摘要：文章分析信息時代網(wǎng)絡(luò)媒介展示空間的特點(diǎn)，結(jié)合大型博覽會展示設(shè)計空間的演變，從公共領(lǐng)域的角度闡述人文展示

設(shè)計空間的文化特征并進(jìn)行多方面的價值判斷，提出新見。關(guān)鍵詞：展示設(shè)計文化特征網(wǎng)絡(luò)傳播

一 信息時代的人文展示設(shè)計空間

人類社會進(jìn)入后工業(yè)社會，數(shù)字技術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生了虛擬的展示空間，雖然虛擬空間還不會取代實(shí)體空間的存在，但是，強(qiáng)大的技術(shù)力量已經(jīng)重構(gòu)了人們的設(shè)計觀念，改變了傳統(tǒng)的信息交流模式，成為數(shù)字時代的展示設(shè)計發(fā)展的新趨勢，各種數(shù)碼新媒體、虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)等廣泛運(yùn)用于展示設(shè)計空間，新的科學(xué)技術(shù)手段以及經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展引發(fā)一系列新的社會現(xiàn)象和文化訴求，新的訴求導(dǎo)致了展示設(shè)計空間的新變革。

1 信息時代人文展示設(shè)計空間的突出特點(diǎn)

（1）多媒體技術(shù)的引入與廣泛使用。其作用首先是參觀者可以接觸到更廣泛的網(wǎng)絡(luò)信息，資源可以共享，大大擴(kuò)充了信息的容量。其次，展示空間面積節(jié)約，在空間心理體驗(yàn)上，虛擬空間具有更大的自由度，從參觀者的視角、路徑和情節(jié)上都具有現(xiàn)實(shí)空間中所無法實(shí)現(xiàn)的可能性，從而帶給人們更加真實(shí)的心理體驗(yàn)。

（2）展示策劃、設(shè)計與主題相結(jié)合更加密切。這方面集中體現(xiàn)在世界博覽會的展示設(shè)計上，例如“2005年日本國際博覽會”，本次世博會的主題是“自然的睿智”，吸引了來自全球的120個國家參加，每個國家以世博會主題為依據(jù)，各自進(jìn)行演繹，把該國人民與大自然和諧共生的技巧與智慧、與社會和平共處的文化和文明通過不同的形式進(jìn)行傳達(dá)，可謂全球人類文化藝術(shù)交流的大聚會。

（3）“人性化”是人文展示設(shè)計藝術(shù)發(fā)展的必然趨勢。這里所說的“人性”就是人文關(guān)懷，體現(xiàn)在人文展示空間中就要關(guān)注其人的生存發(fā)展、以人的需求為依據(jù)、以人的感受為設(shè)計的基本出發(fā)點(diǎn)，創(chuàng)造一個美好的“人的場所”，至此，人文關(guān)懷精神是人文展示空間藝術(shù)的本質(zhì)要求。

當(dāng)今，展示設(shè)計藝術(shù)已經(jīng)完全走出了傳統(tǒng)造物活動的概念，展示空間所呈現(xiàn)的生態(tài)價值、藝術(shù)價值、文化價值等各方面的功能，有更多的關(guān)注文化和信息對于環(huán)境、對于社會、對于人所產(chǎn)生的作用，同時也有效地調(diào)和了現(xiàn)代社會的諸多矛盾，而本質(zhì)卻是不斷向自然秩序系統(tǒng)的靠攏，體現(xiàn)對人類的更多尊重，更深入透視人類真實(shí)的本性和需要，不是要試圖征服自然，甚至也不是模仿自然，而是彰顯人文精神。

2 網(wǎng)絡(luò)人文展示設(shè)計空間的文化特征

以網(wǎng)絡(luò)為媒介的人文展示設(shè)計空間，作為信息時代視覺文化的一種基本形態(tài)，當(dāng)下，它借助網(wǎng)絡(luò)優(yōu)勢以其強(qiáng)大的傳播威力和傳播功能，營造出信息時代特有的文化情勢和文化氛圍，形成了比過去任何一個傳統(tǒng)公共領(lǐng)域都龐大的“虛擬空間”，甚至已經(jīng)超越其技術(shù)本身所存在的界域，成為數(shù)字化社會文化發(fā)展的重要存在方式和消費(fèi)方式，表現(xiàn)出鮮明的文化特征。

（1）高效快捷與文化時尚

網(wǎng)絡(luò)展示空間作為一個信息資源發(fā)布和交流的公共平臺，任何與主題關(guān)聯(lián)之信息都能方便地進(jìn)行檢索和調(diào)取。從心理學(xué)上受眾普遍具有推崇尚新的心理需求，網(wǎng)絡(luò)展示空間傳播速度快、時效性與針對性強(qiáng)，傳播者總能在第一時間向受眾傳送著大量新鮮而又生動的與主題相關(guān)的信息，并始終保持向受眾提供與展示內(nèi)容對應(yīng)的新信息、新思想，最大限度滿足受眾的心理需求?？梢姡W(wǎng)絡(luò)展示空間體現(xiàn)出高效快捷、文化時尚的特征。

（2）多元化與共享性

網(wǎng)絡(luò)傳播系統(tǒng)是一個全球化共享的公共系統(tǒng)，多元化是網(wǎng)絡(luò)傳播的根本特征，網(wǎng)絡(luò)展示活動的信息傳播方式分散了媒介的話語霸權(quán)，使展示傳播呈現(xiàn)多元共享的特征，這也是網(wǎng)絡(luò)信息傳播系統(tǒng)不同于傳統(tǒng)實(shí)體空間傳播體系的重大區(qū)別。而且各種文化形式多元并存，不論背景如何、表現(xiàn)形式怎樣，人們都難以區(qū)分網(wǎng)絡(luò)中人和事的真實(shí)情況和具體身份，不同區(qū)域的任何一種文化都有機(jī)會在網(wǎng)上獲得與主題相關(guān)的展示空間，極大地促進(jìn)不同民族文化形態(tài)間的接觸、對話，實(shí)現(xiàn)文化信息的無阻礙化傳播，促使各種文化資源的全球化，形成世界范圍內(nèi)的文化共享，增強(qiáng)各具特色的民族文化相互交流，多元化、共享性成為社會文化發(fā)展的主流和趨勢。

（3）開放性與大眾化

網(wǎng)絡(luò)展示空間傳播屬于大眾傳播，其一，網(wǎng)絡(luò)展示空間擁有大量與主題關(guān)聯(lián)的文化信息，適應(yīng)并滿足不同受眾可能的文化需要，為更多的受眾所選擇。其二，網(wǎng)絡(luò)展示空間技術(shù)的日益成熟、普及，加速文化對社會全方位、多層次的滲透，進(jìn)一步推動文化的大眾化。其三，網(wǎng)絡(luò)展示傳播為受眾提供一個公共的空間，開放給所有公眾傳遞不同信息，容納多樣的意見。在具體的表現(xiàn)形式上，它展示了十分寬容的姿態(tài)，既支持政府信息和各種公共信息，也允許一些匿名信息的表達(dá)、發(fā)布，使大眾自由地參與到公共空間中來，不同的觀點(diǎn)和思想在這里圍繞主題內(nèi)外交流碰撞，既展現(xiàn)了傳者和受者個人的獨(dú)特風(fēng)格又集聚大眾智慧，這種展示信息的開放性和大眾化正是社會公共文化的鮮明特色。

（4）多向化與廣泛性

網(wǎng)絡(luò)展示傳播不論演繹何種主題，傳播活動均具有大眾傳播所定義的特點(diǎn)，傳播路徑都是信息多向交流的過程，在信息傳播過程中模糊了傳受之間的界限。從理論上，網(wǎng)民“受眾”既是文化的消費(fèi)者，又是文化的制作者和傳播者，不論其年齡、性別、職業(yè)、國別有何不同都可以通過網(wǎng)絡(luò)直接與相應(yīng)的主題文化對話。網(wǎng)絡(luò)的內(nèi)在動力是將主導(dǎo)權(quán)交還個人，從而充分挖掘了個人的積極性，廣大“受眾”所貢獻(xiàn)的智慧和個人聯(lián)系形成的社群影響，就替代了傳統(tǒng)展示信息傳播由原來少數(shù)人所控制和制造的影響，從而極大地釋放了個人的創(chuàng)作和貢獻(xiàn)潛能。因此，網(wǎng)絡(luò)展示傳播真正實(shí)現(xiàn)了參與者的信息交流，與傳統(tǒng)展示單向傳播方式相比，這種方式徹底改變了傳統(tǒng)媒介的傳受關(guān)系，使普通大眾成為真正意義上提供自由展示、交流信息的平臺。大眾文化在這樣的傳播形式推動下，拓展其新的傳播途徑和手段，使得傳播、交流和利用更加廣泛。

網(wǎng)絡(luò)展示空間傳播作為視覺文化的新現(xiàn)象，具有豐富的文化內(nèi)容、廣泛的受眾。當(dāng)下，它已超越技術(shù)本身所存在的界域，成為文化傳播的一種重要展示方式。然而，與傳統(tǒng)媒體相比，至少在相當(dāng)長的一段時間，網(wǎng)絡(luò)媒介和以實(shí)體空間為展示傳統(tǒng)媒介之間尚不具備整體的取代性。在特定的社會形態(tài)和時代背景下，網(wǎng)絡(luò)媒介和傳統(tǒng)媒介之間相互依存、互相推動，仍然以不同的方式服務(wù)于社會，滿足不同的文化消費(fèi)群體。

二 世博會展示設(shè)計空間的演變與發(fā)展

目前，眾多學(xué)者對于展示空間的研究主要集中在世博會的空間設(shè)計方面。世博會是國際性大型人文展示活動，有以下鮮明特征：突出國家民族文化，強(qiáng)調(diào)展示藝術(shù)氛圍，大量采用新技術(shù)和新媒體，追求文化、商業(yè)、休閑、娛樂的一體化。雖然各博覽會主題不同，但都有一個共同之處，就是參展者不論國籍、歷史背景、文化背景和語言，相互間不帶有歧見，不帶敵意，即使在戰(zhàn)爭期間，人類也樂意用這種形式為謀求各自的目標(biāo)走到一起。當(dāng)今，世博會已成為展示世界政治、經(jīng)貿(mào)、科技、文化等發(fā)展成就的大型國際性博覽盛會，是國家和地區(qū)形象的整體展示，舉辦世博會已成為一個地區(qū)的社會文明和國際地位的重要標(biāo)志。

世博會展示設(shè)計空間經(jīng)歷了以下四個階段：

第一階段.萌芽時期（1851—1900），其主要特征是歐洲文化的異域再現(xiàn)，對歐洲文明的伴奏與強(qiáng)烈的自我表達(dá)是早期博覽會的基調(diào)，舉辦的著名大型國際博覽會有：1、1851年水晶宮展覽活動——由英國政府主辦世界上第一次國際博覽會——萬國產(chǎn)業(yè)成果博覽會，出現(xiàn)了像水晶宮這樣的杰出展覽建筑作品。2、1889巴黎國際博覽會——埃菲爾鐵塔作為最著名的展覽建筑成為巴黎乃至整個法國的標(biāo)志。然而，

1904年的圣路易斯世界博覽會和1915年巴拿馬太平洋世界博覽會并不成功，之后由于第一次世界大戰(zhàn)和戰(zhàn)后經(jīng)濟(jì)的蕭條使國際博覽會的舉行中斷了十年，展示設(shè)計空間發(fā)展的第一階段結(jié)束。如果從制度、社會與經(jīng)濟(jì)的角度探討博覽會演進(jìn)的歷史，我們發(fā)現(xiàn)，1851年英國萬國博覽會所宣示的目標(biāo)——增進(jìn)商貿(mào)以促進(jìn)無關(guān)稅壁壘的自由貿(mào)易、追求和平、展示其國力與工業(yè)技術(shù)——可以作為考察往后百年間各國博覽會性質(zhì)的框架。

第二階段，發(fā)展時期（1915-1939），這個階段有影響力的博覽會有1915年巴拿馬太平洋世界博覽會和1926年費(fèi)城世界博覽會，在這兩次展會上以裝飾藝術(shù)風(fēng)格為設(shè)計主流，成為展示設(shè)計空間原則探索的起點(diǎn)。

1933年在美國芝加哥舉行的“世紀(jì)的進(jìn)步”世界博覽會，本次博覽會首次出現(xiàn)以主題的形式（主題為“世紀(jì)的進(jìn)步”）舉辦盛會。同時，博覽會展示了一系列新型試驗(yàn)性建筑，諸多建筑大師在世博會上都留下了經(jīng)典之作，有些甚至在建筑史上具有里程碑意義。這一階段，各國參加國際博覽會的目的更多是樹立自己的國家形象，世博會范圍從技術(shù)、產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)向藝術(shù)以及更廣泛的文化領(lǐng)域，世博會的功能從單純的工業(yè)產(chǎn)品展示會演變?yōu)榫C合性的城市活動。

第三階段.成熟時期（1958-1990），經(jīng)過50年代戰(zhàn)后經(jīng)濟(jì)的復(fù)蘇，

世界經(jīng)濟(jì)進(jìn)入高速發(fā)展時期，人們對于科學(xué)技術(shù)和未來的發(fā)展充滿著自信和幻想。建設(shè)的展示館不僅是科學(xué)技術(shù)的產(chǎn)物，更是體現(xiàn)當(dāng)時建筑設(shè)計藝術(shù)和造型藝術(shù)的進(jìn)步。到了60年代以后，現(xiàn)代設(shè)計漸趨成熟，新技術(shù)、新材料不斷涌現(xiàn)，這為展示設(shè)計空間的發(fā)展提供了技術(shù)支持， 1970年的大阪博覽會許多展館都大量使用視頻技術(shù)和仿真的手段帶給參觀者以真實(shí)新奇的體驗(yàn)，許多展示更是受到娛樂文化的影響，大阪博覽會以其可持續(xù)發(fā)展的規(guī)劃、獨(dú)特的展館設(shè)計和公共娛樂特征成為九十年代以前最成功的大型博覽會之一。

第四階段.全新時期（1990-今），進(jìn)入90年代以后，博覽會設(shè)計進(jìn)入發(fā)展的全新時期。多媒體網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，博覽會展示設(shè)計空間轉(zhuǎn)向?qū)τ诙嘣幕陌l(fā)掘和信息傳達(dá)互動的方式發(fā)展，其策劃的重心和關(guān)注的焦點(diǎn)發(fā)生了巨大變化，由炫耀輝煌成就轉(zhuǎn)向?qū)Α叭宋摹?、“人性”的思索和探究，博覽會更加關(guān)注人類自身及其與自然的關(guān)系，逐步發(fā)展成為世界不同文化背景的國家就共同關(guān)注的主題展開討論和交流的論壇，

和平與發(fā)展成為人類社會發(fā)展的主題，例如，1992年塞維利亞博覽會的主題是“發(fā)現(xiàn)的時代”；1998年里斯本博覽會的主題是“海洋，留給未來的遺產(chǎn)”。2000年漢諾威博覽會，主題是“人·自然·科學(xué)”，吸引了全世界的目光，其特征是強(qiáng)化主題思想，向人們展示了人類將如何借助技術(shù)的力量與自然和諧相處，作為當(dāng)代展示設(shè)計空間發(fā)展的新貢獻(xiàn)給予世人警示：人們認(rèn)識到科技的進(jìn)步及其應(yīng)用使人類的生存環(huán)境產(chǎn)生巨大變化，然而也帶給了自然生態(tài)平衡的嚴(yán)重破壞這一嚴(yán)峻問題。因此，世博會設(shè)計更多的強(qiáng)調(diào)人們?nèi)绾卧陉P(guān)懷自己的同時，以科學(xué)為手段與自然共同生存，這也是整個時代的共同課題，凸現(xiàn)當(dāng)代展示設(shè)計以強(qiáng)化“主題化”為時代特征不斷演變。

如果從思想交匯和文化交融的角度梳理人文展示設(shè)計空間，那么首次具有明確主題的世博會是芝加哥世界博覽會。從1851年首屆世界博覽會到1933年之間舉辦的所有博覽會設(shè)計并無主題，當(dāng)時全球正處于殖民統(tǒng)治時期，出于人類對資源和財富產(chǎn)生極度的渴求和帝國主義的殖民擴(kuò)張，各個國家把舉辦世界博覽會作為炫耀本國實(shí)力的途徑，甚至表現(xiàn)出人定勝天的張狂。伴隨美國從經(jīng)濟(jì)蕭條中開始復(fù)蘇，為慶祝芝加哥建市100周年，美國于1933年舉辦了芝加哥世界博覽會，本屆博覽會設(shè)計正式提出了“一個世紀(jì)的進(jìn)步”的主題，此后各屆世界博覽會都有確定的主題。我國舉力止海2010年世博會，主題是“城市，讓生活更美好”，其核心思想是城市是人創(chuàng)造的，它不斷地演化和成長為一個有機(jī)系統(tǒng)；人的生活與城市的形態(tài)和發(fā)展密切互動；隨著城市化進(jìn)程的加速，城市的有機(jī)系統(tǒng)與地球大生物圈和資源體系之間相互作用也日益加深和擴(kuò)大?？梢姡?010年上海世博會緊扣主題，體現(xiàn)對于人類城市發(fā)展未來“和諧城市”的探索。

展示空間開始關(guān)注社會、關(guān)注人類出現(xiàn)的新課題，不斷向“主題化”發(fā)展，這種強(qiáng)化展示主題的新變化，是當(dāng)代國際博覽會人文展示設(shè)計空間的典型特征，標(biāo)志著展示空間發(fā)展邁入全新時期的成熟階段。

三 結(jié)語

縱觀博覽會史，人文展示設(shè)計空間在視覺文化中占據(jù)著非常重要的傳播角色，如果說后工業(yè)前期現(xiàn)代主義觀念的沖擊使展示設(shè)計的思潮發(fā)生了深刻的變化。那么，90年代以后的世博會展示設(shè)計空間，更加注重歷史文化和生態(tài)環(huán)境的主題，展示設(shè)計的特點(diǎn)是不再追求高大，而是更加注重個性。作為表達(dá)理念的手段，20世紀(jì)不斷發(fā)達(dá)的電子影像技術(shù)、音響技術(shù)又成為博覽設(shè)計的主角，這是一個非常重要的轉(zhuǎn)變，也就是說人們來到博覽會不是像以往那樣為了去看大量的“實(shí)物”，而是體驗(yàn)由高度發(fā)達(dá)的電子化虛擬空間，同時，這種依靠電子技術(shù)形成的信息化空間通過世博會的主題更加關(guān)注社會的發(fā)展。進(jìn)入21世紀(jì)以來，不論是各類大小專題展覽會、主題性博物館展示還是世界博覽會都緊扣“人與自然”、“人與社會”、“人與環(huán)境”以及“歷史與未來”四大和諧主題，遵循的理念就是科技辦展，體現(xiàn)人文精神。今天，人文展示空間設(shè)計的發(fā)展面臨著巨大的挑戰(zhàn)，從宏觀層面和哲學(xué)層面看至少有其二：

1 網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的出現(xiàn)，大大降低了博覽會特有的親臨現(xiàn)場的吸引力。因此，很多人質(zhì)疑展覽設(shè)計媒介會逐漸為電子媒介和電視媒介所取代。新的技術(shù)在今天網(wǎng)絡(luò)社會中不可能也不需要等待5年進(jìn)行集中展示，而必須以最快的速度向世界各個角落傳播，因此世博會只有親臨現(xiàn)場才能見到展品的方式受到巨大的挑戰(zhàn)。

2 在設(shè)計轉(zhuǎn)向非物質(zhì)時代，人文展示空間設(shè)計藝術(shù)追求體驗(yàn)性表達(dá)語言、多元化價值。不同的設(shè)計活動和思想會使建造的空間產(chǎn)生截然-不同的結(jié)果，“人塑造空間、空間影響人”是反向的過程，人的行為是嵌入在物質(zhì)的當(dāng)然也是社會的、文化的、感知的情境之中，也即設(shè)計觀念從簡單的、客體的“物”的生產(chǎn)轉(zhuǎn)化為了“事”的創(chuàng)造活動，強(qiáng)調(diào)個人體驗(yàn)行為的不確定性使設(shè)計脫離物質(zhì)性層面，在時空的轉(zhuǎn)換中走向精神價值的思考。

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