【摘 要】自上個世紀九十年代以來，我國的古代文學(xué)研究出現(xiàn)了萎縮和“邊緣化”兩大問題，萎縮的問題主要變現(xiàn)在隊伍建設(shè)后繼無力，沒有良好的學(xué)科狀態(tài)等方面，而古代文學(xué)研究“邊緣化”的問題則主要變現(xiàn)在做為一個學(xué)科，古代文學(xué)的地位逐漸下降，已經(jīng)呈現(xiàn)出了邊緣化的姿態(tài)。因此，在新的形式下，古代文學(xué)研究應(yīng)重新定位，構(gòu)建符合現(xiàn)代所需的學(xué)科體系。

【關(guān)鍵詞】新世紀 古代文學(xué)研究 邊緣化 重新定位

自上個世紀九十年代以來，我國的古代文學(xué)研究出現(xiàn)了新的問題，學(xué)科狀態(tài)也不容樂觀，古代文學(xué)研究已經(jīng)由曾經(jīng)的中心學(xué)科逐漸成為了“邊緣化”的學(xué)科。而進入了新世紀之后，文化學(xué)術(shù)體系正在不斷改變，處在其中的古代文學(xué)研究系統(tǒng)應(yīng)該如何適應(yīng)這種改變并脫離“邊緣化”就成為了一個重要課題，這是每一個古代文學(xué)研究者都應(yīng)該著手去解決的嚴峻考驗。

一、古代文學(xué)研究的困境和與“邊緣化”問題

目前，我國的古代文學(xué)研究困境主要包括研究萎縮以及“邊緣化”兩個問題，古代文學(xué)研究萎縮主要變小在研究隊伍建設(shè)后繼乏力，而古代文學(xué)研究“邊緣化”的問題主要表現(xiàn)在我國的古代文學(xué)研究已經(jīng)從以前的學(xué)科中心地位下降到了邊緣的地位。

有一些學(xué)者認為，自從上個世紀八十年代開始，我國的古代文學(xué)研究已經(jīng)開始逐漸呈現(xiàn)出萎縮的姿態(tài)，而進入上個世紀九十年代，我國的古代文學(xué)研究地位更是逐漸向社會精神的邊緣化過度，之所以會出現(xiàn)這樣的情況，一方面是因為學(xué)科自身的低迷，古代文學(xué)研究作為一門學(xué)科，并不能與現(xiàn)代社會良好的結(jié)合在一起，而另一方面，當(dāng)代文學(xué)、外國文學(xué)等兄弟學(xué)科發(fā)展迅速，古代文學(xué)的發(fā)展腳步過慢也是引起古代文學(xué)研究困境的原因之一。

就學(xué)科地位而言，如今我國的古代文學(xué)研究并沒有參與到當(dāng)代的文化當(dāng)中，因此邊緣化的地位在所難免。近年來，我國的古代文學(xué)研究并沒有積極關(guān)注對于人生的關(guān)懷等內(nèi)容，對于古代文學(xué)的理論已經(jīng)闡釋并沒有達到足夠的重視，使得古代文學(xué)的意義產(chǎn)生確實，因此，古代文學(xué)想要走出困境，需要與現(xiàn)實人生做到良好的結(jié)合。

二、新世紀古代文學(xué)研究的重新定位于發(fā)展方向

如今，面對我國古代文學(xué)研究不斷出現(xiàn)的新的問題，我國的古代文學(xué)研究界進行了深刻的反思，并針對出現(xiàn)的問題進行了探索。要對處于新世紀的我國古代文學(xué)研究進行定位，就要圍繞多元化古代文學(xué)研究的現(xiàn)代意識這一命題進行展開，并進行不屑的探索。

自上個世紀八十年代開始，我國的古代文學(xué)研究開始了多元化的發(fā)展，而到上個世紀九十年代末，我國的古代文學(xué)研究多元化格局已經(jīng)基本確定。一般來講，古代文學(xué)研究的內(nèi)涵被歸納為一種古代文學(xué)研究的觀念；唯物史觀與人性論的互補；后現(xiàn)代主義以及現(xiàn)代主義學(xué)說的引進；當(dāng)代科學(xué)理論的引進。

目前，對于古代文學(xué)研究的現(xiàn)代意識并沒有統(tǒng)一的看法，一部分學(xué)者認為，古代文學(xué)研究的現(xiàn)代意識就是當(dāng)代性的體現(xiàn)，因此古代文學(xué)的研究應(yīng)與現(xiàn)代文明站在同一角度，加強當(dāng)代科學(xué)意識，樹立當(dāng)代科學(xué)方法論，對于古代文學(xué)研究現(xiàn)代意識的這種看法，有其一定的合理性，但同時我們應(yīng)看到，一旦處理不好，這種觀念的運用往往會使得古代文學(xué)研究進入現(xiàn)時使用意識的陷阱。

在對多元化認識以及古代文學(xué)研究的現(xiàn)代意識進行良好梳理的基礎(chǔ)上，我們可以看到，古代文學(xué)研究的現(xiàn)代意識，主要包括以下三個方面：

1.經(jīng)濟全球化背景下的大文化視野觀

要在古代文學(xué)研究中體現(xiàn)出文學(xué)的個性，使得古代文學(xué)研究能夠擁有學(xué)術(shù)價值，此外，古代文學(xué)研究還應(yīng)與哲學(xué)研究、文化研究做到良好的結(jié)合，與此同時，古代文學(xué)的研究應(yīng)參考國外漢學(xué)，在強調(diào)古代文學(xué)研究多元性與開放性的基礎(chǔ)上拓寬視野。

二十一的我國古代文學(xué)研究，民族性與世界性將會是其主流的方向，因此，在古代文學(xué)研究中應(yīng)重視建設(shè)開放性的文學(xué)研究氛圍，并在不斷探索古代文學(xué)的的基礎(chǔ)上推動傳統(tǒng)研究的更新，而要對文學(xué)研究進行更新，就要將中國的研究方法與國外的研究方法做到有機融合。

2.中西文化交流下的文論互補

如今，由于世界性將成為古代文學(xué)研究的主要潮流，因此古代文學(xué)研究不應(yīng)只封閉在國人理解的范圍。

一些學(xué)者認為，古代文學(xué)研究的方法可以向西方借鑒，但在實際研究過程中，借鑒的過程有可能會出現(xiàn)亂貼標(biāo)簽等問題，因此，在知識全球化的背景下，古代文學(xué)研究者應(yīng)更新自己的知識結(jié)構(gòu)以及思維方式，對于西方文學(xué)研究方法，既不能全部照搬，也不能一棒子打死，而應(yīng)做到合理的運用。

3.加強交叉學(xué)科研究

在古代文學(xué)研究過程中，交叉研究是對研究對象的深入思考，除此之外，交叉研究的合理運用有利于問題的解決和探索。因此，要深入進行古代文學(xué)研究，就必然要進行交叉研究，交叉研究是古代文學(xué)研究深入的必然要求之一。

但需要注意的是，交叉研究的運用應(yīng)用來說明文學(xué)現(xiàn)象，回歸文學(xué)的本位，不應(yīng)認為文學(xué)研究的平淡就代表文學(xué)研究是一種弊端，要突破文學(xué)研究本身，就應(yīng)將文學(xué)、哲學(xué)等學(xué)科融會貫通，并將西方研究方法與民族研究方法做到良好的整合，在引入西方概念的基礎(chǔ)上激活我國的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)。

結(jié)語：總而言之，新世紀以來古代文學(xué)遇到了很多問題，一度出現(xiàn)了“邊緣化”態(tài)勢，但我國學(xué)者的熱烈討論說明我國的古代文學(xué)研究依舊擁有足夠的生命力，并沒有完全與現(xiàn)代社會脫節(jié)，而對于古代文學(xué)研究的重新定位，更像是對于促進學(xué)科發(fā)展的一次演習(xí)。

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