摘要：在當(dāng)今多元文化語境下，傳統(tǒng)文化要更好地保證其傳承、傳播與創(chuàng)新，應(yīng)該立足于對(duì)傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)藝術(shù)元素的研究，傳統(tǒng)藝術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)之間關(guān)系的研究，努力去尋找傳統(tǒng)藝術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的融合點(diǎn)，進(jìn)而探求傳統(tǒng)文化元素融入現(xiàn)代設(shè)計(jì)的方法，達(dá)到二者深層次的融合，將傳統(tǒng)文化精神內(nèi)核賦予作品以個(gè)性鮮明的藝術(shù)神韻。探析中國(guó)傳統(tǒng)文化視覺元素在動(dòng)畫角色設(shè)計(jì)中的傳承與應(yīng)甩不僅是一種文化的傳承體現(xiàn)，更是傳統(tǒng)文化視覺符號(hào)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)風(fēng)格的融合與新的創(chuàng)造。

關(guān)鍵詞：中國(guó)傳統(tǒng)文化 視覺元素 動(dòng)畫角色設(shè)計(jì) 運(yùn)用及價(jià)值

一 對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化視覺元素的理解

1視覺元素中的中國(guó)傳統(tǒng)文化元素的界定

1.1元素

元素思想起源很早，古巴比倫和古埃及人把水、空氣、土看成是世界的主要組成元素，形成了三元素說。古代中國(guó)有金、木、水、火、土五元素說。元素一般是指構(gòu)成自然界最簡(jiǎn)單的組成部分，是物質(zhì)具有的基本性質(zhì)。簡(jiǎn)言之，所謂“元素”是指事物的要素，也就是構(gòu)成事物的主要因素，而不是事物的所有成分。

1.2視覺元素

視覺，在現(xiàn)代漢語詞典中是指“物體的影像刺激視網(wǎng)膜所產(chǎn)生的感覺?！币曈X元素是指構(gòu)成視覺對(duì)象的基本單元，是人類接受與傳達(dá)信息的工具與媒介，是視覺傳達(dá)語言的單詞與符號(hào)。視覺元素由信息要素和形式要素構(gòu)成。信息要素由圖形、文字、形狀、形體等內(nèi)容組成，形式要素由點(diǎn)、線、面、色彩、空間等內(nèi)容組成。具象的視覺元素是構(gòu)成作品畫面的基本素材，例如人物形象、動(dòng)物形象、植物形象、自然景觀等，并與其他視覺元素結(jié)合，構(gòu)成了完整的作品。視覺元素需要通過藝術(shù)設(shè)計(jì)傳遞給大眾，這樣視覺元素才會(huì)有自身的價(jià)值體現(xiàn)。

1.3視覺元素中的中國(guó)傳統(tǒng)文化元素

中國(guó)傳統(tǒng)視覺元素來自中國(guó)傳統(tǒng)文化，它扎根于中國(guó)的社會(huì)文化歷史，它以各種文化符號(hào)或者具體的事物表現(xiàn)出來，這些符號(hào)和事物成為了中國(guó)文化的象征，而中國(guó)的受眾也通過這些符號(hào)理解中國(guó)傳統(tǒng)文化。因此，視覺元素中的中國(guó)傳統(tǒng)文化元素，主要指在藝術(shù)作品活動(dòng)或活動(dòng)中可被表現(xiàn)的視覺符號(hào)包括色彩、形象、圖形等，以及可被展現(xiàn)的精神文化包括民俗文化、思維方式、價(jià)值觀念、行為舉止等，這種視覺元素不僅指肉眼可見的形式層面，還包括抽象的精神層面方面。中國(guó)有五千年的文化，具有獨(dú)特的審美哲學(xué)和審美情趣，這些文化隨著具體的事物通過視覺的形式表現(xiàn)出來，如：國(guó)畫、書法、易經(jīng)、禪學(xué)、五行八卦等等，民間有剪紙、泥塑、木版年畫等。

2中國(guó)傳統(tǒng)視覺元素的提取

中國(guó)傳統(tǒng)視覺元素是指中華民族特有的、以儒家思想文化為基本內(nèi)涵的、包括其他各種不同思想文化內(nèi)容的文字和圖形體系。中國(guó)傳統(tǒng)視覺元素是針對(duì)中國(guó)視覺元素的傳承而言的，它強(qiáng)調(diào)的是中國(guó)視覺文化的淵源和傳承下來的客觀存在的視覺文化遺產(chǎn)。而從傳統(tǒng)視覺文化中吸取出有代表性的東西我們就可以稱之為傳統(tǒng)視覺元素。

我們認(rèn)為對(duì)“中國(guó)傳統(tǒng)文化元素”的探討，除了從“觀念”著眼外，還要思考分析它的視覺元素，即中國(guó)傳統(tǒng)文化元素的視覺特征。因?yàn)橐磺形幕挛锘蛭幕?hào)，都有他自身的邏輯形式。說到底，中國(guó)傳統(tǒng)文化元素應(yīng)該體現(xiàn)中國(guó)人的視覺元素和視覺特征。用現(xiàn)代視覺傳達(dá)語言來說，太極圖可算是中華民族的“族徽”，可作為中國(guó)傳統(tǒng)文化元素的標(biāo)志。它是中國(guó)傳統(tǒng)文化符號(hào)的典范，也是目前世界上最好的、最完美、最和諧、最能表達(dá)中國(guó)式的圖形設(shè)計(jì)。它不僅體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化觀念，也表現(xiàn)了中國(guó)人的古老智慧和特有的視覺思維模式。

中國(guó)傳統(tǒng)視覺元素多且雜，并出現(xiàn)在生活中的各個(gè)領(lǐng)域中如文化類代表有孔子、老子、中國(guó)功夫、儒家思想等；形象類代表有長(zhǎng)城、故宮、華表、紅燈籠等；造型類如中國(guó)漢字、水墨畫、太極圖形、京劇臉譜等；色彩類有秦朝的黑色、宋代的綠色、還有象征皇權(quán)的黃色和現(xiàn)代喜慶的紅色等；實(shí)用類有毛筆、筷子、唐裝、旗袍等；吉祥寓意類有龍鳳、麒麟、虎獅等。特別是中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的視覺符號(hào)，即春節(jié)、元宵、清明、端午、七夕、中秋、重陽。每個(gè)節(jié)日都有著獨(dú)特的視覺形象，例如墨跡燈籠春節(jié)、元宵紅娃、清明印、龍粽端午、七夕愛之印、團(tuán)圓中秋、菊花雙九重陽等。正是這些視覺形象使我們感受到節(jié)日的氣氛，體現(xiàn)著我們的民族風(fēng)情。

中國(guó)傳統(tǒng)視覺元素的發(fā)展趨勢(shì)是國(guó)際化：中國(guó)傳統(tǒng)視覺元素、中國(guó)傳統(tǒng)視覺元素設(shè)計(jì)、傳統(tǒng)文化元素、中國(guó)元素圖片、傳統(tǒng)圖案、傳統(tǒng)花紋素材、中國(guó)古典元等。

二 中國(guó)傳統(tǒng)文化視覺元素在動(dòng)畫角色設(shè)計(jì)中的運(yùn)用及價(jià)值

動(dòng)畫以其獨(dú)特的魅力征服了全世界的觀眾，不論兒童還是成年人都被動(dòng)畫片那色彩斑斕的世界、亦真亦幻的場(chǎng)景、夸張搞笑的動(dòng)作、簡(jiǎn)單純真的故事所深深吸引。然而一部?jī)?yōu)秀的動(dòng)畫片只有這些還不夠，這些只能算外在的皮肉，滲透在其中的文化元素和藝術(shù)元素才是動(dòng)畫片內(nèi)在的精氣神，是動(dòng)畫片打動(dòng)觀眾的重要原因。

1傳統(tǒng)文化視覺元素在動(dòng)畫角色設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

動(dòng)畫角色，是指動(dòng)畫藝術(shù)中的形象，角色有人物、動(dòng)物、植物等。角色是一部動(dòng)畫片的前提也是體現(xiàn)動(dòng)畫風(fēng)格和精神的最佳載體。動(dòng)畫角色是動(dòng)畫片的靈魂，是動(dòng)畫片最核心的部分，沒有角色就沒有動(dòng)畫存在的意義。

中國(guó)傳統(tǒng)文化元素絢麗多姿的表現(xiàn)內(nèi)容和形式為中國(guó)動(dòng)畫片的創(chuàng)作提供了生動(dòng)的素材，出現(xiàn)了許多吸收傳統(tǒng)文化元素應(yīng)用于動(dòng)畫角色的設(shè)計(jì)。具體到動(dòng)畫角色設(shè)計(jì)中對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化元素的應(yīng)用，首先設(shè)計(jì)思想應(yīng)該以中國(guó)傳統(tǒng)文化形而上方面的思想精髓為指導(dǎo)思路，然后借鑒中國(guó)傳統(tǒng)文化元素中形而下方面的元素開展具體設(shè)計(jì)。其表現(xiàn)主要如下：

1.1傳統(tǒng)圖案的運(yùn)用。主要是：

（1）動(dòng)物圖案。在動(dòng)畫作品中經(jīng)常會(huì)運(yùn)用到饕餮紋、龍紋、夔紋、烏紋等圖案紋飾，并且將這些圖案有意識(shí)的夸張和提煉，達(dá)到與動(dòng)畫藝術(shù)的完美結(jié)合。例如神話題材《大鬧天宮》中諸多優(yōu)秀角色中，都運(yùn)用了饕餮紋的基本特征，并在原形的基礎(chǔ)上加以簡(jiǎn)練。龍是中國(guó)吉祥圖案之一，在中國(guó)古代同時(shí)也是權(quán)利的象征，也是中國(guó)傳統(tǒng)視覺符號(hào)的代表性符號(hào)之一，龍的圖案經(jīng)常用于動(dòng)畫角色的設(shè)計(jì)和場(chǎng)景設(shè)計(jì)之中。如《天書奇譚》中小皇帝服飾設(shè)計(jì)運(yùn)用了龍紋的圖案，用來區(qū)別角色的身份地位。鳳在古代的傳說中，為群烏之長(zhǎng)，是羽蟲中的最美者，飛時(shí)百烏隨之，尊為百烏之王。動(dòng)畫劇集《三國(guó)演義》中的孫權(quán)、董卓、曹操三人服裝的蔽膝中都有類似烏紋的圖案，但是在其造型上有意將其區(qū)別開來。

（2）植物圖案。在動(dòng)畫片^物的服飾設(shè)計(jì)上經(jīng)?？梢钥吹缴徎y、忍冬紋等圖案元素的應(yīng)用。我國(guó)傳統(tǒng)神話題材、歷史題材的動(dòng)畫里，多用這些植物圖案的造型來做邊飾，起到修飾，提升細(xì)節(jié)品質(zhì)的作用。如在《大鬧天宮》中二郎神一角色的設(shè)定中，二郎神以蓮花紋在服飾放置在最顯眼的位置，《哪吒腦海》中的哪吒，在蓮花中重生后的服飾中就用蓮花衣裹體?！度龂?guó)演義》中諸多女性角色的邊飾多用忍冬花紋，以彰顯其柔美。

1.2傳統(tǒng)色彩元素的運(yùn)用

色彩文化是民族文化中最突出醒目的部分。色彩有著明顯的象征性，這種象征性是在一定的文化背景、民族地域培養(yǎng)出來的。主要是：

（1）以“五色”為主，體現(xiàn)色彩的象征意味?！毒派埂犯鶕?jù)敦煌壁畫《九色鹿經(jīng)圖》改編而成，“九色鹿”造型線條柔和，色彩運(yùn)用中國(guó)傳統(tǒng)的“五色”，濃重強(qiáng)烈，注重固有色的搭配，多用土紅、青、藍(lán)等色。《福娃》是2008年在北京舉行的第29屆奧運(yùn)會(huì)的吉祥物，他們的造型分別融入了魚、大熊貓、奧林匹克圣火、藏羚羊以及沙燕風(fēng)箏的形象。五種不同的動(dòng)畫造型及代表的專屬色彩，其寓意也不同，傳遞給大眾的信息也各不相同。

（2）以色寫神追求無盡的韻味。色彩對(duì)于塑造角色個(gè)性心理渲染神韻有著不可替代的作用。注重筆墨意趣的傳達(dá)與主觀性靈的抒發(fā)，講究作品寫意與傳神。如動(dòng)畫片《山水情》以寫意畫的方式在似與不似之間塑造人物，以墨代色在恰當(dāng)處敷以淡彩，如人物腰間的紅色束帶，淺綠色的拂柳，嫩黃色小烏等色彩進(jìn)行渲染點(diǎn)綴，生動(dòng)自然。畫面人與景相互映襯，輕松寫意，情景交融，形神兼?zhèn)洹?dòng)畫電影《小蜊蚪找媽媽》、《牧笛》等都完美運(yùn)用了墨與色塑造造型，樸素自然，氣韻生動(dòng)。另外，如《大鬧天宮》綜合中國(guó)民間傳統(tǒng)藝術(shù)形式，運(yùn)用傳統(tǒng)“五色”塑造出孫悟空、玉皇大帝、巨靈神和四大天王等極具神韻的動(dòng)畫角色，體現(xiàn)出傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)涵與審美意境。

1.3傳統(tǒng)藝術(shù)元素的運(yùn)用

壁畫、臉譜、年畫等都是中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)造型形式。如果取材這些特殊的造型方法并用現(xiàn)代的視覺手段表現(xiàn)出來，用于動(dòng)畫角色設(shè)計(jì)中，會(huì)讓作品的內(nèi)涵和辨識(shí)度大幅提深，也能滿足現(xiàn)代人獵奇、回憶傳統(tǒng)的審美觀念。

（1）中國(guó)傳統(tǒng)壁畫元素。中國(guó)傳統(tǒng)文化視覺元素中的壁畫元素在動(dòng)畫角色設(shè)計(jì)中得到了大量運(yùn)用，例如老版《大鬧天宮》中的仙女角色設(shè)計(jì)吸取了中國(guó)敦煌壁畫中的飛天形象，角色形象栩栩如生，抽象的提取了敦煌壁畫中的元素，賦予仙女傳統(tǒng)中國(guó)文化的別樣造型，使得中國(guó)傳統(tǒng)文化視覺元素與動(dòng)畫角色設(shè)計(jì)很好的融合在一起，共同進(jìn)步。

（2）中國(guó)傳統(tǒng)臉譜元素。戲曲臉譜作為中國(guó)傳統(tǒng)文化視覺元素的重要組成部分在動(dòng)畫角色設(shè)計(jì)中得到了眾多體現(xiàn)。較為著名的《驕傲的將軍》中，動(dòng)畫將軍的角色設(shè)計(jì)借鑒了中國(guó)傳統(tǒng)戲曲京劇“花臉”的造型元素，體現(xiàn)了將軍粗獷不羈的人物形象。為整部國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫片增添了更多的亮點(diǎn)與傳統(tǒng)藝術(shù)氣息。

（3）中國(guó)傳統(tǒng)年畫元素。年畫作為中國(guó)民間傳統(tǒng)文化視覺元素的重要表現(xiàn)形式，已經(jīng)成為了傳統(tǒng)民間藝術(shù)。年畫有著驅(qū)邪降魔，保平安的作用，深受老百姓喜愛。在動(dòng)畫角色設(shè)計(jì)中也加入了年畫的藝術(shù)元素。例如《人參娃娃》中，小人參娃娃的角色設(shè)計(jì)融入了中國(guó)傳統(tǒng)年畫造型元素，賦予了小人參娃娃生動(dòng)的形象與吉祥如意的寓意。

2傳統(tǒng)文化視覺元素在動(dòng)畫角色設(shè)計(jì)中的運(yùn)用價(jià)值

動(dòng)畫藝術(shù)是一種獨(dú)特的藝術(shù)形式，也是一種文化形態(tài)。在科技飛速發(fā)展的今天，有百年歷史的動(dòng)畫藝術(shù)，依然成為最好的娛樂方式之一。動(dòng)畫角色是動(dòng)畫片的靈魂，一個(gè)優(yōu)秀的動(dòng)畫角色，不僅是動(dòng)畫片成功與否的關(guān)鍵，同時(shí)也預(yù)示著巨大的的文化價(jià)值、商業(yè)價(jià)值和美學(xué)價(jià)值。

2.1文化價(jià)值

當(dāng)干差萬別的文化行為在當(dāng)今的社會(huì)中尋找文化確認(rèn)和文化共嗚時(shí)，動(dòng)畫就充當(dāng)了文化傳播使者的角色，觀眾在綜合藝術(shù)和時(shí)空轉(zhuǎn)換中領(lǐng)略文化與情感。成功的動(dòng)畫角色形象不僅能夠成為觀眾的良師益友，更且能夠充當(dāng)一個(gè)文化使者的身份，準(zhǔn)確傳遞出一個(gè)國(guó)家的民族特色。因?yàn)閯?dòng)畫角色形象是屬于藝術(shù)形式的一種視覺符號(hào)，成功的角色形象不光具有“符號(hào)化”的藝術(shù)價(jià)值，同時(shí)也帶有“民族化”的印記。因此，我們應(yīng)該清醒地認(rèn)識(shí)到，隨著科技經(jīng)濟(jì)全球一體化的發(fā)展，以及科學(xué)技術(shù)現(xiàn)代化進(jìn)程的加快，我們?cè)綉?yīng)重新估價(jià)本土文化藝術(shù)的價(jià)值，挖掘和弘揚(yáng)本民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，重新塑造新時(shí)代的民族形象。所以在動(dòng)畫領(lǐng)域，我們呼喚從本土文化中誕生出來的真正意義上的中華民族的動(dòng)畫形象，在這里，它已經(jīng)不僅是涉及到一個(gè)動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)的問題了，而是已經(jīng)具備了一種文化上的戰(zhàn)略。

2.2商業(yè)價(jià)值

一個(gè)擁有獨(dú)特性格的動(dòng)畫角色，不僅具有深遠(yuǎn)的藝術(shù)魅力和意味著動(dòng)畫片的成功，而且蘊(yùn)涵著無窮的商業(yè)1介值與利潤(rùn)。如20世紀(jì)三十年代的米老鼠、五十年代的愛麗絲、八十年代日本的一休哥、九十年代的獅子王，這些動(dòng)畫角色的成功給美國(guó)、日本等國(guó)創(chuàng)造了巨大的商業(yè)和文化財(cái)富。經(jīng)濟(jì)學(xué)家把動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)劃為“朝陽產(chǎn)業(yè)”，尤其在21世紀(jì)的今天，更被界定為開發(fā)潛力巨大的核心產(chǎn)業(yè)。在研究中國(guó)動(dòng)漫如何走上產(chǎn)業(yè)化道路的時(shí)候，一個(gè)不可忽視的問題，就是如何在動(dòng)畫角色設(shè)計(jì)時(shí)，應(yīng)考慮植入有商業(yè)開發(fā)利用的中國(guó)傳統(tǒng)文化視覺元素以增加產(chǎn)業(yè)附加值，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)消費(fèi)。這就要求我們?cè)诮巧煨头矫?，將?dòng)畫角色設(shè)計(jì)與商業(yè)緊密結(jié)合起來，角色設(shè)計(jì)不但要抓住觀眾的心，更要考慮一個(gè)動(dòng)畫角色產(chǎn)生的附加價(jià)值。當(dāng)一個(gè)動(dòng)畫角色成功的迎合了不同年齡，不同生活背景的觀眾的口味時(shí)，即表示著動(dòng)畫角色在藝術(shù)上取得了成功，同時(shí)帶來的還有巨大的商業(yè)影響力。

2.3美學(xué)價(jià)值

動(dòng)畫具有技術(shù)美、運(yùn)動(dòng)美、造型美、意境美和精神美等主要美學(xué)特點(diǎn)，是通過藝術(shù)創(chuàng)作，將高尚的道德理性觀念，融入并賦予每個(gè)動(dòng)畫角色，因而形成了獨(dú)特的審美價(jià)值，在這一價(jià)值尺度下，一批批勇敢的、正義的、智慧的、誠(chéng)實(shí)的卡通形象走進(jìn)了人們的生活，帶給觀眾們心靈上的凈化與提升。筆者認(rèn)為，在網(wǎng)絡(luò)超前發(fā)達(dá)的現(xiàn)代社會(huì)，人們面對(duì)著豐富的民族文化資源，更需要對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行不斷地的過濾和篩選，多角度、多層次的再認(rèn)識(shí)、再發(fā)掘。建筑大師格羅皮烏斯在其著作《全面建筑觀》中認(rèn)為：“以往的歷史表明，審美觀念是隨著思想和技術(shù)的進(jìn)步而改變的，真正的傳統(tǒng)是不斷前進(jìn)的產(chǎn)物，它的本質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的，不是靜止的，傳統(tǒng)應(yīng)該推動(dòng)人們不斷前進(jìn)。”因此，以動(dòng)畫角色的高尚品德去打動(dòng)和感染觀賞者，使之超越功利的目的，并準(zhǔn)確傳達(dá)出了真、善、美的審美價(jià)值，這一系列的探究過程，是中國(guó)傳統(tǒng)文化視覺元素運(yùn)用于動(dòng)畫角色設(shè)計(jì)的美學(xué)價(jià)值核心所在。

三 結(jié)語

中國(guó)傳統(tǒng)文化視覺元素在動(dòng)畫角色設(shè)計(jì)中，既要正確認(rèn)識(shí)其各種傳統(tǒng)視覺元素的正確認(rèn)知與傳承，也要提倡各種符合文化發(fā)展規(guī)律的視覺符號(hào)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換與新的創(chuàng)造，以適應(yīng)時(shí)代需要。其運(yùn)用對(duì)策主要是：

一是必須密切關(guān)注中國(guó)傳統(tǒng)文化視覺元素的傳承與變遷，將其內(nèi)在精神文化內(nèi)涵與傳統(tǒng)文化視覺符號(hào)相結(jié)合，靈活的運(yùn)用于動(dòng)畫角色設(shè)計(jì)中，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化內(nèi)容，豐富精神文化生活。

二是必須注重對(duì)傳統(tǒng)文化元素“形”、“色”的借鑒和提煉，把握傳統(tǒng)文化精神內(nèi)核賦予作品以個(gè)性鮮明的藝術(shù)神韻。在動(dòng)畫角色設(shè)計(jì)里，“形體”和“色彩”是構(gòu)成角色設(shè)計(jì)的兩個(gè)要素，而“神韻”則是動(dòng)畫造型通過“形”和“色”散發(fā)的內(nèi)在精神文化特質(zhì)。

三是必須充分認(rèn)識(shí)發(fā)展中國(guó)動(dòng)畫角色設(shè)計(jì)必須堅(jiān)持以民族文化為前提，在此基礎(chǔ)上把握好傳承與創(chuàng)新融合、民族和現(xiàn)代融合、藝術(shù)和技術(shù)融合這三組關(guān)系?；趥鹘y(tǒng)的創(chuàng)新、用現(xiàn)代的方式表現(xiàn)民族、在符合中國(guó)藝術(shù)審美精神的前提下使用一定技術(shù)表現(xiàn)視覺效果。

總之，我們要以現(xiàn)代審美的全新視點(diǎn)去重新審視傳統(tǒng)文化，就象靳埭強(qiáng)先生所說：“我們不一定要畫上京劇臉譜，穿上龍袍，才能讓人認(rèn)出是中國(guó)人?！币诔浞掷斫鈧鹘y(tǒng)文化的基礎(chǔ)上延其“意”傳其“神”，讓傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代動(dòng)畫角色設(shè)計(jì)中得到更新和拓展。一

基金項(xiàng)目：教育部人文社科規(guī)劃基金項(xiàng)目（批準(zhǔn)號(hào)：10YJA790223），華東理工大學(xué)教育教學(xué)改革立項(xiàng)建設(shè)項(xiàng)目（批準(zhǔn)號(hào)：校教2014-18號(hào)），華東理工大學(xué)網(wǎng)絡(luò)教育研究項(xiàng)目（批準(zhǔn)號(hào)：yz0130701），國(guó)家級(jí)大學(xué)生創(chuàng)新性實(shí)驗(yàn)項(xiàng)目（批準(zhǔn)號(hào)：121025169）研究成果之一。