【摘 要】學(xué)校德育是一項(xiàng)奠基性的工程。從根本上講，德育教育必須堅(jiān)持“回歸主體，回歸生活”的基本原則，才能實(shí)現(xiàn)德育教育的最終目的。眾所周知，德育的本質(zhì)意義在于不斷地塑造和完善一個(gè)人的道德人格，因此，只要我們遵循了自身發(fā)展的內(nèi)在邏輯，就可以在德育工作中取得實(shí)效。

【關(guān)鍵詞】學(xué)生階段 德育教育

學(xué)校德育的形式和渠道很多，但主陣地仍然還是在課堂上，課堂教學(xué)是學(xué)校有目的、有計(jì)劃、有系統(tǒng)地對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育的基本途徑。在課堂中，德育由于結(jié)合了學(xué)科教學(xué)內(nèi)容，采用的是潛移默化、熏陶感染、點(diǎn)滴浸潤(rùn)的方式，“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”，學(xué)生可以很方便地接受、領(lǐng)悟和內(nèi)化，并逐漸轉(zhuǎn)化為自己的行為。

現(xiàn)行的學(xué)校德育，教材形式單調(diào)，呈現(xiàn)方式簡(jiǎn)單、德育課程講的都是好人好事，宣傳的都是真、善、美，回避了生活世界中的矛盾與丑惡現(xiàn)象，其目的就是讓學(xué)生無(wú)條件接受某種固定的價(jià)值、標(biāo)準(zhǔn)或具體的道德規(guī)則和紀(jì)律條文，而始終沒(méi)有從人的存在、人與道德的本性關(guān)聯(lián)的角度來(lái)認(rèn)識(shí)德育，學(xué)生的德育現(xiàn)實(shí)多半是“例行公事”。德育目標(biāo)大而化一，缺乏針對(duì)性；教育交流主體單一，缺乏協(xié)作力；情感體驗(yàn)荒蕪，道德實(shí)踐匱乏。

學(xué)校道德教育只有借助各科教學(xué)，才能培育學(xué)生形成敏銳的知性與豐富的道德情操。形成深厚的文化能力。沒(méi)有這些作為基礎(chǔ)和保證，就不可能幫助學(xué)生形成正確的道德判斷、道德態(tài)度、道德行為。智體美等不僅具有同道德教育緊密聯(lián)系的可能性，而且應(yīng)當(dāng)盡量使這些可能性變成現(xiàn)實(shí)性。這并不意味著一切教學(xué)都是說(shuō)教式的教學(xué)，各門學(xué)科實(shí)現(xiàn)本學(xué)科固有的教學(xué)目標(biāo)才是重要的。在小學(xué)課本中，并沒(méi)有明顯的德育教材，但是大量的內(nèi)容卻蘊(yùn)含著豐富的德育因素，他們均貫穿著辯證唯物主義的認(rèn)識(shí)論和方法論，教師在備課時(shí)，應(yīng)主要把這些蘊(yùn)含在科學(xué)知識(shí)中的德育因素挖掘出來(lái)，寓德于教，把德育內(nèi)容科學(xué)地、靈活生動(dòng)地融匯于教學(xué)過(guò)程中。其實(shí)，在實(shí)際的教學(xué)課堂上，也經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)一些德育教育的契機(jī)，教師要善于學(xué)會(huì)抓住這些契機(jī)，及時(shí)向?qū)W生開展德育教育。要做到這一點(diǎn)，除了必須做有心人之外，還必須要有教育的熱情、廣博的知識(shí)與高超的藝術(shù)。

德育的內(nèi)容、方法與評(píng)價(jià)應(yīng)該遵循新課程改革中德育課程的理念。糾正德育課程上過(guò)于學(xué)科化、知識(shí)化的傾向，著重培養(yǎng)學(xué)生的道德判斷能力和實(shí)際應(yīng)用的能力，體現(xiàn)認(rèn)知、情感、和行為的統(tǒng)一。在德育主體上，要改變以往催眠式的重復(fù)宣講，教師與學(xué)生同為德育課堂的主體，要重視學(xué)生的參與，體現(xiàn)師生就目前共同關(guān)心問(wèn)題的交流、對(duì)話，增加德育課堂的實(shí)效性。學(xué)校不可能也不應(yīng)該封閉自己，而應(yīng)放下高高在上的說(shuō)理者的架子，坦承各種社會(huì)矛盾的存在和學(xué)校德育的困境。德育的重心應(yīng)放在當(dāng)前的社會(huì)問(wèn)題上，學(xué)校應(yīng)以一種開放、誠(chéng)實(shí)的態(tài)度客觀面對(duì)各種問(wèn)題，引導(dǎo)青少年正確認(rèn)識(shí)：當(dāng)前的社會(huì)問(wèn)題雖然存在，但卻是暫時(shí)性的，是發(fā)展中的問(wèn)題。著力培養(yǎng)學(xué)生的道德價(jià)值觀和道德判斷能力。要充分挖掘優(yōu)秀的教育資源，關(guān)鍵在于選擇載體。思品課，是常見的德育載體，但長(zhǎng)期以來(lái)學(xué)生對(duì)它有抵觸情緒，它也不是唯一的活動(dòng)載體，其實(shí)各類課堂中讓學(xué)生接受德育的載體無(wú)所不在。

學(xué)校道德教育必須同學(xué)校環(huán)境的改造聯(lián)系起來(lái)，努力創(chuàng)造理想的學(xué)校文化。學(xué)校的“校風(fēng)”“班風(fēng)”等就是一種學(xué)校文化，是指“在各自的學(xué)校里。洋溢著鞏固學(xué)校統(tǒng)一、鼓舞學(xué)校精神的某種風(fēng)氣、氛圍”。校內(nèi)良好的德育氛圍也是很好的教育資源。學(xué)校的小橋流水，假山噴泉，相映成趣；楊柳依依，綠草如茵，鮮花四季開放，特別是金秋季節(jié)，丹桂飄香，沁人心脾。清潔而平整的路面，高雅而現(xiàn)代的微機(jī)房和閱覽室，無(wú)不在陶情養(yǎng)性、振奮精神的同時(shí)，使學(xué)生從心靈深處自覺(jué)規(guī)范自己的言行，做到和校園環(huán)境的完美融合。學(xué)校開辟了“才藝展示長(zhǎng)廊”，發(fā)動(dòng)學(xué)生親自動(dòng)手寫字、畫畫、刻紙等，參與學(xué)校文化氛圍建設(shè)，讓他們?cè)诟黜?xiàng)活動(dòng)中得到體驗(yàn)，在享受、體味中接受環(huán)境的各種教育功能的影響。學(xué)校還指導(dǎo)學(xué)生參與校園“小荷電視臺(tái)”節(jié)目錄制播放的全過(guò)程，及時(shí)報(bào)道學(xué)校、社會(huì)和國(guó)家的新人、新事、新面貌，通過(guò)正確的輿論導(dǎo)向、政策導(dǎo)向和價(jià)值導(dǎo)向，弘揚(yáng)主旋律，宣傳先進(jìn)模范人物，正確引導(dǎo)師生的價(jià)值取向，培育良好的校園風(fēng)范和校園精神，達(dá)到了育人的效果。形成校風(fēng)的要素就是學(xué)校的辦學(xué)精神和歷史傳統(tǒng)，也包括慶典和活動(dòng)。例如上海師大有“學(xué)思節(jié)”，華東師大有“麗娃河節(jié)”。在中學(xué)可以開辦廣播站。以陶冶學(xué)生的情操，讓學(xué)生受到良好的德育：也可以每周創(chuàng)辦“彩虹周末”，讓學(xué)生盡情地享受自己的知識(shí)才華，并從中體會(huì)德育意識(shí)。

青少年品德的培養(yǎng)，不僅僅是學(xué)校德育的問(wèn)題，對(duì)于八小時(shí)之外的學(xué)生，學(xué)校的德育工作往往鞭長(zhǎng)莫及，有心無(wú)力。學(xué)校德育工作做得再好，一旦接觸到校外各種道德問(wèn)題與道德困境，學(xué)校的努力便有付諸東流的可能。其實(shí)，無(wú)需多言，學(xué)生良好品德的培養(yǎng)是一個(gè)系統(tǒng)工程，它需要社會(huì)、學(xué)校、社區(qū)和家庭多個(gè)方面共同營(yíng)造，多位合一，形成合力為青少年德育的培養(yǎng)提供積極的環(huán)境。

在全球化競(jìng)爭(zhēng)加劇的背景下，學(xué)校作為我國(guó)培養(yǎng)和輸送大量?jī)?yōu)秀人力資源的主要育人基地，更應(yīng)責(zé)無(wú)旁貸，這事關(guān)我國(guó)本世紀(jì)的民族夢(mèng)想，更需社會(huì)各方面共同努力，為學(xué)校德育提供和諧環(huán)境。