語文教學(xué)應(yīng)致力于學(xué)生語文素養(yǎng)的形成。傳承民族文化，吸取中國(guó)古典文學(xué)的精華，應(yīng)是文言文教學(xué)的主要目的。相比現(xiàn)代文，學(xué)生對(duì)文言文的興趣要淡一些，感悟能力要弱一些。基于此，長(zhǎng)期以來，老師教學(xué)總怕學(xué)生不能理解，希望面面俱到，把文言文教成古漢語，將一篇文質(zhì)兼美的文章分解的支離破碎，毫無美感可言，學(xué)生成了筆記、背誦的機(jī)器；或者脫離基礎(chǔ)，老師大講特講其藝術(shù)特色、人物形象。學(xué)生雖聽得津津有味，但合上書本，又覺似無所獲。因此，文言文教學(xué)，成了語文教研的熱門話題。當(dāng)前文言文教學(xué)存在的主要問題有三：一是教法僵化，遵循一種固定的程式：介紹作者、時(shí)代背景——逐詞逐句串講——作內(nèi)容分析，教師基本上是獨(dú)霸課堂；二是目標(biāo)單一，把教學(xué)目標(biāo)只定位在字、詞、句的解釋和翻譯上，講究“字字落實(shí)，句句過關(guān)”，唯恐有所遺漏，學(xué)生成了被動(dòng)筆記、背誦的工具；三是“從本到本”，缺少“遷移”。教學(xué)以讀懂一篇課文為目的，認(rèn)為課文講完了，文中所有文言句子會(huì)翻譯了，教學(xué)的目標(biāo)也就達(dá)到了，學(xué)生不能舉一反三。為改變文言文教學(xué)的現(xiàn)狀，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的興趣，提高文言文教學(xué)的效率，結(jié)合自己的教學(xué)實(shí)踐，筆者有以下幾點(diǎn)看法。

新課標(biāo)要求初中生能“熟讀、背誦”一些文言文的篇章和段落，要求學(xué)生能借助工具書閱讀淺易的文言文，規(guī)定體現(xiàn)了中學(xué)文言文的根本要求。規(guī)定的科學(xué)性在于要求初中作為積累感性材料的階段，通過大量的熟讀和背誦，熟悉各種文言文的語言現(xiàn)象，豐富古代漢語知識(shí)，積累詞匯和句式知識(shí)，培養(yǎng)語感，而在這一堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)之上通過反復(fù)實(shí)踐，逐漸形成閱讀淺易文言文的能力。以上要求的實(shí)現(xiàn)是一個(gè)循序漸進(jìn)的過程，體現(xiàn)出階段性的特點(diǎn)。初中生在小學(xué)階段基本上都是只接觸到古詩，突然接觸到較多比較深厚的文言文，難免產(chǎn)生畏難的心理，我們要盡可能讓學(xué)生們明白，文言文的學(xué)習(xí)目標(biāo)并非高不可攀，通過努力是可以實(shí)現(xiàn)的，應(yīng)該消除畏難心理，樹立信心，切實(shí)提高對(duì)文言文的認(rèn)識(shí)和了解，明確文言文的學(xué)習(xí)目標(biāo)和價(jià)值而努力學(xué)習(xí)文言文。

在實(shí)際的教學(xué)過程中，我們除了大力抓緊學(xué)生的熟讀和背誦，宜多運(yùn)用串講法，引導(dǎo)學(xué)生融會(huì)貫通。所謂串講法，就是從文章整體著眼，注重字詞句，串通各段直至全文文意。從前傳統(tǒng)的串講法多是教師讀、講、串，剖析字詞，斷句和翻譯，要求學(xué)生勤作筆記，然后訓(xùn)練回講、翻譯、背誦，現(xiàn)在講究自主學(xué)習(xí)，我們宜多在要求學(xué)生完成字詞預(yù)習(xí)任務(wù)的基礎(chǔ)上，分析它們的意義和用法，發(fā)現(xiàn)和總結(jié)它們的應(yīng)用規(guī)律和句段環(huán)境，重視啟發(fā)學(xué)生的動(dòng)手和思維能力，調(diào)動(dòng)其積極性和主動(dòng)性。教師可以把串講法和其它教學(xué)方法結(jié)合運(yùn)用，或根據(jù)課文實(shí)際，放開手腳讓學(xué)生自己多串一串。我們可以把一個(gè)招式拆成不同的組合拳，鼓勵(lì)和勾起學(xué)生的學(xué)習(xí)欲望，讓他們覺得學(xué)有所得是最好的教學(xué)效果了。

學(xué)生的主體性要求過去一直沒有擺上突前的位置，而在目前越來越得到重視、倡導(dǎo)和培養(yǎng)，因此今后在學(xué)習(xí)文言文的過程中，要充分注重學(xué)生自主學(xué)習(xí)的要求，重在培養(yǎng)學(xué)生的自主閱讀理解能力與應(yīng)用能力等素質(zhì)，破去傳統(tǒng)教學(xué)的一些不良因素，讓學(xué)生逐漸地成為真正的學(xué)習(xí)主體。學(xué)生能夠理解掌握的、有較清楚注釋的，比如年號(hào)、地名、人名、某些特有詞匯的，可以讓學(xué)生自己查找識(shí)記或討論，有爭(zhēng)議和無法確定的，教師再予以指導(dǎo)、排除疑難。

學(xué)習(xí)實(shí)詞含義、虛詞用法、特殊句式以及一些文言文常識(shí)是學(xué)習(xí)文言文的基本內(nèi)容，而掌握一字一詞是教與學(xué)的核心任務(wù)，必須以詞匯為中心來組織文言文的教與學(xué)。學(xué)生學(xué)習(xí)文言文困難與否，常常取決于詞義的講析，詞義講析得好，那么斷句、翻譯等任務(wù)就可以進(jìn)行得較為順利。所以，在文言文教與學(xué)過程中，講解剖析要求準(zhǔn)確簡(jiǎn)明，翻譯斷句要求深入淺出。要清楚講析文言文字詞的意義和用法，以下三個(gè)方面做得好，效果很突顯：

1.一詞多義時(shí)，明確本義，選準(zhǔn)義項(xiàng)

任何一篇文言文中的字詞，都要首先確定它的時(shí)代環(huán)境和在歷史語言發(fā)展過程中的本義，從而對(duì)語句作出合理的釋義。文言文中一個(gè)字都基本可以看作一個(gè)詞，而一詞多義的現(xiàn)象很普遍，比如“樂”通“悅”、“見”通“現(xiàn)”等通假字現(xiàn)象，又如：“亡”可釋為逃跑、丟失、死亡等義，又比如“之”在文言文中則有六個(gè)以上的釋義和用法交替使用、因此我們要重視培養(yǎng)學(xué)生明確本義、選準(zhǔn)義項(xiàng)的能力。

2.注意比較分析古今異義

分清文言文字詞古今異義是掌握古代漢語的核心。從繼承與發(fā)展的角度明確古今詞義相同和不同之處，要克服望文生義的毛病。“江”在古代專指長(zhǎng)江，“河”在古代所指黃河，有時(shí)指淮河，現(xiàn)在“江”“河”泛指一切河流；“臭”在古代有“其臭如蘭”指的是香氣而不是如今的臭氣；“犧牲”古義是祭祀用的牲畜，現(xiàn)指為正義而舍棄生命或利益；“卑鄙”古時(shí)是中性詞，指身分低微，現(xiàn)在變?yōu)橘H義詞。如此種種，要注意比較分析古今意義的不同。

要避免把文言文中的單音詞誤會(huì)為雙音詞。如“妻子”，古義是妻子和子女，今義是男子的配偶，是兩個(gè)單音詞；“衣裳”古義是上衣和下裳，今義則是泛指衣服了。盡量把文言文中的一個(gè)字都看作一個(gè)詞，這樣比較容易防止望文生義和一知半解。

3.把握文言文用詞與行文特點(diǎn)

要注意把握文言文用詞和行文特點(diǎn)，放眼整體立意，重視局部結(jié)構(gòu)與內(nèi)容上的聯(lián)系。劉禹錫《陋室銘》，立意高遠(yuǎn)，以“德馨”統(tǒng)攝全文，居滿布青苔雜草之地卻能托名山靈水，借君子鴻儒以表心志，頗為難得；周敦頤《愛蓮說》，以他人之愛反襯自己之愛，以陶潛愛菊之孤逸，世人愛牡丹之俗氣，映襯蓮花之圣潔，寄托自己用心修養(yǎng)為成君子的理想。教學(xué)中，把握整體行文立意，再對(duì)字里行間的詞義語意進(jìn)行揣摩，則全文主旨畢現(xiàn)。

新課標(biāo)要求學(xué)生“用摘錄和做卡片的方式積累閱讀材料”。學(xué)習(xí)文言文，摘錄尤其重要，可以指導(dǎo)學(xué)生準(zhǔn)備常用文言實(shí)詞、虛詞、通假字、古今詞義差異、詞類活用等卡片，摘抄一些成語、警句、詩詞曲中的名句。在粗知大意的基礎(chǔ)上反復(fù)朗讀，并逐步加深理解，這是學(xué)習(xí)文言文的基本方法，也是提高文言文閱讀能力的重要途徑。

文言文教學(xué)的策略還有很多。但不管哪種策略，都應(yīng)該著眼于激發(fā)學(xué)生的求知欲，提高文言文教學(xué)效果，培養(yǎng)學(xué)生閱讀文言文的能力。只要我們能針對(duì)學(xué)生的實(shí)際情況，以培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力為目的，在教學(xué)實(shí)踐中積極探索，對(duì)文言文教學(xué)進(jìn)行科學(xué)的、人文的、有效的教學(xué)設(shè)計(jì)，就一定能讓文言文教學(xué)成為語文教學(xué)的一道亮麗風(fēng)景。