《金瓶梅》一書的名字來(lái)源于小說中西門慶的三個(gè)寵妾和女婢的名字的縮寫，即取自潘金蓮的“金”、李瓶?jī)旱摹捌俊币约褒嫶好返摹懊贰弊帧Ｐ≌f主要圍繞這三個(gè)女人和西門慶來(lái)進(jìn)行，描述了他們的家庭生活等情況，相比較于《金瓶梅》以前的小說，它是第一部以家庭切入到社會(huì)的小說，因而具有廣泛的研究?jī)r(jià)值和深遠(yuǎn)的文學(xué)價(jià)值，其中反映的思想內(nèi)容和時(shí)代特征更是我們今天在本文需要探討的問題。思想內(nèi)容主要是從《金瓶梅》中的家庭、社會(huì)以及人與人之間的關(guān)系著手來(lái)進(jìn)行簡(jiǎn)單的分析，并揭示一定的社會(huì)現(xiàn)象。而時(shí)代特征方面則主要是從女性和西門慶的家庭著筆，尤其是分析女性性格和外在服飾等方面。筆者希望通過對(duì)《金瓶梅》中思想和時(shí)代特征的介紹，能夠讓讀者對(duì)《金瓶梅》這一部小說有更深刻的認(rèn)識(shí)，從而作用于我們的日常生活。

一、 蘭陵笑笑生和《金瓶梅》

蘭陵笑笑生并非《金瓶梅》的真實(shí)作者，而是一個(gè)筆名。其究竟是誰(shuí)，至今文學(xué)界和歷史界仍然沒有明確的答案，因此《金瓶梅》的作者也一度陷入謎團(tuán)之中?，F(xiàn)在較為流行的《金瓶梅》的作者的說法主要有以下幾種：第一說是“后七子”中最為著名的王世貞。其原因主要有：其一，王世貞是嘉慶年間著名的大才子，并且有許多小說傳世;其二，《金瓶梅》是一部由個(gè)人獨(dú)立完成的小說，而王世貞具備這個(gè)能力來(lái)完成這樣的驚世之作;其三，王世貞祖籍山東，并且也在山東任職，與書中的山東方言的出現(xiàn)極為吻合;其四，王世貞非常信奉佛家道家思想，而《金瓶梅》中蘊(yùn)涵大量的儒道思想。除了王世貞說，還有徐渭說、賈三近說、李開先說、屠隆說等。無(wú)論作者是誰(shuí)，其創(chuàng)作的《金瓶梅》都開啟了取材于現(xiàn)實(shí)家庭生活進(jìn)行創(chuàng)作的先河，也對(duì)后世《紅樓夢(mèng)》等小說具有啟蒙和促進(jìn)作用。

《金瓶梅》主要講述的是一個(gè)上至朝廷重官，下至地方官員，甚至于地痞流氓之間所構(gòu)成的腐敗黑暗的世界。故事從西門慶開始，其本是一個(gè)已經(jīng)敗落的財(cái)主，同時(shí)擁有一家生藥店鋪。但他善于投機(jī)取巧和巴結(jié)有權(quán)有勢(shì)之人，因而混得風(fēng)生水起，橫行霸道。西門慶有了縣府官衙為其當(dāng)保護(hù)傘后，對(duì)普通老百姓無(wú)惡不作，猥瑣好色。這樣的人不僅沒有受到應(yīng)有的懲罰，反而能左右逢源，步步高升。其身邊三個(gè)主要的女人——潘金蓮、李瓶?jī)骸嫶好放c他之間也發(fā)生了無(wú)數(shù)故事，但總的來(lái)說，《金瓶梅》要揭示的還是明代中期以后朝廷腐敗，官員壓榨人民，官官勾結(jié)相互庇護(hù)這一政治黑暗以及當(dāng)時(shí)的金錢權(quán)力、欲望至上的社會(huì)現(xiàn)象。

二、《金瓶梅》的思想

《金瓶梅》從問世起就注定了它日后的神奇，首先，是作者的神奇;其次，是《金瓶梅》主題思想的多元化。關(guān)于小說的思想也是眾說紛紜，莫衷一是。有關(guān)于社會(huì)與政治的，也有上升到道德倫理層次的，更有關(guān)于人性缺失、宗教人文的。就筆者個(gè)人而言，其主題思想大概都包含在社會(huì)、家庭、人際關(guān)系這三個(gè)方面。

先來(lái)看《金瓶梅》中所蘊(yùn)涵的家庭思想部分?！督鹌棵贰分饕且徊棵鑼懯浪准彝サ男≌f，其中對(duì)西門慶家庭作了深刻細(xì)致的展示。以西門慶的家庭為中心，擴(kuò)延到王婆的家、武大郎家、薛嫂家等。西門慶本是一個(gè)落魄的財(cái)主，但文中寫道：“近來(lái)發(fā)跡有錢，專在縣里管些公事，與人把攬說事過錢，交通官吏。因此滿縣人都懼怕他。”從這里我們不難看出，西門慶這個(gè)本不正義的人物因?yàn)楣唇Y(jié)勢(shì)力、買通官宦達(dá)到了無(wú)惡不作的目的。而他的家庭是典型的一夫多妻制，他先后有六房妻妾，第一任陳氏去世之后，西門慶便娶吳月娘為繼室，這吳月娘本是清河左衛(wèi)吳千戶之女。吳氏之后還有李嬌兒、孟玉樓、孫雪娥、潘金蓮、李瓶?jī)旱?，這些妾室都有不同的身份和背景，品行也不一，西門慶獲得她們的手段和方法也不同，這樣的一個(gè)家庭與封建社會(huì)的三綱五常和道德倫理極不相容，但卻活生生地以不合理的方式存在著，這也在一定的層面上反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗。從這個(gè)現(xiàn)象中我們也不難發(fā)現(xiàn)，西門慶的家庭可謂復(fù)雜之至，這也就為西門家后來(lái)的迅速衰敗埋下了伏筆?！督鹌棵贰返暮蟀氩糠种饕敲枥L西門慶死后西門家由盛而衰的整個(gè)過程。首先，是李嬌兒再次回到妓院干起老本行，而孟玉樓則改嫁給李氏，潘金蓮被武大郎之弟武松殺害，孫雪娥則不顧倫理道德與人私奔。這些本身來(lái)路就復(fù)雜的妾室，其回歸之路也與封建道德倫理極為相反，這也更加凸顯出這個(gè)家庭的腐敗與復(fù)雜。再來(lái)看西門慶的仆役家屬，韓道國(guó)等騙了西門慶家的銀子而逃亡，來(lái)保更是拿著銀子毫無(wú)畏懼地開了店鋪，而一直幫助西門慶的應(yīng)伯爵在其死后卻攀高枝且恩將仇報(bào)……這樣的家庭，妻飛妾散，親走朋叛，既與西門慶本身家庭組合和構(gòu)成有關(guān)，也在一定層面上反映了當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)。明代中后期社會(huì)也處于動(dòng)蕩不安之中，西門慶的家庭只是一個(gè)縮影，其代表的是整個(gè)時(shí)期家庭的變化。首先，西門慶家庭的組成反映了當(dāng)時(shí)世俗之人不重視封建禮教，倫理道德對(duì)于他們已經(jīng)沒有任何約束力和說服力。其次，西門慶的家庭充滿了罪惡和污濁，在西門慶死后，其他人各自尋找新的依靠點(diǎn)，為了自身的利益不惜一切，只看中利益和金錢，不重情感和道德，這一點(diǎn)也是西門慶所具備的。西門慶這個(gè)家庭所處的時(shí)代背景，封建統(tǒng)治占主導(dǎo)地位的，而家庭也實(shí)施封建制度。但是隨著明后期政府統(tǒng)治的腐敗與黑暗和工商業(yè)的發(fā)展，封建統(tǒng)治開始有所動(dòng)搖，人們的思想和道德觀念也開始有了變化，西門慶一家的情況在一定層面說明了封建制度在世俗家庭中的變化，同時(shí)也說明了世俗家庭的地位并沒有完全穩(wěn)固下來(lái)，還是需要依仗封建貴族和封建階級(jí)。

家庭的興衰與否與社會(huì)和這個(gè)家庭的人際關(guān)系有著極大的聯(lián)系，《金瓶梅》表面看來(lái)是一部描繪家庭生活的小說，但其實(shí)質(zhì)也道出了不少社會(huì)和人際問題?！督鹌棵贰分胁粌H涉及明王朝的腐朽和黑暗，同時(shí)也展示了當(dāng)時(shí)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、文化、宗教等方面的情況。西門慶娶妾在一定程度上反映了當(dāng)時(shí)的婚俗狀況，其店鋪開張等也有關(guān)于商業(yè)習(xí)俗的介紹，如元宵之夜飲酒、清明節(jié)其妻室打秋千、西門慶生日之時(shí)設(shè)宴等，這些都或多或少地反映了民俗情況。小說中也有關(guān)葬祭文化、宗教迷信的生動(dòng)描寫，如吳神仙能夠看人分辨貴賤、西門慶在廟中打釀、道士祭燈等，都反映了明代中后期佛道思想的盛行。而在人際關(guān)系上，《金瓶梅》更是寫得深刻生動(dòng)和逼真，不僅有上至朝廷的君臣關(guān)系，也有官場(chǎng)上的勾心斗角，更有下至每個(gè)家庭親屬主仆之間的關(guān)系，也有普通世俗百姓間的交往情況，這些人際關(guān)系每個(gè)都復(fù)雜和難以處理。官場(chǎng)上西門慶與縣級(jí)官衙、地方勢(shì)力相勾結(jié)，在其家中更有妻室之間的明爭(zhēng)暗斗，而普通世俗百姓之間更是唯利是圖，坑蒙拐騙。整個(gè)社會(huì)的人際關(guān)系處于一種利益鏈中，都以利益為前提進(jìn)行交往，而傳統(tǒng)的孔孟之道與道德綱常早被拋之腦外。在這里，我們舉一個(gè)小例子便可窺見，如《金瓶梅》第八十回西門慶死后有這么一段話：“但凡世上幫閑子弟，極是勢(shì)利小人。見他家豪富，希圖衣食，便竭力承奉，稱功誦德。或肯散漫使用，說是疏財(cái)仗義，慷慨丈夫。脅肩諂笑，獻(xiàn)子出妻，無(wú)所不至。一見那門庭冷落，便唇譏腹誹，說他外務(wù)，不肯成家立業(yè)，祖宗不幸，有此敗兒。就是平日深恩，視如陌路。當(dāng)初西門慶待應(yīng)伯爵，如膠似漆，賽過同胞兄弟，那一日不吃他的，穿他的，受用他的。身死未幾，骨肉尚熱，便做出許多不義之事。正是：畫虎畫皮難畫骨，知人知面不知心。”這一段話就將整個(gè)《金瓶梅》中的人際關(guān)系典型地反映出來(lái)了。《金瓶梅》反映的這些社會(huì)現(xiàn)象也正是作者所不齒與批評(píng)的。

三、《金瓶梅》的時(shí)代特征

《金瓶梅》思想內(nèi)容的廣泛性在學(xué)術(shù)界已經(jīng)有諸多討論和研究，筆者在前文也針對(duì)其主題進(jìn)行了簡(jiǎn)要淺薄的分析，但《金瓶梅》的時(shí)代特征卻鮮少被人提及，盡管其具有非常鮮明的時(shí)代意義。筆者則主要從女性的角度出發(fā)，闡釋《金瓶梅》中的女性角色，從而挖掘其背后反映的明代后期的時(shí)代特征。

首先，是潘金蓮這一女性角色所展示出來(lái)的時(shí)代特征。中國(guó)古代封建社會(huì)要求女子嚴(yán)格遵守“三綱五?！焙汀澳凶鹋啊?，但潘金蓮卻反其道而行之，她命運(yùn)坎坷，卻不屈從于命運(yùn)。她貌美如花卻嫁給了身材矮小面目丑陋的武大郎，所以她不甘心，因此與西門慶狼狽為奸將武大郎殺害。而當(dāng)武松站在道德制高點(diǎn)對(duì)其進(jìn)行控訴之時(shí)，她不僅不以為恥，反而進(jìn)行了激烈的反擊。這些都反映了明代中后期道德倫理的淪喪，就連最受封建制度壓迫的婦女也無(wú)視綱常與道德，因而明代后期的時(shí)代狀況也就暴露出來(lái)了。

其次，《金瓶梅》中女性的開放意識(shí)也較為普遍，相較于唐朝服飾的開放，明代后期婦女的開放則表現(xiàn)在性欲上。潘金蓮為了和西門慶在一起，殘忍地殺害自己的夫婿;龐春梅甚至因?yàn)榭v欲而死在情夫身上;林太太出身尊貴，卻為了性欲與西門慶糾纏在一起。在《金瓶梅》這部小說中，女性基本屬于為性欲和金錢而完全無(wú)視基本的道德底線，唯一堅(jiān)守忠貞的吳月娘也沒能得到善終，這在一定程度上也表明了放蕩淫樂是當(dāng)時(shí)社會(huì)的基本特征，不說朝廷官府與貴族之間，就連這些世俗的女子也這樣，當(dāng)時(shí)的社會(huì)特征也可見一斑了。當(dāng)然，不僅僅只存在罪惡和丑陋的一面，《金瓶梅》中的女性在反抗封建倫理和束縛人的綱常方面也是值得頌揚(yáng)的，即便方式不對(duì)，但至少在一定程度上反映了新女性的特征，同時(shí)也表明明代中后期思想的相對(duì)開放與先進(jìn)。

總之，《金瓶梅》這部世俗小說以明代中后期為時(shí)代背景，深刻地描繪了市井女子的婚姻家庭生活以及她們的境界遭遇。她們身上既有封建思想遺留下來(lái)的庸俗之氣，同時(shí)也有不同于那個(gè)時(shí)代的思想與情感，她們普通而平凡，但通過對(duì)她們的詳細(xì)描寫，也能反映出當(dāng)時(shí)社會(huì)的特征，體現(xiàn)了明代中后期的進(jìn)步思想和人們對(duì)自己個(gè)性解放的需求，具有重要的研究?jī)r(jià)值和時(shí)代特征。

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