？茖W(xué)與美學(xué)完美的結(jié)合是眾多藝術(shù)家與設(shè)計(jì)師不懈追求的理想。