薌劇，起源于福建漳州。明末清初，鄭成功率部收復(fù)臺灣，把流傳于漳州的“歌仔”（錦歌）、“車鼓弄”等民間藝術(shù)帶到臺灣。新中國成立后，歌仔戲正式改稱薌劇。如今，薌劇以成為福建省五大劇種之一。

孕育時期

歌仔戲的孕育，始于明末清初，閩南文化大量傳入臺灣。它孕育的過程，就是漢文化，包括閩南文化傳播臺灣、扎根臺灣的過程；也是漢文化和臺灣少數(shù)民族文化相互融合，形成中華文化新的子系統(tǒng)——臺灣文化的過程。

閩南人的“歌仔”是一個非常模糊寬泛的概念。從文學(xué)的范疇講，“歌仔”指的是閩南方言口傳文學(xué)中的各種民謠。從音樂的范疇講，“歌仔”則泛指閩南音樂中比較通俗的歌曲，比如兒歌叫嬰仔歌仔，采茶山歌叫采茶歌仔，漁歌叫行船歌仔。傳到臺灣，演化出臺灣的歌仔，臺灣人叫“本地歌仔”。

歌仔在閩南還有一個別名，叫“錦歌”?？墒窃谂_灣卻沒有這樣的稱謂。原來，早先在閩南許多地方，如廈門、同安、龍溪等地，并沒有“錦歌”這一別稱。在龍?？h石碼地域，由于九龍江在這一地段被稱為錦江，其地又盛行演唱歌仔，當?shù)厝朔Q其為“錦歌”。以后又有一些人把這個名稱帶入漳州市區(qū)。但同時在漳州農(nóng)村仍叫歌仔。

錦歌之稱普遍在閩南流傳，是在1953年之后。當時福建省文化廳決定將流傳于漳州九龍江（又稱薌江）地域的臺灣歌仔戲改為“薌劇”，流傳所及，包括流傳于廈門的歌仔戲，也叫“薌劇”了。同時將閩南歌仔統(tǒng)稱為“錦歌”。閩南語中“什錦”有多種多樣的意思，統(tǒng)稱多樣的歌仔倒也合宜，加上政令的推出，“錦歌”很快就傳開了。而這時距歌仔傳到臺灣已經(jīng)300多年了，所以臺灣稱歌仔而不知錦歌是很自然的。

誕生與成長

就在臺灣文化已經(jīng)成熟，借著新的環(huán)境所融匯的新的文化因素，將要有所創(chuàng)新創(chuàng)造之際，清廷把臺灣拱手割讓給了日本。日本殖民者對漢文化中以普通話為基本特征的大中華統(tǒng)一文化大力圍剿封殺，隔絕大陸與臺灣的經(jīng)濟文化聯(lián)系。熱愛祖國的臺灣人民就以漢文化的分支——閩南文化、客家文化來抗爭日本文化的入侵。閩南文化在日據(jù)時期得到特殊的發(fā)展，這也是歌仔戲在這一時期產(chǎn)生和迅速傳播的重要原因。

歌仔戲在19世紀末、20世紀初那一二十年間在臺灣宜蘭悄悄地產(chǎn)生了。最著名的創(chuàng)始人叫歌仔助。

20世紀初，歌仔助等演唱本地歌仔的高手在節(jié)慶時加入從閩南傳過來的車鼓陣中，音樂旋律、節(jié)奏、結(jié)構(gòu)上都有所改動。“七字調(diào)”從原本的坐唱到走唱，也從原本的敘述到代言的演化中產(chǎn)生出來。

“本地歌仔”以走唱形式出現(xiàn)后，人們就把它叫著歌仔陣?！捌咦终{(diào)”很快受到人們的喜愛和傳唱，常常在車鼓陣中被觀眾包圍，甚至有人專門請他們在廟宇前就地圍成一圈表演。這就是歌仔戲的“落地掃”。

據(jù)說后來有一廟宇神誕，請了四平戲班搭臺演戲，演到下半夜，沒多少觀眾了，演員都去吃宵夜。這時一幫唱歌仔戲的小伙子就跳上戲臺，大唱“七字調(diào)”。沒想到觀眾竟又紛紛聚來，鬧得戲臺上下火熱，人們就叫它“半暝反”，即下半夜戲臺“造反”，熱鬧非凡。于是這些業(yè)余戲班開始排演整出戲了，也開始增加和創(chuàng)造一些新的曲牌。

這樣鬧了一陣，北管戲、南管戲劇團看到“七字調(diào)”那么受歡迎，為生計所迫，自然也就學(xué)起“七字調(diào)”了。此時就出現(xiàn)了“雜菜班”、“雜菜戲”，就是演歌仔戲時，不時冒出幾段南管唱腔；演南管戲時，也突然來幾段“七字調(diào)”。多數(shù)觀眾只要聽幾段歌仔就高興，戲班的生意反而好了。

大批的南、北管演員搖身一變成為歌仔戲演員，他們把成熟劇種的劇目、唱腔、表演以及豐富的舞臺經(jīng)驗帶進了歌仔戲。此時的歌仔戲大膽吸收其他閩南方言戲曲劇種的營養(yǎng)，從業(yè)余變?yōu)閷I(yè)，從露天走進了劇場。后來，歌仔戲又移植了京劇、閩劇的劇目，學(xué)習(xí)京劇的鑼鼓點，吸納京班的武生，舞美也全套照搬閩劇。這時，一個職業(yè)的歌仔戲班往往有六七十人，陣容強大，行當齊全，劇目多樣，整個歌仔戲表演水平提升到一個新的水準。

歌仔戲正是吮吸著從大陸傳去的諸多中國戲曲的營養(yǎng)成長起來的。

歌仔歸鄉(xiāng)

歌仔戲在閩南的傳播，由廈門而泉、漳，由市鎮(zhèn)而村莊，由看戲而學(xué)唱，由歌仔館而子弟班、戲仔班，最后傳播整個閩南，大致是從1918年至1932年這一時期，由眾多的臺灣藝人和戲班分別傳入，再加上閩南戲班和藝人共同努力傳播，才得以完成。

早在1918年，臺灣歌仔戲“七字調(diào)”就以歌仔館的形式開始傳入廈門。1926年，臺灣歌仔戲班“玉蘭社”來到廈門，在“新世界”劇場演出4個月之久，盛況空前。其中最著名的花旦就是后來留在廈門的著名歌仔戲藝人賽月金。這是臺灣歌仔戲班第一次來廈演出。在這一年，廈門還先后出現(xiàn)了“平和社”、“亦樂軒”、“誼樂的”等歌仔館。臺灣早期著名的歌仔戲師傅溫紅涂此時遷居廈門，常出入這些歌仔館。后來閩南歌仔戲大師邵江海等人也在這些歌仔館開始他們的歌仔戲啟蒙。

1929年臺灣霓生社首次來廈并到閩南各地做商業(yè)性演出。這是臺灣來的歌仔戲班第一次離開廈門到閩南內(nèi)地演出，非常轟動，這標志著歌仔戲在閩南的傳播進入了一個新的階段。這一階段廈門的一些歌仔館藝人開始由業(yè)余走向?qū)I(yè)，由廈門走向同安、漳泉內(nèi)地，并形成了一支有水平的專業(yè)化教師隊伍。同安、龍溪、海澄、南安、安海這些臨近廈門的農(nóng)村掀起了一股辦歌仔館和歌仔戲班的熱潮，紛紛來聘請師傅。

1932年紅軍進入漳州后，許多老板跑到廈門，紅軍走后，這些老板及其家人回漳時帶了許多歌仔冊，許多人也學(xué)會唱歌仔戲，并集資邀請霓生社到漳州黃金戲院演出，轟動薌城。從此，漳州也開始盛行歌仔戲。于是歌仔戲傳遍了整個閩南。

災(zāi)難的歲月

就在歌仔戲在海峽兩岸蓬勃發(fā)展之際，1937年“七·七”事變爆發(fā)，日本侵略中國。日本殖民者更喪心病狂地在臺灣強制推行“皇民化運動”。歌仔戲同布袋戲、閩南歌謠、客家歌謠等傳統(tǒng)文化一道遭禁。

1938年，日軍攻占廈門，閩南歌仔戲藝人多潛回內(nèi)地農(nóng)村，改行或流落街頭。為了生存，邵江海等一批閩南歌仔戲杰出藝人開始了“改良調(diào)”的創(chuàng)造，贏得閩南歌仔戲的新生，也為歌仔戲的發(fā)展做出了傳世的貢獻。

抗戰(zhàn)爆發(fā)后，邵江海回到了浮宮丹宅的家。他就一邊墾荒種田，一邊搜集民間歌仔，特別對適合長短句的曲調(diào)“歌仔雜咀仔”和“臺灣雜念仔”情有獨鐘。1939年，邵江海把他寫的第一個定型劇本《六月雪》，用“雜碎調(diào)”作為全劇的主調(diào)，第一次演出轟動整個海澄。邵江海和“改良調(diào)”的名聲很快傳遍龍海、漳州一帶。經(jīng)過不斷地和其他藝人切磋，“雜碎調(diào)”逐漸完善并得到觀眾、同行的認可、推崇，逐步地推廣到其他戲班中。許多戲班因?qū)W唱“雜碎調(diào)”而生存。從此以邵江海為代表的閩南藝人所創(chuàng)造的“雜碎調(diào)”就同“七字調(diào)”一起，成為歌仔戲最主要的兩個曲調(diào)。

“雜碎調(diào)”是閩南歌仔戲藝人對歌仔戲最出色的貢獻。

從隔海聽音到攜手合作

在分隔了30多年后，臺灣歌仔戲與閩南薌劇開始又相逢。上世紀80年代，物質(zhì)生活開始好轉(zhuǎn)的閩南沿海居民，打開黑白電視，突然驚喜地發(fā)現(xiàn)能接收到臺灣電視歌仔戲，人們悄悄地奔走相告，一時間楊麗花、葉青成為家喻戶曉的歌仔戲演員。臺灣電視歌仔戲以劇情曲折，特技變幻精巧，演員嫵媚，與大陸舞臺歌仔戲表演所不同的風(fēng)格而使閩南觀眾感到新鮮。盡管還只是隔海聽音，但第一次空中的交流已經(jīng)出現(xiàn)了。

上世紀80年代中期，大陸已經(jīng)敞開了大門，一些臺灣同胞在大陸看了閩南專業(yè)歌仔戲團表演的歌仔戲后，驚訝得瞠目結(jié)舌，他們想象不到大陸還有這么精致的歌仔戲。

自1990起，兩岸文化交流開始明朗化，臺灣同胞紛紛回到大陸尋根溯源，同根共源的歌仔戲成為兩岸共同關(guān)心的焦點。1993年，福建舉辦“海峽（閩臺）戲劇節(jié)暨福建省第19屆戲劇會演”，臺灣“一心歌仔戲劇團”應(yīng)邀演出了《戲看生死關(guān)》，在福州和漳州等地引起了轟動。這是分割44年以來臺灣歌仔戲首次回福建娘家，其歷史意義將載入歌仔戲史冊。

從1987年到1995年，兩岸的文化交流已近10年，然而歌仔戲交流卻一直是單向的，大陸薌劇團幾度整裝又未成行。在多方努力下，1995年6月6日，福建省漳州市薌劇團率先跨過了海峽，實現(xiàn)了雙向交流。臺灣《民生報》寫道：“大陸歌仔戲來了”，“相隔40余年，第一支大陸歌仔戲帶著‘同源同曲’心情抵臺，來自福建的漳州歌仔戲團主要演員昨日率先亮相，開口唱出的‘七字調(diào)’、‘都馬調(diào)’與臺灣的歌仔戲幾乎是一模一樣，令很多人吃驚不已，團員個個一口標準‘閩南話，真是不親不行’?！闭闹菔兴G劇團一行52人，到了臺北、高雄、臺南、彰化等10個城市，進行為期50天的文化交流演出。所到之處，都受到了臺灣同胞的熱烈歡迎和盛情款待。在臺期間，兩岸歌仔戲界進行了多種形式的交流比較，最引人注目的是，漳州薌劇團與蘭陽歌劇團聯(lián)袂演出了邵江海的力作《謝啟娶妻》。許多臺灣觀眾匯集到宜蘭的文化中心廣場，觀看隔絕46年后具有歷史意義的首次合演。

1995年10月，福建省陳世雄、陳耕等8位學(xué)者，應(yīng)臺灣中華民俗藝術(shù)基金會的邀請，赴臺參加首次海峽兩岸歌仔戲?qū)W術(shù)研討會。這是歌仔戲形成80多年后第一次在臺灣舉辦的兩岸歌仔戲?qū)W術(shù)研討會，也是海峽兩岸隔離40多年后，大陸歌仔戲?qū)W界第一次渡海進行學(xué)術(shù)交流。

至2010年，漳州市有專業(yè)薌劇團4個，民間職業(yè)劇團100多個，他們的足跡遍布城鄉(xiāng)，使薌劇這個劇種活力不減，長盛不衰。不僅是對臺交流，漳州市薌劇團還于1983年、1988年、2006年、2008年、2009年多次應(yīng)邀赴新加坡演出，2008年再度赴臺灣參加“鄭成功文化節(jié)”的演出，受到廣泛的贊譽。

新時期以來，在福建省歷屆戲劇會演中，以漳州市薌劇團為龍頭的專業(yè)劇團，屢獲殊榮，并從中涌現(xiàn)了一批優(yōu)秀創(chuàng)作劇目，有古裝、歷史、現(xiàn)代，風(fēng)格各異，精采紛呈，極大地提升了薌劇劇種的藝術(shù)層次。薌劇的優(yōu)秀演員也是層出不窮，除了李少樓、姚九嬰、宋占美、陳瑪玲、紀招治、謝秀蓮等老前輩外，鄭秀琴、張丹、趙秀華、戴進德、洪鎮(zhèn)平、洪彩蓮、錢天真、韓天嵩等也曾閃耀薌劇舞臺，以及當代優(yōu)秀青年演員楊月霞、鄭婭玲、藍海濱等一大批薌劇青年優(yōu)秀演員，他們肩負著弘揚和傳承薌劇的重任，執(zhí)著地在薌劇舞臺上書寫著自己的藝術(shù)人生。