“如果說，宗教勢力以精神力量鼓舞著革命斗志；那么，左翼用革命烈士的鮮血澆灌了伊斯蘭革命之花。”提及伊朗伊斯蘭革命的成功，一個必不可少的關(guān)鍵就是左翼。革命勝利的果實他們卻無緣分享，逐漸被排擠，甚至被取締，成為被遺忘的一代。

源于高加索

伊朗的左翼勢力最早起源于俄羅斯的高加索地區(qū)，在當(dāng)?shù)匕蛶斓貐^(qū)，伊朗籍工人占當(dāng)?shù)毓と说囊话胍陨希趪H工人運動的影響下，他們成立了第一個工會組織——正義黨。

左翼思想很快就從國外輸出到國內(nèi)，尤其是在俄國十月革命勝利之后，伊朗的土地上工會組織遍地開花。但是想以政黨的身份參與政治則并不可能，尤其是在他們提出了“推翻帝國主義及其代理人——國內(nèi)資產(chǎn)階級、封建階級的反動統(tǒng)治”的口號后，巴列維王朝通過《反共產(chǎn)主義法》，伊朗共產(chǎn)黨的大部分成員遭到了監(jiān)禁、屠殺或者流亡的命運。

二次大戰(zhàn)爆發(fā)前，禮薩·汗和納粹德國較為接近，英蘇兩國通過軍事壓力等手段向伊朗施壓，國王被迫宣布遜位。這是伊朗政黨最為活躍的年代，共產(chǎn)黨也趁著這個機(jī)會東山再起，不過此時它的名字已經(jīng)變?yōu)椤叭嗣顸h”。

人民黨由地下運行的左翼人士，原伊共成員、學(xué)生、宗教人士、產(chǎn)業(yè)工人等組成。盡管為了更好地活躍于伊朗政壇，其弱化了共產(chǎn)主義政黨的身份，宣稱自己是“憲政主義政黨”，但建立在工人、農(nóng)民、手工業(yè)者基礎(chǔ)的性質(zhì)沒有變化。在蘇聯(lián)和西方的利益發(fā)生糾葛之時，選擇了站在蘇聯(lián)一邊。

1944年9月，人民黨要求伊朗政府保證蘇聯(lián)在伊朗北部五個省的獨家石油開采權(quán)，1945年，人民黨一些高層同樣贊同伊朗北部阿塞拜疆和庫爾德地區(qū)的獨立。在蘇聯(lián)問題上，人民黨扮演著并不光彩的角色。

內(nèi)部分化

左翼勢力此時支持了摩薩臺的民族主義政府，作為一個民族主義人士，摩薩臺推行石油國有化立場和反對帝國對伊朗的控制。國有化政策、反帝和左翼所追求的目標(biāo)一致，得到了左翼勢力的公開支持，但是這樣的好景并沒能長久。

由于擔(dān)心摩薩臺的國有化政策對“自由世界”有危險，伊朗遲早會進(jìn)入蘇聯(lián)的懷抱。英美國家對摩薩臺政府發(fā)動了政變，在策動前國家警察局長薩希迪之后，1953年8月19日， 國王衛(wèi)隊開動4輛坦克進(jìn)入市區(qū)，包圍摩薩臺住所所在大街。8月20日， 摩薩臺在家中被捕。

人民黨的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)此時在溫和派人的手中，“為了維護(hù)統(tǒng)一戰(zhàn)線放棄武裝斗爭”是他們此時的主張。但是，他們顯然善意地估計了這群王黨人士，在抓捕摩薩臺的同盟者之后，新政府把槍口對準(zhǔn)了人民黨，人民黨秘密軍事組織“軍事部”全面瓦解。至此，人民黨的武裝力量徹底失敗。

1963年，國王宣布實施“白色革命”，土地改革是其革命的核心，清真寺超過限量的耕地和果園交給國家，再由國家分配給農(nóng)民。宗教勢力顯然在這場變革之中受到了損失，反對這場變革。國王用槍炮來應(yīng)對抗議，什葉派宗教圣城庫姆發(fā)生了導(dǎo)致2000多人死亡的大規(guī)模流血事件。

庫姆事件的爆發(fā)使得知識分子徹底對于巴列維王朝失去信心，進(jìn)一步強(qiáng)化了對于王朝的敵對態(tài)度。一大批青年學(xué)者向左轉(zhuǎn)，此時他們選擇了“武裝斗爭”這條道路。值得一提的是“人民圣戰(zhàn)組織”，他們主張馬克思主義和伊斯蘭教義相統(tǒng)一，提出“革命的伊斯蘭”口號，建立起社會主義的“伊斯蘭民主共和國”，經(jīng)濟(jì)方面主張“以激烈的手段重新分配財富，建立集體農(nóng)業(yè)，整個經(jīng)濟(jì)實現(xiàn)國有化”。

“人民圣戰(zhàn)組織”用暗殺來制造統(tǒng)階級的心理恐怖。1972年，刺殺德黑蘭總警察長；1973年，暗殺美國軍事代表團(tuán)二號人物劉易斯·豪金斯將軍；1975年，“人民圣戰(zhàn)組織”暗殺了2名美國軍事顧問和1名巴列維王朝的空軍軍官。

敗走伊朗

1979年2月9日至11日，“人民圣戰(zhàn)組織”與其他游擊隊組織和安全部隊發(fā)生全面交火，占領(lǐng)了軍營、警察局等重要部門，巴列維王朝走到了尾聲，“馬克思主義和非馬克思主義的游擊隊把巴列維王朝埋葬”。

即使在革命之中，左翼組織付出了鮮血和生命的代價，但是并不等于他們可以光明正大地分享革命成果。至少對于宗教領(lǐng)袖霍梅尼來說，左派可以暫時合作，但本質(zhì)上是對伊斯蘭和教會的一種威脅。

在伊朗，宗教勢力在革命中的實際領(lǐng)導(dǎo)地位已成定局，“沒有一個世俗的政黨有如此的動員網(wǎng)絡(luò)”。在革命之中，任何社會、政治和文化問題的討論都不得不在宗教語境下進(jìn)行。

“傳統(tǒng)的伊斯蘭法就是國家法律，社會生活各個領(lǐng)域要伊斯蘭化，宗教領(lǐng)袖直接掌權(quán)。”霍梅尼想像穆罕默德一樣治理國家，而左翼則在努力著“廢除婦女公共場合必須佩戴面紗”，進(jìn)行“土地改革、婦女參政、新聞審查”等等方面的改善。宗教和左翼的沖突在革命勝利之后就無可避免爆發(fā)。

1979年12月，宗教勢力獨自起早的《伊斯蘭共和國憲法》生效，符合教士理念的伊斯蘭共和國由此建立，而曾經(jīng)為革命立下汗馬功勞的左翼組織，則一個個被宣布非法。

1981年6月20日，政府宣布通緝“人民圣戰(zhàn)組織”領(lǐng)袖拉賈偉和其他左翼派別領(lǐng)導(dǎo)人。1982年2月，人民黨被指責(zé)為蘇聯(lián)帝國主義充當(dāng)間諜，共有1萬多名人民黨成員及其同情者遭到逮捕和折磨。至此，左翼勢力在伊朗本土境內(nèi)煙消云散。

本欄目責(zé)任編輯： 朱肖晨（xiao1237@126.com）