摘要：色彩是一種視覺(jué)感受，客觀世界通過(guò)人的視覺(jué)器官形成信息，使人們對(duì)它產(chǎn)生認(rèn)識(shí)。在視覺(jué)藝術(shù)中，色彩作為給人第一印象的藝術(shù)魅力更為深遠(yuǎn)，常常具有先聲奪人的力量。壯族是中國(guó)人口最多的少數(shù)民族，主要分布在廣西、云南、廣東和貴州等省區(qū)，在與包括漢族在內(nèi)的兄弟民族大融合之前，有著自己獨(dú)特的生活方式和生活習(xí)慣，形成了自己鮮明的民族文化特色。壯族對(duì)生活色彩的獨(dú)特選擇，從一個(gè)側(cè)面揭示了他們對(duì)色彩的審美追求和理解，反映了這個(gè)民族的個(gè)性特征及其背后的文化內(nèi)涵。

關(guān)鍵詞：壯族色彩服飾文化地域文化

一 色彩的地域研究——壯族的色彩分析

色彩是審美感覺(jué)中最普遍、最大眾化的形式之一，是構(gòu)成服飾美的一個(gè)重要因素。色彩能夠表現(xiàn)情感，一個(gè)民族選擇何種顏色作為本民族的主要服裝顏色不是任意而為的，壯族亦是如此。概括的說(shuō)，顏色的偏好一半起于生理作用，一半起于心理作用。民族服飾的顏色所反映出來(lái)的是凝結(jié)著不同時(shí)代、不同民族、不同階級(jí)的審美理想和審美習(xí)慣，它廣泛生動(dòng)直接地反映一個(gè)民族的審美心理，而這一審美心理又與該民族的生存環(huán)境與社會(huì)歷史文化密切相關(guān)。

在此我從對(duì)壯族用色的分析，并通過(guò)用色來(lái)發(fā)現(xiàn)其地域特征，明確文章主旨：任何一個(gè)地區(qū)、民族、國(guó)家都會(huì)受到歷史、文化背景及心理的影響而偏愛(ài)或禁忌某種色彩。色彩的心理作用與人們所生活的自然環(huán)境、人文背景及地域文化也有著顯而易見的聯(lián)系，在一定的時(shí)候與人的民族狀況和風(fēng)俗認(rèn)同有著內(nèi)在的聯(lián)系，不同的民族由于文化傳統(tǒng)與風(fēng)俗習(xí)慣的不同，對(duì)色彩的反應(yīng)與態(tài)度也各不同。

二 壯族的多用色

壯族的服飾主要以紅、黑、藍(lán)為主。壯族的男子一般著黑色唐裝將其藍(lán)色作為輔色，上衣短領(lǐng)對(duì)襟，穿寬大褲，有的纏綁腿，扎頭巾。女戴紅頭巾或黑頭巾，著藏青或深藍(lán)色短領(lǐng)右衽偏襟上衣。男女服飾也有其差異，男子多以單用黑色為主，輔用藍(lán)色，較為單調(diào)。女子則是以紅色、藍(lán)色、黑色為主色，還有小面積用其他顏色。

藍(lán)、黑兩種顏色是壯族傳統(tǒng)服飾最基本、最普遍的色彩，而黑色在壯民的心目中是莊重、嚴(yán)肅的象征。壯族習(xí)俗以黑為貴，把黑衣、黑裙、黑褲、黑頭巾作為禮服，只有在參加婚禮、做客、赴宴和一些宗教祭祀等重大場(chǎng)合人們才穿上黑色盛裝。如今在某些偏僻的村寨，姑娘出嫁還是穿黑衣、黑褲、打黑傘、穿黑鞋，外婆送給外孫女的結(jié)婚禮物中必有一條黑布。兒女雙全的長(zhǎng)壽老人去世，送殯的人均穿白衣，但綁棺材的布卻是黑色的，這就表示這個(gè)老人有福。甚至那坡縣有①“黑衣壯”，頭戴黑頭帕、身穿黑衣黑褲黑裙、腳著黑鞋，以黑色為族群標(biāo)志，這些都表明壯族人民以黑色為貴的審美價(jià)值，甚至是以黑為吉祥色，這與漢族忌諱在婚嫁、節(jié)日中使用黑色的習(xí)慣是截然相反的。

三 壯族服飾中色彩性格的分析

紅色純度高，注目性高，刺激作用大，人們稱之為“火于血”的色彩，是最能引起人們的興奮和快樂(lè)情感的顏色。紅色對(duì)人的感官刺激作用十分強(qiáng)烈。它使人聯(lián)想到鮮血和生命、太陽(yáng)和火焰；它象征熱烈、活潑、浪漫與火熱；它使穿著者更顯朝氣、青春與活力。紅色運(yùn)用在服飾上最能傳達(dá)熱情，奔放，喜慶的感覺(jué)。表現(xiàn)為一種活力，積極、溫暖、大膽、熱情、開朗、歡樂(lè)、喜悅的個(gè)性。

藍(lán)色是一種比較柔和、寧?kù)o的色彩。藍(lán)色對(duì)人的眼睛的刺激作用較弱，但由于它能使人聯(lián)想到天空和海洋，目面給人以高遠(yuǎn)、深邃的感覺(jué)。藍(lán)色象征著寧?kù)o、智慧與探遠(yuǎn)。藍(lán)色猶如一望無(wú)垠的大海，閃動(dòng)著深邃而神秘的色彩。藍(lán)色服飾能很好地表現(xiàn)誠(chéng)實(shí)，認(rèn)真，理智與悠久的個(gè)性。深藍(lán)色能顯出成熟穩(wěn)重，是智慧的象征。藏藍(lán)色由于明度太低， 則可表現(xiàn)為老練，沉重，莊重的氣質(zhì)。

黑色為全色相，是明度最低的顏色，也是沒(méi)有純度的色，給人以穩(wěn)重，莊嚴(yán)，高貴，神秘。黑色以高雅的格調(diào)，華貴而又包含質(zhì)樸的內(nèi)涵， 給人以優(yōu)越感，神秘感，是高貴風(fēng)格的體現(xiàn)。黑色的個(gè)性既有雙重性，

一是象征著沉默，黑暗，深淵。二是象征著莊重、神秘、成熟、剛直。在服飾中以它那高雅的格調(diào)，華貴而包含質(zhì)樸的內(nèi)涵，給人以優(yōu)越感，神秘感，是高貴風(fēng)格的體現(xiàn)，表現(xiàn)出深刻，冷漠的個(gè)性，并富有都市風(fēng)味和高雅的氣質(zhì)。

四 崇尚的原因

說(shuō)是黑其實(shí)也不是色譜意義上的黑色，是一種藍(lán)草分離出來(lái)的普藍(lán)色，這就是壯族象征生存意義的顏色了。大多壯族人民從遠(yuǎn)古時(shí)代一直到解放初期都穿著黑色的衣服，男女老少無(wú)一例外。究竟是什么原因使得這個(gè)民族長(zhǎng)時(shí)間和大范圍地使用黑色作為他們的服裝顏色呢？

壯族為什么會(huì)崇尚藍(lán)黑并以黑為貴、以黑為美有顯示主要有以下四點(diǎn)原因：一是壯族著藍(lán)黑色與土司制度有關(guān)。以色彩表明人物的身份，區(qū)分尊卑貴賤，是我國(guó)古代色彩文化的一個(gè)重要組成部分。在我國(guó)漫長(zhǎng)的封建社會(huì)中，很多朝代都將服飾體制作為治國(guó)的—項(xiàng)重要措施，每逢改朝換代，均由天子頒布本朝的服飾制度，各級(jí)官吏和庶民必須嚴(yán)格遵守，否則按律治罪。故司馬遷在②《史記歷書》中說(shuō)：“王者易姓受命，必慎始初，改正朔，易服色?！泵髑鍟r(shí)期，在土司統(tǒng)治的地區(qū)，為了顯示自己的威嚴(yán)及特權(quán)，不少地方土司對(duì)壯族人民的服飾顏色作了種種規(guī)定，并且違者處罰。如明末清初，那坡縣土司規(guī)定“壯族土民的衣服只準(zhǔn)穿藍(lán)黑兩色，上官及親屬穿綢緞料子。讀書的人可穿灰色、白色，考中秀才者可和土官一樣穿大襟長(zhǎng)衫馬褂?！痹趶V西大新、德保等地的土司也有類似的服飾規(guī)定，受這一強(qiáng)制性的規(guī)范約束，壯族人民自然只能穿藍(lán)、黑兩種顏色的衣服。二是與經(jīng)濟(jì)文化、地域有關(guān)。壯族是在特定歷史條件下因民族紛爭(zhēng)和民族歧視而被驅(qū)趕到中國(guó)西部山區(qū)，依仗深山老林的躲避才得以生存的民族。由于壯族居住在山區(qū)，消息閉塞，根外界很少有來(lái)往，多是自給自足的生活狀態(tài)，對(duì)自己染制出來(lái)的黑藍(lán)土布有種偏愛(ài)的情感，形成了以藍(lán)、黑衣服為著裝的習(xí)慣，正如動(dòng)物身上的保護(hù)色一樣，逃避和躲藏使他們本能地選擇了近似于大自然色彩的黑色。此外，在一些山林地區(qū)，除了耕作之外還需要狩獵才能滿足自己的需要。壯家獵人穿藍(lán)、黑衣服獵于山林之中不鮮明顯眼，有利于狩獵者的活動(dòng)，藍(lán)、黑衣服對(duì)他們的經(jīng)濟(jì)文化無(wú)疑是比較適合的。三是與心理文化有關(guān)，一個(gè)傳說(shuō)是這樣解釋黑衣壯為何穿黑衣的原因和傳統(tǒng)的。在抵抗外來(lái)侵略的戰(zhàn)斗中，受傷的部族首領(lǐng)發(fā)因無(wú)意中用藍(lán)靛草涂傷口而治好了傷，重上戰(zhàn)場(chǎng)并擊退敵人，取得了保衛(wèi)家園的勝利。于是首領(lǐng)號(hào)召人全部穿上用藍(lán)靛染制的黑布衣服，以紀(jì)念給他們帶來(lái)吉祥的神物藍(lán)靛。這個(gè)傳說(shuō)直觀上告訴我們，是黑色保護(hù)了他們，使他們得以世代在這土地上生存繁衍，所以他們崇尚黑色。在這個(gè)傳說(shuō)的背后其實(shí)隱藏著黑衣壯族群深藏的集體記憶。在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，黑色是北方、水神、雨神、冬天的象征，因戰(zhàn)亂從北方遷移到現(xiàn)聚居區(qū)的黑衣壯，正是用黑色表述了他們對(duì)北方故土的懷戀，并傳達(dá)著他們對(duì)水、對(duì)雨的渴望。對(duì)于生活在普遍缺水的山區(qū)的黑衣壯來(lái)說(shuō)，水就是生命和希望，黑色的服裝是一個(gè)符號(hào)，是他們對(duì)水神、雨神的日夜祭祀和祈禱。黑色凝集著黑衣壯人民對(duì)昔日歷史的美好記憶和對(duì)未來(lái)生活的莊嚴(yán)祈禱，它是吉祥、神圣、尊貴、美好的象征，是他們的文化之根和希望之光，因此黑衣壯崇尚黑色并世代傳襲了衣黑的傳統(tǒng)。壯族崇尚藍(lán)黑并轉(zhuǎn)為崇拜藍(lán)黑的燃料。有的地方壯族婦女對(duì)藍(lán)靛和染缸敬若神明，在逢年過(guò)節(jié)時(shí)還用酒肉供奉，貼吉利紅紙，以寄托染織事業(yè)興旺，達(dá)到豐衣足食的愿望。壯族人民在服飾中注重實(shí)用功能，色彩順應(yīng)周圍的環(huán)境，把布染成藍(lán)黑色或青色，既在勞動(dòng)中耐臟，又與自然環(huán)境搭配和諧。四是出于民族的尊嚴(yán)，同時(shí)也是民族的保守與落后，其他民族的服裝色彩等服飾文化被人為地拒絕在壯族群體之外，認(rèn)為改變自己民族習(xí)慣是傷風(fēng)敗俗的事，因此壯族服裝色彩就這樣我行我素地演繹了一千多年。黑色塑造了壯族沉著、樸素、耿直的民族性格特征，壯族長(zhǎng)期以來(lái)穩(wěn)重、厚道的民族氣質(zhì)與黑色有著共同的精神內(nèi)涵，黑色也成為壯族人民精神世界的寄托，進(jìn)而成為壯族人民的象征。以上這些服飾色彩特征是壯族生活環(huán)境與世代的習(xí)俗文化所鑄造的結(jié)果，無(wú)不表現(xiàn)出壯族人民順應(yīng)環(huán)境、貼近自然，與自然相依相融的審美觀念和富于智慧的人生創(chuàng)造。

五 結(jié)論

一種特定色成為固定模式出現(xiàn)在一個(gè)地區(qū)，必定有相關(guān)的文化背景和歷史原因。不同的民族由于文化與風(fēng)俗習(xí)慣的不同，對(duì)色彩的反應(yīng)和態(tài)度也各不相同。在美國(guó)，一般淺潔的顏色受人喜愛(ài)，如象牙色、淺綠色、淺藍(lán)色、黃色、粉紅色、淺黃褐色。墨西哥人認(rèn)為紫色是不吉利的棺材色，應(yīng)避免使用。由此而演變出一大忌諱一一向墨西哥人送禮物，不能送紫色類物品或以紫色包裝的禮品。

色彩的象征性在具體運(yùn)用中，又往往與許多具體的條件聯(lián)系在一起。特定的色彩象征有的通行世界，有的局限在一定的范圍，有的附有相應(yīng)的形象，一旦離開具體的前提，其特定的象征意義也就隨之消失。由于這些特殊的喜好和禁忌，因此我們?cè)谠O(shè)計(jì)中必須注意根據(jù)特定的環(huán)境、歷史、習(xí)俗以及個(gè)人的喜好來(lái)進(jìn)行創(chuàng)作，尊重每個(gè)不同的地方的喜好，了解歷史、文化、風(fēng)俗，只有這樣才能達(dá)到更好的效果。一

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