摘要：在全球化影響的今天，本文著重探討了中國的設(shè)計是應(yīng)該立足于本土文化還是趨于大同的問題。同時通過對中國文化本土化發(fā)展史的研究中，也探索了如何認(rèn)識傳統(tǒng)造型藝術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計的關(guān)系的問題。

關(guān)鍵詞：本土化全球化傳統(tǒng)元素民族性格

一 中國設(shè)計的本土化的必要性

我們當(dāng)今面對一個如何認(rèn)識傳統(tǒng)造型藝術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計的關(guān)系的問題。中國目前的設(shè)計借鑒甚至抄襲西方的很多，這只是一種盲目的拿來主義，我們知道純粹的對西方現(xiàn)代藝術(shù)的模仿將喪失我們藝術(shù)的民族個性，所以對傳統(tǒng)的繼承是顯然必要的。任何新事物的產(chǎn)生都是建立在傳統(tǒng)基礎(chǔ)之上，中國的現(xiàn)代設(shè)計要走出一條自己的路，必須是建立在中國的傳統(tǒng)基礎(chǔ)之上的。

如何使中國的設(shè)計更具民族性和本土化的特性，這是中國設(shè)計走向世界的根本，也是立足世界的根本。而本土化則是對本土文化的認(rèn)同，而不是對符號或圖形的認(rèn)同。不只是形式，不只是技巧，更應(yīng)該是“正本清源”的理解探索本土文化的內(nèi)涵。

那么中國的本土文化是什么？是儒學(xué)文化、五千年的封建文化，這些文化隨著具體的事物通過視覺表現(xiàn)出來，如國畫、書法、易經(jīng)、禪學(xué)、五行八卦等等。民間有剪紙、泥塑、木版年畫等，這就是一種文化，是現(xiàn)代設(shè)計在中國急需的養(yǎng)料。俗語說：“根深才能葉茂”，也就是這個道理。

二 中國文化本土化的發(fā)展史

其實從歷史發(fā)展過程中我們也能看到中國文化本土化的發(fā)展過程。唐代文化是一個在民族文化大融合基礎(chǔ)上創(chuàng)造的文化。宋代則是中外文明交流成果上民族理性化時期，各種外來的東西被吸收，消化，變成中國人生活可視，可觀，可居，可游的實物空間。博大，深厚的文化風(fēng)在這里變得清新細(xì)膩，理性決定了這個民族即善于幻想，又重于現(xiàn)實。感性思維決定了形象思維，這些形式中一部分積淀為中國造型。在這個形式之中，既有商朝的東西，又有波斯的東西。既有中國最原始的炊食具鼎，又有中亞草原游牧民族的扁壺。

自宋以后，元明清朝人的生活方式雖然有二次異族入住中原，蒙古式和滿清式的生活方式和行為規(guī)范被強行推廣，但就主題而言，中國漢人文化主脈仍一脈相連，以強大的生命力發(fā)展，吸收、同化異族的文化，并使異族文化融入自己的文化之中。他們的整合是豐富了中國的主體文化，為中國器物增添了一些異族風(fēng)味的造型，但并未影響到自宋發(fā)展下來的主要造型以及與此相連的中國人的主要生活方式

其實，并沒有什么純粹的文化是本土化的，純粹的文化是不可能的。比如熟悉建筑史的都知道，如今中華民族已經(jīng)將“塔”這種建筑形式看成是中國悠久歷史傳統(tǒng)的象征。其實塔本是印度佛教的建筑，到了中國后由室內(nèi)到室外，真正普遍出現(xiàn)是在東晉后，佛教傳入后才在中國遍地開花的。這個舶來品如今成為中華民族的一種文化象征。如果堅持“純粹”，那是不會有現(xiàn)在這種雜合形式的。這種形式的“雜合”其實正是一種本土化。

三 本土化設(shè)計的探索

3.1 中華傳統(tǒng)文化元素對產(chǎn)品造型的影響

相對于純技術(shù)而言，產(chǎn)品的造型則凝結(jié)著濃厚的社會文化底蘊，牽涉到古往今來復(fù)雜的審美觀念。一線一角，一凸一凹，就像一個人一樣，風(fēng)貌神情各具特色。在此基礎(chǔ)上，在國內(nèi)產(chǎn)品中，我們中華民族自己的文化元素，是否應(yīng)該逐步被揉進去，進而慢慢孕育出中國的造型風(fēng)格，這是一個不容置疑的問題。

幾千年的工藝美術(shù)歷史為我們留下了許多寶貴的遺產(chǎn)，中國傳統(tǒng)工藝的造型、裝飾都是我們在設(shè)計創(chuàng)造時靈感的源泉，豐富的民間工藝品也為我們的設(shè)計提供了可資借鑒的資料。我國有豐富的傳統(tǒng)資料可以利用。

例如我國歷來有“世界玩具工廠”之稱，全世界的玩具商都把目光投向中國的玩具生產(chǎn)企業(yè)，但是目光的重點都在“工廠”兩字，只是把我國作為生產(chǎn)的地方，而我們自己卻忽視了自主設(shè)計研發(fā)，就是因為我國很少能創(chuàng)新出帶有本土特色的玩具。但是本設(shè)計案例通過對中國傳統(tǒng)工藝——榫卯結(jié)構(gòu)連接方法的運用，表現(xiàn)對傳統(tǒng)文化的探索傳承，通過在兒童玩具中加進的中國文化元素，起到從小培養(yǎng)兒童的文化傳承意識的作用。

設(shè)計藝術(shù)的現(xiàn)代感，實際上是對于傳統(tǒng)意義的傳承與關(guān)照，我們不能忘記傳統(tǒng)藝術(shù)在現(xiàn)代設(shè)計發(fā)展進程中的啟示作用。沒有傳統(tǒng)，就沒有現(xiàn)代；只有研究傳統(tǒng)的輝煌和歷史的積淀，中國設(shè)計才能屹立于世界設(shè)計之林的明天。

3.2 民族性格特征對造型的影響

不同的民族性格體現(xiàn)在產(chǎn)品造型上還是有一些差別的。例如德國車的形狀普遍顯得硬朗一點，中規(guī)中矩，而法國車善用多條大弧線，瀟灑飄逸。這兩國轎車造型之差異，如同兩個民族的性格特征之不同：德國人嚴(yán)謹(jǐn)精細(xì)，法國人則自由浪漫、縱橫不羈。日本人在造型上進入了“無我境界”，設(shè)計隨著市場走。美國人進入了另一種“無我境界”。轎車不再是身份和財富的標(biāo)志。他們對轎車造型失去了細(xì)究的興趣，所以移情皮卡。

而在我們中國人骨子里中庸其實也是正大行其道的，最認(rèn)可的造型特征是神氣內(nèi)斂，是中庸。美國大氣張揚，德國的穩(wěn)重簡潔，日本的靈巧精干，法國的浪漫奔放，中國人都有不同程度的喜歡，但只要求每個風(fēng)格特征有而不余，過則不悅；既要“致廣大”而又要“盡精微”，既追求“極高明”而又得“道中庸”，“寬裕溫柔，足以有容”

四 正確看待全球設(shè)計文化

作為全球文化的重要組成部分，中國文化在全球化時代如何發(fā)展不僅是中國本身的重要問題，也是世界文化變遷的重要問題。這不僅影響到中國民眾的文化生活，而且影響到中國社會其它層面的發(fā)展方向，還可能在某種程度上影響到世界文化的前景。

當(dāng)代中國文化是一個巨大的系統(tǒng)，內(nèi)部包含非常復(fù)雜的成份和張力。從時間的角度來看，其中既有數(shù)千年古典文明積淀下來的因素，也有j-世紀(jì)內(nèi)外斗爭及革命建設(shè)留下來的成果和教訓(xùn)，更有改革開放之后創(chuàng)造的巨大財富及從國外涌進來的大量成份。從文化主體的角度來看，其中既有國家政權(quán)派生的主導(dǎo)文化，也有大眾文化和精英文化。這些成份之間既有互相包容、互相補充的關(guān)系，也有相互對立、相互沖突的關(guān)系。在全球化的時代環(huán)境內(nèi)，這些成份以及它們之間的關(guān)系正在發(fā)生著各種變化。

由于現(xiàn)代社會信息傳播速度的加快，傳播量的增加，及其全球經(jīng)濟一體化進程的加快，設(shè)計人員的流動性增大，這些也促進了不同文化元素的糅合和風(fēng)格趨同。在這股風(fēng)潮之下，產(chǎn)品造型流派很難分清，風(fēng)格界限變得模糊了。這對中國的設(shè)計帶來了巨大的影響?，F(xiàn)代主義設(shè)計強調(diào)物品的功能性，強調(diào)標(biāo)準(zhǔn)化和大批量生產(chǎn)，這對于工業(yè)化程度比較低的我國國情來說具有不可取代的實用性。國際主義風(fēng)格強調(diào)采用低廉的工業(yè)建筑材料，強調(diào)合理的功能，和滿足大多數(shù)人的要求，對于我們這樣一個人口眾多的來說，國際主義風(fēng)格的影響是巨大的，這也是全球化在中國的影響。

五 結(jié)束語

我們面對一個如何認(rèn)識傳統(tǒng)造型藝術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計的關(guān)系的問題。純粹的對西方現(xiàn)代藝術(shù)的模仿將喪失我們藝術(shù)的民族個性，所以對傳統(tǒng)的繼承是顯然必要的。任何新事物的產(chǎn)生都是建立在傳統(tǒng)基礎(chǔ)之上，中國的現(xiàn)代設(shè)計要走出一條自己的路，必須是建立在中國的傳統(tǒng)基礎(chǔ)之上的。

那么我們以什么樣的形式和什么樣的載體把中國的文化繼承下來呢？我認(rèn)為最關(guān)鍵的問題時在傳統(tǒng)和現(xiàn)代之間找到一個合適的節(jié)契點。文化不僅僅是“出舊開新”而且也應(yīng)該是一個“推陳出新”“溫故知新”的過程，現(xiàn)代化一方面突破了傳統(tǒng)，一方面也應(yīng)該是一個繼承并更新傳統(tǒng)的過程。造型本身是一個開放的系統(tǒng)，我們只有在深入領(lǐng)悟傳統(tǒng)文化的精神，充分認(rèn)識來自現(xiàn)代西方的各種設(shè)計思潮上兼收并蓄，融會貫通，深刻的把握住民族歷史中長期積淀的文化內(nèi)涵和精神即中華文化所特有的哲學(xué)觀念和審美意識，才能打造出符合新時代的民族形式，才能找到真正屬于我們本民族的同時又能夠為國際所認(rèn)同的現(xiàn)代設(shè)計。

參考文獻

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