多元化文化作為經(jīng)濟(jì)全球化和世界多極化的催生物，不僅縮短了世界各國(guó)之間的文化距離，而且推動(dòng)了多種文化之間的融合和交流。文學(xué)作品作為文化交流的一種重要手段，不僅成為文化多元化的添加劑，而且是多元文化得以實(shí)現(xiàn)共融的重要媒介。當(dāng)然，文學(xué)作品對(duì)于文化多元化的推動(dòng)更多的是取決于小說(shuō)家本身的文化定位和身份追求。多麗絲·萊辛作為一名優(yōu)秀的小說(shuō)家，在創(chuàng)作過(guò)程中，由于受到多元化文化的影響，其小說(shuō)風(fēng)格多變，主題表現(xiàn)形式多樣，文化意群和意象較為豐富。其作品也在完整契合當(dāng)前多元文化背景的基礎(chǔ)上，有效地促進(jìn)了世界文化交流，對(duì)當(dāng)前的文學(xué)創(chuàng)作也產(chǎn)生了重要的影響。

一、 多麗絲·萊辛及其作品介紹

（一） 多麗絲·萊辛介紹

多麗絲·萊辛出生于20世紀(jì)20年代的伊朗，父母都是英國(guó)人，因此她從小便受到英國(guó)和伊朗文化的雙重影響。在5歲左右時(shí)，她們舉家搬至津巴布韋生活。母親堅(jiān)持利用傳統(tǒng)的英國(guó)文化教育方式對(duì)孩子們進(jìn)行教育。在之后的生活中，萊辛又多方接觸歐洲的文學(xué)著作，在這一時(shí)期形成了她對(duì)各類文學(xué)作品都持有的自身的認(rèn)識(shí)和看法。同時(shí)廣泛的閱讀也增加了她對(duì)文學(xué)本身的認(rèn)識(shí)，并最終形成了其現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作風(fēng)格。當(dāng)然，也塑造了她不斷批判和反思的文學(xué)精神。

萊辛在26歲左右加入共產(chǎn)黨，了解了馬克思主義和當(dāng)前世界上主要的社會(huì)意識(shí)形態(tài)。在其28歲的時(shí)候，因?yàn)榻佑|南非《衛(wèi)報(bào)》，開(kāi)始對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)有了深入的了解，尤其對(duì)南非的人民生活現(xiàn)實(shí)有了更加深刻的認(rèn)識(shí)。而在其30歲正式回歸到英國(guó)之后，其作品開(kāi)始被人們接受并一舉受到美國(guó)和其他十幾個(gè)歐洲國(guó)家的歡迎。

（二）多麗絲·萊辛的作品介紹

多麗絲·萊辛一生受到伊朗文化、英國(guó)文化、俄羅斯文化和南非文化等多重文化的影響，不僅形成了批判性的人生觀和世界觀，其作品表現(xiàn)形式更是豐富多樣，題材內(nèi)容十分廣泛。從小說(shuō)《野草在歌唱》發(fā)表至今，萊辛的作品一直備受關(guān)注并多次獲得各類獎(jiǎng)項(xiàng)。多麗絲·萊辛本人也認(rèn)為，文學(xué)作家本身就是人類靈魂的書(shū)寫者，其應(yīng)該做的主要工作不是贊美人類當(dāng)前的生活狀態(tài)和現(xiàn)有的生活面貌，而是要通過(guò)深入了解人類社會(huì)的現(xiàn)實(shí)，啟發(fā)人們?nèi)ニ伎忌鐣?huì)中的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，推動(dòng)人們?nèi)ジ淖儸F(xiàn)狀，不斷發(fā)現(xiàn)新的自我和新的世界。在諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的頒獎(jiǎng)典禮上，獎(jiǎng)項(xiàng)委員會(huì)對(duì)萊辛的頒獎(jiǎng)詞也說(shuō)明，多麗絲·萊辛的作品豐富了當(dāng)前文學(xué)作品的表現(xiàn)形式，更突破了文學(xué)作品的現(xiàn)有狀態(tài)。她的寫作方式和創(chuàng)作風(fēng)格讓人類進(jìn)一步更正了自身看待世界和對(duì)待世界的方法。雖然萊辛的作品敘事風(fēng)格沿承了傳統(tǒng)的表現(xiàn)形式，但是她的批評(píng)性世界觀和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶懽鲬B(tài)度給人類在20世紀(jì)的行為改變提供了精神指引。她用寫作的形式不斷挖掘人類的本真，在直接突出現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上，給人類提供了觸手可及的最現(xiàn)實(shí)的生活經(jīng)驗(yàn)。

正是由于所受文化影響的多變，其作品的創(chuàng)作風(fēng)格在不同時(shí)期也呈現(xiàn)了不同的特點(diǎn)。在創(chuàng)作初期，由于其剛接觸非洲文化，因此萊辛的作品多以非洲人民的生活現(xiàn)狀為背景，展現(xiàn)當(dāng)時(shí)的政治斗爭(zhēng)和非洲人民為爭(zhēng)取自由獨(dú)立的奮斗精神。到了20世紀(jì)60年代，其作品則開(kāi)始圍繞女性的自由和獨(dú)立為中心，直指當(dāng)時(shí)的封建陋習(xí)和社會(huì)中扭曲的男女觀念。70年代，隨著年齡的增大，其更多的開(kāi)始追尋對(duì)人類本身的探求和思考，尤其是其希望通過(guò)對(duì)人類過(guò)去的生活現(xiàn)實(shí)和未來(lái)生活狀態(tài)的思考明確人類現(xiàn)有的生活環(huán)境，探討人類對(duì)自身的突破點(diǎn)。當(dāng)然，這一時(shí)期的創(chuàng)作已經(jīng)突破了其常規(guī)化的現(xiàn)實(shí)主義的寫作風(fēng)格。而到了80年代，她又重新著眼于現(xiàn)實(shí)，關(guān)注人類本身尤其是女性本身的生活，作品的語(yǔ)言也更加樸實(shí)動(dòng)人。

二、多元文化下對(duì)文學(xué)的堅(jiān)持

多麗絲·萊辛的作品之所以能形成多元化的表現(xiàn)特色和不同的文化表現(xiàn)形式，除了因?yàn)樗P(guān)注人類的發(fā)展需求和人類社會(huì)生活的本質(zhì)，積極尋求對(duì)于自我和社會(huì)當(dāng)前意識(shí)形態(tài)的突破外，還因?yàn)槠鋵?duì)文學(xué)本身社會(huì)功能的固有堅(jiān)持。

萊辛認(rèn)為，俄國(guó)的文學(xué)精神幫助她形成了科學(xué)的創(chuàng)作態(tài)度和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膭?chuàng)作精神。她在創(chuàng)作過(guò)程中將文學(xué)更多地看做啟發(fā)社會(huì)意志、提高民眾思想層次的手段，因此，為了實(shí)現(xiàn)文學(xué)的創(chuàng)作目的，其必須對(duì)自身的作品負(fù)有責(zé)任。當(dāng)然，這種責(zé)任意識(shí)也促成了她對(duì)社會(huì)和文學(xué)本身的深入研究和思考。

她曾在作品中表示，文學(xué)和歷史是記錄人類學(xué)識(shí)和人類發(fā)展的兩種主要形式，其不僅對(duì)人類的思想進(jìn)步和行為轉(zhuǎn)變做了記錄，同時(shí)也應(yīng)該對(duì)人類本身的不斷向前發(fā)展具有巨大的推動(dòng)作用。但是從實(shí)際情況來(lái)看，現(xiàn)在的年輕人以及教育界人士都在逐步忽略這兩大形式的作用，更注重對(duì)當(dāng)下思想的堅(jiān)持。因此，對(duì)于這種思考，萊辛在創(chuàng)作的過(guò)程中在不斷地實(shí)踐著自身的思想和文化精神。

在其創(chuàng)作早期，由于受到非洲社會(huì)環(huán)境和人民生活狀態(tài)的影響，寫出了成名作品《野草在歌唱》。這部作品不僅完整地描述了當(dāng)時(shí)的黑人和窮困白人的生活困境，更用犀利的筆觸描寫出在固有的病態(tài)社會(huì)意識(shí)的影響下，黑人群體、白人殖民者以及窮困白人的思想狀態(tài)、對(duì)社會(huì)本身的捕捉水平、對(duì)自身的認(rèn)識(shí)等。從其生活經(jīng)歷和具體的文學(xué)創(chuàng)作態(tài)度來(lái)看，其進(jìn)行這些內(nèi)容的描述也是為了突出種族歧視給人類本身帶來(lái)的影響，并呼吁更多的人開(kāi)始關(guān)注人類身邊時(shí)刻發(fā)生的內(nèi)容，提高其對(duì)于社會(huì)本真的認(rèn)識(shí)。

同時(shí)，作為一名女性作家，萊辛在創(chuàng)作的過(guò)程中也更加關(guān)注女性的生活狀態(tài)和生活現(xiàn)實(shí)。她在豐富的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)和多重文化的影響下，希望通過(guò)自身科學(xué)的文化意識(shí)來(lái)明確女性在當(dāng)前社會(huì)中的地位以及女性突破現(xiàn)有生活狀態(tài)的關(guān)鍵，因此她利用自身冷靜的思考方式和科學(xué)的價(jià)值觀念，積極觀察著人類的變化和生命最初、最終的狀態(tài)，在探求生命價(jià)值的基礎(chǔ)上，借助文學(xué)作品來(lái)把握現(xiàn)實(shí)和改變現(xiàn)實(shí)。其作品《金色筆記》被稱為女權(quán)主義的《圣經(jīng)》。這部作品通過(guò)描述女主人公在政治活動(dòng)方面的表現(xiàn)，具體的情感活動(dòng)和對(duì)社會(huì)、歷史以及藝術(shù)的思考，展現(xiàn)了一個(gè)女人具體的生活面貌和其對(duì)精神、物質(zhì)等的需求。這部小說(shuō)也奠定了其對(duì)女性主義進(jìn)行深入研究的基礎(chǔ)，甚至引起了社會(huì)對(duì)于女權(quán)主義的爭(zhēng)論。但是這部作品本身并不是為了宣揚(yáng)女性的社會(huì)主體地位而存在，就萊辛的寫作風(fēng)格和其所受的多元文化影響來(lái)看，其更多的是希望通過(guò)對(duì)這一內(nèi)容的描寫來(lái)引發(fā)社會(huì)對(duì)于女性地位、女性主權(quán)平等的再認(rèn)識(shí)和再爭(zhēng)論。

三、多元文化視角下的創(chuàng)作自由

（一）懷疑精神的不斷保持

多麗絲·萊辛十分注重其作品中對(duì)人類意識(shí)的探求和表達(dá)，同時(shí)也十分注重保持高度的懷疑精神來(lái)對(duì)人類、社會(huì)以及世界各類人文現(xiàn)象進(jìn)行不斷地批判和分析。

雖然懷疑作為一名作家的基本意志是其探求生命、生活和自我的重要精神，但是萊辛豐富的社會(huì)閱歷和獨(dú)特的生活體驗(yàn)又構(gòu)成了其與他人差異較大的懷疑精神。比如就《金色筆記》這部小說(shuō)來(lái)說(shuō)，萊辛認(rèn)為，婦女解放運(yùn)動(dòng)之所以不會(huì)像獨(dú)立運(yùn)動(dòng)或者其他類似解放運(yùn)動(dòng)一樣有實(shí)質(zhì)性的進(jìn)展，即社會(huì)并不能將女性完全地解放出來(lái)，是因?yàn)榕员旧肀闶巧鐣?huì)的一部分，其獨(dú)立與否對(duì)世界的新格局在短期之內(nèi)并不構(gòu)成影響，因此這些解放并不會(huì)引起眾多人的重視。除了對(duì)女性獨(dú)立本身的懷疑，她積極關(guān)注社會(huì)中的各類病態(tài)現(xiàn)象，對(duì)種族歧視本身進(jìn)行了深入的思考和批判，對(duì)弱勢(shì)群體給予高度的同情也表明，她在不斷地對(duì)社會(huì)中的固有缺點(diǎn)進(jìn)行考量，并希望從這些內(nèi)容入手，利用創(chuàng)作來(lái)提高人們對(duì)于社會(huì)的認(rèn)識(shí)。

總體而言，她所具有的懷疑精神并不是為懷疑而懷疑，而是在實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，通過(guò)觀察人類社會(huì)過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)而形成的對(duì)社會(huì)意志的不斷探求，也正是這種探求精神讓其注意到人類社會(huì)中的問(wèn)題，并對(duì)這些問(wèn)題進(jìn)行深入思考，尋求正確的解決辦法。

（二）小說(shuō)藝術(shù)形式和技巧的多變

多麗絲·萊辛本身是一位勇敢的探險(xiǎn)家和積極的實(shí)踐家。對(duì)于她來(lái)說(shuō)，文學(xué)作品本身就是啟發(fā)人類意志，推動(dòng)社會(huì)不斷進(jìn)步的形式，因此其在創(chuàng)作過(guò)程中除了繼承原有的現(xiàn)實(shí)主義表現(xiàn)手法，深入挖掘人類社會(huì)現(xiàn)實(shí)并對(duì)其加以批判外，又對(duì)自身的創(chuàng)作方式進(jìn)行后現(xiàn)代主義的改造，在小說(shuō)的創(chuàng)作方式和整體建構(gòu)方面不斷創(chuàng)新，寫作技巧也豐富多樣。

從其各個(gè)時(shí)期的小說(shuō)創(chuàng)作可以發(fā)現(xiàn)，其在創(chuàng)作早期關(guān)注對(duì)由于社會(huì)意識(shí)形態(tài)不同而造成的種族歧視的描寫。創(chuàng)作風(fēng)格以寫實(shí)為主。描寫內(nèi)容也多是對(duì)自身和生活現(xiàn)實(shí)的思考。之后，由于其生活經(jīng)驗(yàn)的豐富，對(duì)人類和世界的認(rèn)識(shí)的不斷深入，關(guān)注的內(nèi)容從自身拓展到女性本身再到人類本身的變化，其還進(jìn)行過(guò)空間小說(shuō)和恐怖小說(shuō)等方面創(chuàng)作的探索。而在之后的生活過(guò)程中，隨著生活知識(shí)的不斷增加和對(duì)社會(huì)以及世界觀察的更加全面，其又回歸到了對(duì)現(xiàn)實(shí)的描寫和揭露中，描寫語(yǔ)言也更加樸實(shí)和真誠(chéng)。

四、結(jié)語(yǔ)

多元化的文化背景構(gòu)成了多麗絲·萊辛多元化的文學(xué)表現(xiàn)形式。其對(duì)文學(xué)本身社會(huì)功能的認(rèn)識(shí)讓她積極地肩負(fù)起自身作為一個(gè)文學(xué)家的責(zé)任，因此其不斷尋找研究對(duì)象探究生命的意義和人類生存的社會(huì)價(jià)值;也正是由于對(duì)文學(xué)社會(huì)功能的完整認(rèn)識(shí)，其在創(chuàng)作過(guò)程中保持著高度的懷疑精神，對(duì)自身的創(chuàng)作風(fēng)格不斷進(jìn)行革新。當(dāng)然，這種現(xiàn)代主義的創(chuàng)作觀念也構(gòu)成了其作為文學(xué)家的最終價(jià)值。

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