【摘 要】徐特立是中國現(xiàn)代教育的先驅(qū)之一，是中國著名的無產(chǎn)階級革命家、教育家。1910～1924年間，他曾東赴日本考察小學(xué)教育，后留法勤工儉學(xué)，又考察了法國、德國、比利時等國教育。期間，他通過撰文、回國演講等方式，向國內(nèi)民眾介紹了考察它國教育的心得，由此闡發(fā)了他關(guān)于“大力普及小學(xué)教育；反對專制，民主辦校；工讀并進(jìn)，學(xué)以致用；勤儉治校，注重效率”等具有現(xiàn)代教育理念的思想主張。在深化教育改革的今天，重溫徐特立考察國外教育之思想主張，具有重要的啟示意義。

【關(guān)鍵詞】徐特立 考察 國外教育 思想主張

【中圖分類號】G40-09 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】1674-4810（2014）25-0188-03

徐特立是中國現(xiàn)代教育的先驅(qū)之一，是中國著名的無產(chǎn)階級革命家、教育家。在清末民初中國社會處于內(nèi)憂外患的時候，為實現(xiàn)“教育救國”的夢想，1910年，33歲的徐特立東去日本考察教育。五四運動后不久，他又遠(yuǎn)涉重洋，西赴歐洲強國法國留學(xué)。留法期間，他考察了法國的教育。之后，又相繼去德國、比利時等國考察教育。在留學(xué)，考察它國教育的活動中，徐特立認(rèn)真思考，撰寫了多篇考察調(diào)研文章，回國后，他又作了多場演講。在文章和演講中，他針對中國教育的現(xiàn)狀，提出須極力追趕先進(jìn)，革舊布新，虛心借鑒他人教育經(jīng)驗，從而闡發(fā)了他具有現(xiàn)代教育理念的思想觀點。

一 徐特立赴國外“留學(xué)”，考察教育之活動概略

“徐老有一個明顯的特點，就是作為一位老教育家，他不像當(dāng)時許多辦教育的人一樣不問政治、不管國事，而是很關(guān)心政治，很關(guān)心國家命運。他的一生是隨著革命潮流而奮進(jìn)的?！?905年，以孫中山為首的中國同盟會成立，其時，關(guān)心國事與民族前途的徐特立由相信康梁而“走上了反康梁而相信孫文的道路”。

1905年，徐特立科舉考試落第，后考入寧鄉(xiāng)速成師范。此校由曾留學(xué)日本、具有民主革命思想的周震鱗擔(dān)任校長。徐特立在這里學(xué)習(xí)4個月，民主革命意識有較大提高，教育思想有較大轉(zhuǎn)變，科學(xué)知識也有較大的增進(jìn)。受周震鱗等人的影響，又目睹國內(nèi)真正有志于教育改革的人并不多，認(rèn)為長此以往，不僅教育改革無望，國民文化水平無法提高，而且對于革命事業(yè)的發(fā)展也極為不利。他覺得自己應(yīng)該主動擔(dān)當(dāng)起這一責(zé)任，于是，他接受周震鱗的建議，決定先到外省學(xué)習(xí)，然后東渡日本去考察，研究中小學(xué)教育。

1910年春，33歲的徐特立在江蘇教育會辦的小學(xué)教師培訓(xùn)班學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)期間，他到上海多所小學(xué)參觀考察，并參加了一些學(xué)校的教學(xué)改革活動。舉辦培訓(xùn)班的俞子夷曾留學(xué)日本多年，他鼓勵徐特立到教育發(fā)達(dá)的日本去考察。1910年7月，徐特立東去日本考察2個月，在湖南留日學(xué)生的幫助下，他閱讀了一些介紹日本教育的書籍，如《小學(xué)校事匯》《三千個優(yōu)良小學(xué)?！返?，這些書對他影響較大，此后被他反復(fù)提及。據(jù)日本學(xué)者大塚豐介紹，《小學(xué)校事匯》由日本教育學(xué)術(shù)研究會編寫，1904年出版，主要內(nèi)容有12篇，包括小學(xué)教育的沿革，小學(xué)校的各類法規(guī)，小學(xué)教育的近況、組織、設(shè)施、事務(wù)、職員，講授與管理的訓(xùn)練，教育行政的現(xiàn)況，小學(xué)與社會，參考書，內(nèi)務(wù)等。在這本書出版之前，日本的有關(guān)教育書籍大都是從西方國家的著作翻譯過來或改頭換面編寫成的，介紹的多是歐美的教育思想和理論，而此書卻是根據(jù)日本小學(xué)教育的實際情況，搜集第一手資料加以具體系統(tǒng)分析研究而寫成的，這在日本尚屬首次。徐特立注意到這本書，而且認(rèn)真地翻閱了此書。這說明他很注意聯(lián)系本國實際辦教育的經(jīng)驗，同時也表現(xiàn)了后來他成為教育家的超前的卓越膽識。

五四運動前后，徐特立在湖南參加了反帝反封建的愛國運動。在驅(qū)逐湖南反動軍閥張敬堯的斗爭中，他成了斗爭的骨干。五四運動后，留法勤工儉學(xué)運動興起，1919年9月，徐特立離開上海遠(yuǎn)赴法國，11月到達(dá)法國馬賽，至1923年9月，他在法國半工半讀，達(dá)4年之久。留法時他已經(jīng)43歲，有人問他何必去吃苦做“扶拐棍的學(xué)生”？他認(rèn)為：“年老的人多半在社會上有些權(quán)柄，倘若全不求學(xué)，社會上受害就不小?！币虼?，他下決心要做一個進(jìn)步的老人，不遠(yuǎn)萬里到法國一邊做工，一邊學(xué)習(xí)自然科學(xué)，考察社會。1923年9月離法赴德國考察教育，1924年1月離開德國去比利時考察教育，7月回國。除此之外，1928年5月，受黨中央委派，徐特立去莫斯科參加中國共產(chǎn)黨“六大”，并去莫斯科中山大學(xué)學(xué)習(xí)俄語和馬列主義，1930年回到中國。

二 徐特立考察國外教育之思想主張

在國外留學(xué)和考察教育期間，徐特立帶著問題學(xué)習(xí)、思考他國辦教育的方法和經(jīng)驗，反思本國教育的弊端與改革的辦法，他經(jīng)常給同仁寄信，并在報刊發(fā)表文章，如《徐懋徇由巴黎致湘學(xué)界書》《致留法湖南勤工儉學(xué)學(xué)生書》《徐懋徇自法來函：報告歸國原因》《法國小學(xué)狀況》《請湘教育界諸公注意》《致黎邵西書》等文?；貒?，他在湖南教育界結(jié)合自己的學(xué)習(xí)考察心得作了多次演講，如《在法比游學(xué)歸來的講演》《歐洲義務(wù)教育現(xiàn)狀》《法國小學(xué)教育狀況》等。反思中國教育，主要是中小學(xué)教育中的弊端，提出應(yīng)借鑒日本、法國等國教育制度與辦學(xué)經(jīng)驗。他根據(jù)湖南的實際情況對辦好教育，尤其是辦好中小學(xué)教育，極大地提高本民族的思想文化素質(zhì)，闡發(fā)了一些具有新的現(xiàn)代教育理念的思想觀點，這集中體現(xiàn)在以下幾個方面：

1.大力普及小學(xué)教育

自清末廢除科舉制度以后，中國的小學(xué)教育普及與日本、法國等國比較，速度很慢。徐特立比較中國與它國在普及小學(xué)教育上的差距，直指當(dāng)時本國的弊端：“我國的教育現(xiàn)象，最受影響的就是什么玉皇、觀音，操之一般無聊的無知識宗教家，這是中國教育不進(jìn)化的現(xiàn)狀?！鼻艺J(rèn)為，中國教育沒能普及的根本原因是人民無權(quán)自治。要實現(xiàn)義務(wù)教育，應(yīng)該從鄉(xiāng)自治辦起，多辦小學(xué)，因為“教育之基礎(chǔ)在小學(xué)。根沃者枝茂，源深者流長，固其理?！泵駠闪⒑?，徐特立下決心要在湖南從大辦小學(xué)教育開始，從而達(dá)到普及基礎(chǔ)教育之目的，他和好友，時任長沙縣第一任知事的姜濟寰商議，準(zhǔn)備在長沙縣辦1000所國民小學(xué)，姜濟寰還向他提出為了滿足師資需要，有必要大力培養(yǎng)師資。他委托徐特立先在長沙辦一所師范學(xué)校。在艱苦努力和多方籌措下，1912年，徐特立在長沙創(chuàng)辦的長沙師范正式開學(xué)。在姜濟寰、徐特立、朱劍凡等人的辛勞操辦下，后來，在長沙辦成了800所小學(xué)，成績卓著，頗受湖南教育界稱道。除此之外，他還辦夜學(xué)等補習(xí)學(xué)校，招收社會上從事苦力勞動的學(xué)生就讀。如黎明州、廖奕等就是徐特立招進(jìn)長沙師范讀書的苦力學(xué)生。為了普及小學(xué)教育，讓窮苦人家的孩子讀上書，他反對湖南省當(dāng)局的錯誤教育政策。當(dāng)時，湖南省教育司司長主張貴族式教育，要裁減學(xué)生，兼任湖南省教育司科員的徐特立力爭無效，最后，丟下委任狀，棄官而去。

徐特立留法時了解到法國的國民教育即公共義務(wù)教育，成效顯著，他寫信給姜濟寰，提請在國內(nèi)辦小學(xué)時主意：“教育程度不必高深，普及最要。足下仍須用民國元年之精神，極力提倡?！迸c此同時，徐特立還極力支持舉辦女子教育。五四運動以前，中國能夠接受學(xué)校教育的女子鳳毛麟角，五四運動中，由于西方新思潮的傳入，一些激進(jìn)的民主主義者與具有初步共產(chǎn)主義思想的知識分子大張旗鼓地宣傳婦女解放的主張，這就大大地刺激了社會各界對婦女教育問題的關(guān)注。無疑，這對設(shè)立女子學(xué)校起到了巨大推動作用。鑒于長沙女子學(xué)校太少之緣故，徐特立大聲疾呼：“學(xué)齡兒童，須強迫入學(xué)，女子尤須注意！”“女子補習(xí)學(xué)校，宜從速設(shè)立，一年或半年畢業(yè)。俾成年女子，略識之無，可以做工，可以經(jīng)商；程度稍高者，可以辦公。”為解決師資嚴(yán)重匱乏的問題，他通過自己創(chuàng)辦的長沙師范大力培養(yǎng)師資。徐特立普及小學(xué)教育的思想與時俱進(jìn)，后來在延安期間，他提出新民主主義教育“是不分男女成分、民族國籍、一律平等、免費的……進(jìn)行普及的民主教育”。

2.反對專制，民主辦校

徐特立留法和考察德國、比利時等國教育，尤其是對法國教育的辦學(xué)新風(fēng)印象深刻。期間，他深受西方人文主義思想家“自由、平等、博愛”思想的啟蒙和影響，看到法國教育民主管理，風(fēng)氣甚濃?；貒笏趧?chuàng)辦的長沙師范和長沙縣五美小學(xué)等學(xué)校中，積極倡導(dǎo)民主作風(fēng)，反對專制主義。在民主治校中，他采取多項措施使師生行使自己的民主權(quán)力。如他在一些公立學(xué)校，破天荒地提出在學(xué)校組織“校務(wù)會議”，吸納學(xué)生代表參加，讓他們反映學(xué)生意見，使師生平等參與學(xué)校管理。又如開放校禁。清末民初，受封建教育思想和新式教育思想的交叉影響，教育事業(yè)處于傳統(tǒng)向現(xiàn)代過渡、新與舊交替的階段，但是，多數(shù)學(xué)校仍墨守陳規(guī)，對文化專制主義的風(fēng)氣未有大的觸動，即使是新辦學(xué)校大多還實行封建家長式管理，學(xué)校大小事，均由校長一人說了算。徐特立針對此種不民主的風(fēng)氣，他在自己管理的學(xué)校率先示范民主管理。長沙女子師范是他一手經(jīng)辦的私立學(xué)校，為了發(fā)揚民主，組織成立學(xué)校董事會，董事會集體討論產(chǎn)生校務(wù)委員會，選出五個常務(wù)委員，輪流處理學(xué)校的日常事務(wù)。這些做法在湖南各校開了民主治校的風(fēng)氣。在西方，尤其在法國等國家，婦女得到解放，女權(quán)與男權(quán)無異，婦女權(quán)益得到了應(yīng)有的尊重和保障。中國通過五四運動，婦女處境雖有所改善，但還有很多權(quán)利沒有爭取到，就連在校女生都受到有形或無形的禁忌羈絆。為此，徐特立帶頭在長沙師范開化良好校風(fēng)。過去不允許學(xué)生隨便走出校門，徐特立當(dāng)校長時“允許學(xué)生在課余時間自由出入。過去不許女生過問政治，現(xiàn)在可以參加社會活動了?！庇袝r，他還帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行郊游，打破學(xué)校對女學(xué)生的長期禁錮狀態(tài)。湖南省立第一女子師范和其他學(xué)校一樣，規(guī)定女生學(xué)習(xí)期間不準(zhǔn)懷孕，否則取消學(xué)籍。后來遇到一個湘潭籍的早婚女生許德耀深夜臨產(chǎn)，徐特立打破原來的規(guī)定，允許她在校分娩。1912年春，春柳社在長沙文廟里演文明戲，徐特立帶領(lǐng)學(xué)生去看戲、學(xué)戲?？上攵?，徐特立在當(dāng)時的背景下，要力革舊制、大倡民主、以人為本，那是需要何等的魄力和勇氣。徐特立之所以敢這樣做，這與他留學(xué)時目睹了法國女子活動自由有很大關(guān)系，而這些行為的背后卻蘊藏著深刻的男女平等、自由，要徹底變革社會制度的思想。

3.工讀并進(jìn)，學(xué)以致用

受儒家“修身齊家治國平天下”思想的影響，封建社會的教育是一種“治術(shù)教育”，是以培養(yǎng)“君子”或士大夫之類的“治術(shù)人才”為目的，封建時代的教育思想、內(nèi)容與方式，基本上與生產(chǎn)勞動脫節(jié)。而且當(dāng)時一直流行“勞心者治人，勞力者治于人，治于人者食人，治人者食于人”的思想觀念。徐特立對培養(yǎng)封建士大夫的教育思想、教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法極為不滿。他深受國外的教育思想理念的影響，堅決反對“勞心者要受教育，勞力者不需要受教育”的觀點。在日本考察期間，徐特立對于學(xué)生要結(jié)合所學(xué)知識，開展勤工儉學(xué)有了初步認(rèn)識和了解。例如，東京的鮫橋小學(xué)，學(xué)校的作息時間與工廠上下班時間配套，學(xué)校為了使在工廠做工的學(xué)生無論什么時間下班都能有書讀，便設(shè)立二部和三部。二部是上下午開兩班課；三部是上下午開三班課。這就使學(xué)生做工學(xué)習(xí)兩不誤，這是日本半工半讀學(xué)校的基本做法。1915年9月，新文化運動興起時，蔡元培等人曾提出了“勞工神圣”的口號，這一口號影響甚大。五四時期的勤工儉學(xué)運動主張以勤工為手段，解決學(xué)生學(xué)費問題，并創(chuàng)造“工讀并進(jìn)”“學(xué)以致用”“學(xué)用一致”的新生活。這一做法，可以說是對封建教育的嚴(yán)厲批判，也是對中國現(xiàn)代教育內(nèi)容和教育方式的有益探索。徐特立留法期間，抱著學(xué)習(xí)西方科技、“輸世界文明于國內(nèi)”，以期改革本國教育，改良中國社會的愿望，他“贊成工學(xué)主義，贊成勤工儉學(xué)到底”。回國后他主張學(xué)?？蓪嵭邪牍ぐ胱x。在長沙，他不遺余力地辦工人夜校、農(nóng)民夜校，顯然，與他受到勤工儉學(xué)思潮影響有關(guān)，他認(rèn)為應(yīng)該讓勞力者有享受教育的權(quán)利。新中國建立后，徐特立在興辦社會主義新教育的過程中，一再強調(diào)辦教育就要貫徹“勞力與勞心并進(jìn)，手和腦并用”的思想觀點，“所謂‘勞心者治人，勞力者治于人’，是剝削階級的思想?！鼻诠€學(xué)的作用是為了培養(yǎng)學(xué)生“學(xué)以致用，從用中去學(xué)”打下基礎(chǔ)。我們必須懂得：“知識是從實踐中來的，勞動才能創(chuàng)造世界，勞心者只是學(xué)習(xí)前人的實踐經(jīng)驗，把實際理論化。光勞心不勞力，把心吊在半空中，光用腦不用手，瞧不起用手的人，在我們的社會里是行不通的；光勞力不勞心也會變成狹隘的經(jīng)驗主義者，所以勞心必須和勞力并進(jìn)，手和腦應(yīng)該并用，這就是我們提倡勤工儉學(xué)的實質(zhì)?！?/p>

4.勤儉治校，注重效率

在國外考察中，他對勤儉治校，注重效率的做法是特別贊賞的。1910年，他在日本考察教育時對日本教育大加贊賞，日本學(xué)校十分注意人力、財力、物力的節(jié)約，不搞鋪張浪費，注重工作效率的提高。他曾訪問過一所叫做“實踐女?！钡膶W(xué)校。這所學(xué)校的行政人員，就只有校長夏田戈子一人，其余都是教員。校內(nèi)的日常事務(wù)，均由學(xué)生自理，學(xué)生亦即工作人員。學(xué)校的房屋設(shè)備，都能充分發(fā)揮效用，一室多用，如縫紉教室，只要把工作臺搬走，就成了室內(nèi)操場。學(xué)校課程的開設(shè)，也注意結(jié)合培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)能力的需要，根據(jù)學(xué)生將來從事實際工作需要而開設(shè)，如“家政”課之類的開設(shè)。由于學(xué)校勤以做事，儉以辦學(xué)，因此，學(xué)校環(huán)境整潔清雅，教學(xué)安排井然有序，效率很高。徐特立非常佩服這位精明能干的校長，認(rèn)為其經(jīng)驗值得學(xué)習(xí)。后來，他回國后，在創(chuàng)辦長沙師范時，他就以“勤、儉、公、實”四字為“校訓(xùn)”。他經(jīng)常告誡學(xué)生：“我們不論在什么時候，都要注意節(jié)約儉樸，不要鋪張浪費，你們從小就要養(yǎng)成這樣的習(xí)慣。”

徐特立留學(xué)，考察國外教育的思想，對我們今天不斷深化教育改革仍有重要的啟示意義。黨的十八屆三中全會通過的《全面深化改革的決定》提出我們要加大教育改革的力度，要為國家、為民族培養(yǎng)大量的“愛學(xué)習(xí)、愛勞動、愛祖國”的高素質(zhì)的勞動者和技能型人才，重溫徐特立考察國外教育所提出的思想主張，我們應(yīng)為此努力。

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〔責(zé)任編輯：林勁〕