摘要：城市景觀是文化的一部分，是一個(gè)城市文化內(nèi)涵的外在表現(xiàn)，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展全球化的戰(zhàn)略下，當(dāng)前景觀設(shè)計(jì)界出現(xiàn)了一些問(wèn)題——由于有些景觀設(shè)計(jì)師對(duì)文化內(nèi)涵不夠重視，所以出現(xiàn)了很多只注重形式，不注重內(nèi)涵的景觀設(shè)計(jì)作品，城市景觀“趨同化”、“均質(zhì)化”成為普遍現(xiàn)象，使得景觀設(shè)計(jì)的文化性研究顯得比任何時(shí)代都更加重要。本論文將從當(dāng)代城市景觀設(shè)計(jì)的現(xiàn)狀分析入手，探討城市景觀文化內(nèi)涵的構(gòu)建和表現(xiàn)方式。

關(guān)鍵詞：城市景觀 文化要素 地域性 環(huán)境

引言

美國(guó)建筑學(xué)家伊利爾.沙里寧認(rèn)為：“讓我看看你的城市，我就能說(shuō)出這個(gè)城市居民在文化上追求的是什么。”說(shuō)明城市文化是人類文化和理想的載體是城市建設(shè)過(guò)程中重要部分。然而當(dāng)前由于過(guò)分追求效益，城市景觀設(shè)計(jì)中出現(xiàn)了盲目照搬一些帶有文化意味的符號(hào)，形成“干城一面”的景象。如今隨著經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展和新的社會(huì)理念的不斷顯現(xiàn)，探索出一套高效的設(shè)計(jì)理論來(lái)指導(dǎo)城市景觀設(shè)計(jì)，深入研究人文內(nèi)涵已成為社會(huì)實(shí)踐的熱點(diǎn)和研究的焦點(diǎn)，利用用人文元素來(lái)改造城市景觀設(shè)計(jì)的有效路徑已成為城市景觀研究的一大趨勢(shì)。

一 城市景觀設(shè)計(jì)的含義及特色

（一）城市景觀的含義

景觀設(shè)計(jì)在經(jīng)歷了一百多年的發(fā)展，設(shè)計(jì)上也更加注重人、文化與自然的和諧。地域文化是在一定區(qū)域范圍內(nèi)長(zhǎng)期形成的歷史遺跡、文化形態(tài)、宗教信仰等甚至是自然景觀。將地域文化銘刻在景觀之中，是地區(qū)內(nèi)人們情感的寄托和歸宿，也是塑造城市特色景觀，提升城市景觀價(jià)值和城市形象的重要部分。

城市景觀設(shè)計(jì)涉及到對(duì)地域文化的挖掘和理解，以及地域文化特征與城市景觀系統(tǒng)要素的相互結(jié)合。在這方面，中國(guó)古典園林藝術(shù)以及”人與大地”關(guān)系的古典哲學(xué)自古以來(lái)就是人類文化的典范，在《園冶》一書中把中國(guó)園林作為中國(guó)文化和詩(shī)情畫意的綜合體，著重于開(kāi)掘其文化內(nèi)涵、構(gòu)景手法及其作為文學(xué)藝術(shù)綜合體給人的身心感受。同樣，西方國(guó)家也很早就已經(jīng)開(kāi)始關(guān)注城市景觀中人文景觀的設(shè)計(jì)，把其作為改觀城市環(huán)境和個(gè)性重要的課題，并進(jìn)行相當(dāng)廣度和深度的系統(tǒng)研究。

（二）城市景觀的特點(diǎn)

第一，城市景觀都是依據(jù)一定的自然景觀建立起來(lái)的，自然景觀奠定了城市景觀的基礎(chǔ)，也制約了城市景觀的輪廓。如重慶多山的地形地貌造就了重慶山城的景觀輪廓，蘇州多水的自然狀況造就了河道縱橫交錯(cuò)的水城景觀。

第二，城市景觀不只是物質(zhì)空間的外顯表現(xiàn)，同時(shí)有著深刻的內(nèi)涵。關(guān)于這一點(diǎn)，從景觀的定義就可以體會(huì)出來(lái)。有的學(xué)者將城市景觀分為不同的層次，一是文化歷史與藝術(shù)層，包括蘊(yùn)涵于歷史文化、風(fēng)土民情、風(fēng)俗習(xí)慣等與人們精神生活世界息息相關(guān)的文化因素，它直接決定一個(gè)城市的風(fēng)貌。二是環(huán)境生態(tài)層，包括土地利用、地形、水體、動(dòng)植物、氣候、光照等人文與自然因素在內(nèi)的從資源到環(huán)境的范疇。三是景觀感受層，指對(duì)基于視覺(jué)的所有自然與人工形體及其感受的范疇。

第三，城市景觀是一個(gè)系統(tǒng)，是一個(gè)有機(jī)整體。城市景觀中任何一個(gè)環(huán)節(jié)都十分重要，都是景觀整體系統(tǒng)不可忽略的組成部分。城市景觀中的實(shí)體建筑、空間要素等等就好像“紅花”，基面以及城市小品等等就好比“綠葉”，紅花固然重要，但離開(kāi)綠葉的襯托，也很難達(dá)到理想的效果，得不到令人滿意的成績(jī)。

二 當(dāng)前城市景觀設(shè)計(jì)中存在的問(wèn)題

景觀設(shè)計(jì)一詞近年來(lái)在我國(guó)是大為流行，已然成為城市規(guī)劃建設(shè)上檔次上水平的一個(gè)重要標(biāo)簽。然而我們常常見(jiàn)到的卻是：某些生態(tài)主義設(shè)計(jì)過(guò)于平淡而缺乏藝術(shù)的價(jià)值；或者過(guò)于強(qiáng)調(diào)自然而忽略了人的需求；一些純粹功能主義的作品雖有良好的社會(huì)性，但卻與文化、自然隔絕，不具備相當(dāng)?shù)乃囆g(shù)水準(zhǔn)。這就導(dǎo)致了在我國(guó)很多城市中，“速成景觀”成風(fēng)，在規(guī)劃設(shè)計(jì)上缺乏創(chuàng)新精神和探索的勇氣，過(guò)分對(duì)國(guó)外景觀進(jìn)行表面化的模仿。在現(xiàn)代城市景觀設(shè)計(jì)中還存在著眾多的盲目性和片面性、單一性等諸多問(wèn)題，如下：

（1）缺乏歷史文化內(nèi)涵。我們經(jīng)?？吹降亩际乔宦?，單調(diào)乏味，缺少個(gè)性的城市景觀環(huán)境，究其原因是缺乏對(duì)城市的歷史發(fā)展、文化傳統(tǒng)、風(fēng)土人情的研究，導(dǎo)致了人們對(duì)城市景觀設(shè)計(jì)的定位不明確。造成景觀與城市背景環(huán)境脫節(jié)，難以被市民認(rèn)同，不能產(chǎn)生持久的吸引力。

（2）西化傾向。國(guó)外的各種設(shè)計(jì)思潮涌入中國(guó)，出現(xiàn)潮流般的庸俗模仿，而忽視了本土的歷史人文環(huán)境，導(dǎo)致很多城市的景觀設(shè)計(jì)既不聯(lián)系當(dāng)?shù)丨h(huán)境，也缺乏歷史文化的繼承，造成城市景觀失去了地方風(fēng)格。

（3）文脈的不當(dāng)選擇。我們經(jīng)?？吹皆诒狈降木坝^建設(shè)中出現(xiàn)白墻黑瓦、小橋流水的南方風(fēng)格，這種脫離本地區(qū)文脈的“拿來(lái)主義”。主要是由于對(duì)于當(dāng)?shù)貧v史文化的調(diào)查和挖掘偏差，片面追新求異觀念引導(dǎo)下，造成不當(dāng)?shù)奈拿}選擇或模仿移植他人的景觀設(shè)計(jì)風(fēng)格。

三 城市景觀設(shè)計(jì)中文化元素的表達(dá)

要將一種主題性的符合當(dāng)?shù)靥厣牡赜蛭幕\(yùn)用到景觀設(shè)計(jì)中，配合現(xiàn)在科學(xué)的理念、結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計(jì)手法和設(shè)計(jì)材料，這樣設(shè)計(jì)出的景觀才能顯得飽滿完整，才能打造城市有特色的文化記憶空間，體現(xiàn)城市的個(gè)性，做出具有思想和靈魂的設(shè)計(jì)，也能讓人們真正感受到設(shè)計(jì)所產(chǎn)生的美。

（一）文化元素在城市景觀中的運(yùn)用

在城市景觀設(shè)計(jì)中，對(duì)文化元素的分析與提煉是一個(gè)“解碼”和“編碼”的過(guò)程。對(duì)其具有典型性和特殊性的內(nèi)容進(jìn)行歸納和提煉，最終以藝術(shù)的形式運(yùn)用到景觀設(shè)計(jì)的構(gòu)成要素之中，將文化要素映射于城市景觀中。主要表現(xiàn)手段包括以下一個(gè)方面：

1自然山水城市的自然地理環(huán)境是形成城市文化景觀的重要組成部分，山水文化指的是蘊(yùn)涵在山水中的文化沉積并由此引發(fā)出來(lái)的文化現(xiàn)象。在城市景觀設(shè)計(jì)中能夠體現(xiàn)文化意趣的重要手法之一便是山水的布局，像陶淵明這種隱士詩(shī)人和歷代畫家們作品所詮釋的最重要主題，是美妙的山水風(fēng)景和隱居生活的樂(lè)趣。

2歷史文化歷史文化是地域文化的結(jié)晶和；疑聚，能鮮明地反映地域差異，城市景觀中遺存下來(lái)的歷史景觀記載著該地段的演化過(guò)程，保持和延續(xù)原有地段的歷史性文脈顯得尤為重要。它們所包含的時(shí)代信息能幫助人們?nèi)プR(shí)別和體驗(yàn)一種城市文脈的存在和演變，充分挖掘城市的地標(biāo)特色建筑或者建筑群并從中提煉出城市的文化脈絡(luò)是打造特色城市景觀的一個(gè)重要手段。

3民間藝術(shù)民間藝術(shù)是民間文化的重要組成，反映著勞動(dòng)人民獨(dú)特的生活情趣，包含著豐富深刻的社會(huì)歷史信息，民間藝術(shù)的形態(tài)和形式包容了各種藝術(shù)門類，如民間舞蹈、民間美術(shù)、民間工藝等等。提煉城市民間藝術(shù)中的共同性加以抽象概括并在城市景觀設(shè)計(jì)中靈活運(yùn)用則會(huì)使城市景觀更加具有地域特色，能為人們的想象力留有余地，創(chuàng)造一種審美的自由境界。

4歷史典故和神話傳說(shuō)城市景觀設(shè)計(jì)中常常根據(jù)宗教信仰，民族風(fēng)俗，神話傳說(shuō)、歷史典故中的人物或場(chǎng)景來(lái)設(shè)計(jì)景點(diǎn)，既增加趣味性，也能反映傳統(tǒng)文化。例如南京莫愁湖公園中，用莫愁女的雕塑向人們講述莫愁女的歷史傳說(shuō)。

5文學(xué)詩(shī)詞文學(xué)詩(shī)詞則是一種最為直接、最接近文化本質(zhì)的表現(xiàn)形式。中國(guó)古典詩(shī)詞是中國(guó)特有的文化，它給三維的景觀空間增加了時(shí)間和意境維度，豐富了游人的精神體驗(yàn)，極大地增加了城市景觀的魅力。文人景觀的誕生和逐漸的精雅化便是其主要碩果之一，詩(shī)與畫的結(jié)合不僅產(chǎn)生了中國(guó)文人獨(dú)特的審美意境，同時(shí)創(chuàng)造出人間最精巧的人工城市景觀環(huán)境。

（二）文化元素在城市景觀環(huán)境中的作用

1表達(dá)城市的特色，在城市景觀設(shè)計(jì)中，將文化元素注入，滿足人們視覺(jué)上的享受，引起人與景觀之前心靈上的共嗚，是現(xiàn)代城市景觀設(shè)計(jì)的趨勢(shì)。城市居民的文化情懷，文化修養(yǎng)，文化責(zé)任又可以加大文化在城市環(huán)境中的號(hào)召力，提高居民的歸屬感與記憶力。整合同質(zhì)文化與異質(zhì)文化，繼承發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化，敢于創(chuàng)新文化是城市景觀設(shè)計(jì)的新理念。

2提高居民的參與性，休閑娛樂(lè)功能是城市景觀設(shè)計(jì)中的重要部分，增加與人的互動(dòng)性，能增強(qiáng)人們?cè)诔鞘协h(huán)境中的愉悅性，景觀設(shè)計(jì)注重文化融入環(huán)境，人走進(jìn)文化，在環(huán)境中增強(qiáng)與文化的對(duì)話。

3具有宣傳教育意義，城市環(huán)境中通過(guò)打造一些具有教育意義，宣1專題材的景觀空間，能體現(xiàn)一個(gè)城市的精神面貌，并在潛移默化中影響著人們的思想和行為，形成一個(gè)“人——社會(huì)——環(huán)境”之間的良好循環(huán)。

四 實(shí)例分析——以山東濰坊城市景觀為例

濰坊，又稱鳶都，是山東省一個(gè)地級(jí)市。濰坊歷史文化深厚，地域特色突出，是我國(guó)歷史上最大的風(fēng)箏、木版年畫的產(chǎn)地，布玩具、刺繡等傳統(tǒng)工藝也蜚聲海內(nèi)外。濰坊市積極地把這些具有地域特色的傳統(tǒng)文化元素運(yùn)用到城市形象中，不僅成為濰坊形象的特色標(biāo)志，而且加深了人們對(duì)濰坊傳統(tǒng)文化藝術(shù)的了解和認(rèn)識(shí)，提升了濰坊形象，

（1）標(biāo)志性公共空間：風(fēng)箏廣場(chǎng)

濰坊風(fēng)箏廣場(chǎng)，是展現(xiàn)風(fēng)箏都市形象的標(biāo)志性空間以風(fēng)箏文化為主題，結(jié)合民俗文化和人文文化規(guī)劃設(shè)計(jì)的城市廣場(chǎng)，是濰坊城市的標(biāo)志性公共空間。

鳶標(biāo)廣場(chǎng)，是風(fēng)箏廣場(chǎng)的核心部分，高28米的主題雕塑，由三面柵格組成的菱形立體鋼結(jié)構(gòu)雕塑，頂部組合成三個(gè)中國(guó)國(guó)際風(fēng)箏聯(lián)合會(huì)會(huì)徽，形成風(fēng)箏廣場(chǎng)的視覺(jué)中心和標(biāo)志性景點(diǎn)。吉祥大道兩側(cè)的迎賓墻，嵌青銅浮雕，描繪的是風(fēng)箏史話和情滿鳶都。

（2）具有標(biāo)志性元素的建筑：火車站

火車站是城市的窗口，是外界認(rèn)識(shí)城市的第一個(gè)標(biāo)志性建筑，對(duì)城市形象至關(guān)重要。濰坊新火車站是經(jīng)改建于2007年2月正式投入使用，氣勢(shì)宏大，頗具特色。

火車站內(nèi)候車大廳頂部懸掛的兩只紅、藍(lán)顏色的巨龍風(fēng)箏氣勢(shì)宏大，使大廳充滿活力和人文氣息。同時(shí)，這也是一種人性化設(shè)計(jì)，不僅使旅客消除疲勞，也塑造了文明城市的形象。細(xì)節(jié)方面，候車大廳的墻壁飾以傳統(tǒng)年畫、剪紙民間藝術(shù)形式，極具特色和傳統(tǒng)風(fēng)韻。

結(jié)語(yǔ)

樹(shù)立有地域文化特色的城市景觀形象，更容易把握城市主題，體現(xiàn)城市的歷史文脈。只有那些蘊(yùn)涵著文化特色和人文精神的“標(biāo)志性”才能夠深入人心，經(jīng)久不衰。如何更好地在景觀設(shè)計(jì)當(dāng)中融入文化，除了需要景觀設(shè)計(jì)師對(duì)景觀的發(fā)展做出自己的判斷外，更需要全民文化素養(yǎng)的提高，民族的凝聚力和民族對(duì)文化的注重也許才是景觀與社會(huì)結(jié)合最好的契合點(diǎn)。