摘要：本文從“禮物”切入，分析中國民間藝術的情感呈現(xiàn)、民藝創(chuàng)作與創(chuàng)作者的關系、時代變遷中的情感交互，并多角度以“禮物”為話題，在創(chuàng)作實踐中探討傳統(tǒng)民藝的現(xiàn)代存在形式。

關鍵詞：中國民間藝術 情感表達 禮物

中國民間藝術大量涉及禮物習俗。禮物往來實際是人際間的情感交互。經由禮物解讀傳統(tǒng)民間藝術的情感表達，探求有現(xiàn)代活力的民藝形式，是我的一個實踐創(chuàng)作思路。

一 禮物的起源與演變、中國傳統(tǒng)民藝的情感表達

“禮物”乃“禮”、“物”合一?！岸Y”源于遠古的敬神祭祀，西周末年被制定成社會共同遵守的行為規(guī)范而后演變成一種社會制度?！岸Y”作為虔誠、敬畏、祈求之意的表達，除了約定的規(guī)范動作和態(tài)度，更可以“物”為載體傳遞。最初用于祭祀的物品，稱之為“犧牲”。

禮物是贈予、是貢獻，物為表，情為里。原始彩陶（古時用于祭祀的器皿）上的“蛙人形象”，繪刻著人類對兩棲生活能力以及頑強繁殖力的崇拜。舊社會贈予死者的禮物——陪葬品中，常見食器：飽食始終是生活的基本需求。西漢馬王堆墓葬就出土了大量漆器餐具；現(xiàn)今南方白事、喬遷、祝壽也有送碗的習俗。

民謠說：“端午節(jié)，天氣熱，五毒醒，不安寧”。蝎、蛇、蜈蚣、蜘蛛、蟾蜍，五毒出沒常傷及人畜，民間衣飾繡五毒，糕餅綴五毒，都有以毒驅毒之愿，演變至后期五毒形象制品成為慶生禮品。

從禮物起源及演變都可看出，禮物從來都是“寄情之物”，禮物的制作挑選，及其往來，也從來都是一種情感表達。民間藝術常用的表現(xiàn)手法正是“借物生情”、“寄情于物”。

二 民藝創(chuàng)作與創(chuàng)作者之間的關系

民間藝術是勞動者為滿足自己的生活和審美需求而創(chuàng)造的藝術。生產勞動者和藝術創(chuàng)作者的合一、生產勞動實踐和藝術創(chuàng)作的合一，使得民間藝術鮮明地有別于文人藝術或其他藝術：經歷最真實、體驗最直接、手段最樸素、情感最真摯。

陜西農村黃土高原，自然生活條件相對貧瘠落后，可正是這樣的環(huán)境喚醒了底層勞動人民強烈的生命力與意志力。當?shù)孛耖g剪紙反復出現(xiàn)抓髻娃娃、生命樹這樣的形象，人與動物植物生機勃勃交相纏繞且形狀色彩極為飽滿鮮艷。這類剪紙大都被用于祭祀、婚喪等各種慶典物品與場所裝飾。

就像美國心理學家馬斯洛所歸納的，人類有著生理、安全、歸屬與愛、尊重、自我實現(xiàn)及自我超越等不同層次的需求。《儀禮》中記載的“冠、婚、喪、祭、鄉(xiāng)、射、朝、聘”等典禮事項，都與當時社會的生產生活需求息息相關。傳統(tǒng)民間生活隨處可見的蓮、鯉、鴛鴦、壽星、仙桃、桂花、牡丹（富貴）、鹿（祿）、蝠（福）、八仙…--等各種藝術形象，都在直觀訴說勞動者對生存繁衍、富貴福祿、長生愛戀、幸福和平、自我升華等各層面需求的追尋。

因為民藝創(chuàng)作者就是勞動生產者本身，生產勞動實踐中形成的人與自然、人與人之間的情感互聯(lián)，是民藝創(chuàng)作天然深厚的根源。

三 從禮物看時代變遷與情感交互變化

人與人的互聯(lián)關系中，“禮尚往來”是避不開的話題。依據(jù)事件與對象的不同，有針對性地設計和選擇禮物，是人際關系設計的必修課。

信息社會，情感表達有了更多的方式，同時也步入了快節(jié)奏。過去，兒女誕生、婚嫁，母親、祖母等都會為迎接新生命、新家庭親手籌備制作各種；疑聚著祝福、祈盼的生活用品；現(xiàn)在大部分人尤其是城市家庭都通過購買來完成這些物品的添置；逢年過節(jié)親友問候直接短信群發(fā)，應付的意味強過情意。并非現(xiàn)代人變；令血了，而是“快節(jié)奏”帶來的無奈“泛愛”。當前社會愈演愈烈的紅包之風，是“禮尚往來”的消極演繹，托愿寄情的美好物事，變成舍本逐表的沉重負擔。與此同時，在設計方面過度包裝現(xiàn)象嚴重。古人“買櫝還珠”只是不識貨，然而現(xiàn)代社會卻經常利用過度包裝強行提升禮品“價值”，就完全是面子主義的弄虛作假了。

禮物重要，包裝也重要，但不應以物為重，而是以情為先。“千里送鵝毛，禮輕人意重”，情感交互方式多樣化，但禮物傳遞情感的初衷依舊。四實踐反思：傳統(tǒng)民藝的現(xiàn)代存在形式

我的《禮物》作品中，每一件禮物及其包裝都是有針對性的，依據(jù)相識相遇相知過程的真實經歷進行構思；不追求華麗表面，而專注于詮釋與傳遞情感一一我的《禮物》可以是樸素稚拙的，卻必須是真情實感的。并且，我的《禮物》作品完成制作和展覽后，就被作為真正的禮物送出。

我選擇熟悉的老少親友為對象。他們經歷不同、個性各異。在與孩子們交流的過程中，我發(fā)現(xiàn)不同年齡的孩子，真實需求很不一樣。既有相似的共性又有著鮮明的個性，他們的內心都需要被認可，只是不同年齡對“認可”有著不同理解。六歲前的孩子追求共性，“我要跟他一樣的”，其實是在尋求群體歸屬中確認自己；六歲之后則個性開始蘇醒一一我要和別人不一樣；十歲之后開始希望自己做的事情能被重視。因為這些不同，我給幾個孩子設計的禮物也就不同了。

阿福（AAF），72歲，荷蘭人來中國兩次了，永遠對所有的事物都充滿著強烈的好奇。第一次帶她去布料市場，她對各種傳統(tǒng)的手工布料非常喜歡，她說那讓她想起她的母親；潘菲菲，26歲，山東人，是一個藝術家，她對手工編織的東西很感興趣，她說她在農村長大，爺爺總是自己編籮筐，上山、載貨，編織對她來說是童年的夢……我選擇了二十一個不同人物，根據(jù)其性格、愛好，為其選擇禮物、制作禮物包裝（圖3—1），最后以裝置陳列的形式展出。

基于“作品是《禮物》，作品是禮物”，乃至“每一個人都是上天賜予的禮物”的理解，最終的展示空間亦設計成被打開的禮包，每一位走進這個空間的觀眾亦都成為了“禮物”（圖3—2）。

現(xiàn)代品牌設計也越來越多地注重情感交互。中國移動旗下三大品牌均以消費者的情感需求為訴求點：全球通之“我能”、動感地帶之“我的地盤我做主”、神州行之“我看行”。我的《廣東城光投資集團品牌形象方案》借鑒民間藝術的情感表達方式，立足于情感訴求進行設計，但完全以現(xiàn)代面貌呈現(xiàn)。

形象方案1（圖3—4）以圓環(huán)、戒指為主體形象，借助傳統(tǒng)文化寄予手鐲、戒指的寓意，傳達城光集團掌握、責任、管理、承諾、美麗人生的企業(yè)理念，剛柔并濟地表達企業(yè)以消費者為本、致力于營造美麗人生美好社會的責任和追求。

形象方案2（圖3—5）選擇了花團錦簇的視覺意象：花朵需要培育，花團錦簇更是需要用心營造、精心呵護。本方案以意象聯(lián)想傳達企業(yè)理念，突出表達一種從出發(fā)、過程、以及境界追求的積極美好狀態(tài)。

民間藝術的情感表達，樸素稚拙而富有人情味。滄海桑田，思考那些在時代變遷中的變與不變，如何以有現(xiàn)代活力的新形式去承載相似相通的動人情感？《禮物》作品中對于“禮物”的本來含義的解讀、《廣東城光投資集團品牌形象方案》設計中對于品牌設計中情感訴求的專注，都是我在這些思考層面所做的實踐探索。民間藝術的解讀與借鑒不在于表面的形式剪貼，而應注重于其當時的生產生活環(huán)境下創(chuàng)作者本真的情感訴求。