杜甫一生寫詩從不間斷，“讀書破萬卷，下筆如有神”就是杜甫的名言之一，在我國的古代詩歌史上占有重要的位置，也因此被后人尊稱為“詩圣”。同時(shí)杜甫的詩歌中也有著濃厚的思想，他注重家學(xué)，為自己家族的詩學(xué)傳統(tǒng)感到驕傲，也曾寫下很多經(jīng)典的家訓(xùn)詩歌，這些都是我們應(yīng)該探索和研究的。

一、杜甫生平簡介

（一）杜甫的個(gè)人介紹

無需多言，杜甫的基本情況其實(shí)大家都很了解。杜甫，字子美，祖籍襄陽人，后遷居河南鞏縣，生于一個(gè)封建的官僚家庭，家中歷代為官，尤其祖父杜審言出名。杜甫的一生可以說是親眼目睹了唐朝從興盛走向衰落的過程，這一生中的所見所聞使他深刻地體會(huì)到了百姓在戰(zhàn)亂中的苦難，因此他的詩更能反映人們的內(nèi)心，使他成為一名“人民詩人”[1]。

（二）杜甫的生平經(jīng)歷

杜甫自幼聰敏好學(xué)，7歲已能做詩，“七齡思即壯，開口詠鳳凰”就是杜甫對(duì)自己當(dāng)時(shí)的描述，在十四五歲的時(shí)候，杜甫就已經(jīng)可以和當(dāng)?shù)氐奈氖總兘涣髁耍?dāng)然這是良好的家世為其提供了良好的學(xué)習(xí)環(huán)境。杜甫24歲赴洛陽考試，但是名落孫山，后來結(jié)交了李白、高適等志同道合的朋友，在這漫游期間，雖然杜甫的詩并不多，代表性的佳作也沒有，但是這可以說是杜甫一生中比較輕松快樂的時(shí)期，“放蕩齊趙間，裘馬頗清狂?？煲獍司拍辏鳉w到咸陽”就是當(dāng)時(shí)的寫照，從中我們可以看到杜甫早期的浪漫創(chuàng)作傾向。

后來杜甫為了施展自己的理想和抱負(fù)，但是在殘酷的現(xiàn)實(shí)下一點(diǎn)點(diǎn)幻滅，這其中的艱苦和辛酸讓杜甫一點(diǎn)點(diǎn)看清了現(xiàn)實(shí)，心理也漸漸發(fā)生了變化，詩歌的創(chuàng)作風(fēng)格也從開始的浪漫轉(zhuǎn)為現(xiàn)實(shí)。[2]后來隨著大唐的衰落，杜甫的生活也開始漂泊起來，面對(duì)國破家亡的場(chǎng)面，杜甫將所有的感慨融于詩中。其中比較著名的有《兵車行》《麗人行》《春望》和“三吏”“三別”，而杜甫這個(gè)階段的詩歌也正是意義最濃的階段，也是我們應(yīng)該著重研究的部分。

二、家庭環(huán)境對(duì)杜甫詩歌的影響

（一）家風(fēng)的影響

杜甫的才華雖然和后天的努力是分不開的，但是家庭作用的影響卻也是不可以忽略的，出生于知識(shí)分子家庭的杜甫，從小就受到良好的熏陶。當(dāng)時(shí)杜甫的家庭遵從儒教，因此杜甫也深受儒家教育的影響，所以他一直希望能入仕為官，光耀門楣，能“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”。縱觀杜甫的一生，莫不是為了這兩句話而奔波著，即使到了晚年，百病纏身，仍然心系百姓，而杜甫的詩也莫不是表達(dá)對(duì)百姓的擔(dān)憂和牽掛。

（二）家學(xué)對(duì)杜甫的影響

杜甫的出身使得他很為自己的家事感到自豪，也因此將自己的這種希望寄托在下一代身上，希望自己的孩子能夠傳承家學(xué)，并且發(fā)揚(yáng)光大。在杜甫的歷代祖先中，對(duì)杜甫影響最大的共有兩位，一位是杜預(yù)，另一位是杜審言。

杜預(yù)精通兵法，是西晉時(shí)期的名臣，在軍事上有杰出的貢獻(xiàn)，對(duì)當(dāng)時(shí)的西晉統(tǒng)一作出了巨大的貢獻(xiàn)。[3]除了在軍事上的有著出眾的才華之外，杜預(yù)同時(shí)還是一位精通經(jīng)史子集的文學(xué)家，《左氏春秋集解》則是出自杜預(yù)之手。

雖然杜預(yù)文武雙全，名震一時(shí)，但是對(duì)于杜甫來說，畢竟年代相隔較遠(yuǎn)，只能說是一個(gè)杜甫心中的偶像人物。然而杜審言則不同，他是杜甫的祖父，因此他對(duì)杜甫的影響要更深刻一些。

杜審言，字必簡，與當(dāng)時(shí)的李嶠、崔榮、蘇味道并稱“文章四友”。杜審言在當(dāng)時(shí)可以說是一個(gè)相當(dāng)有名氣和才華的人，有這樣的一個(gè)祖父作為榜樣，杜甫是倍感自豪的，這一點(diǎn)從杜甫的文章中就可以看出：“亡祖故尚書膳部員外郎先臣審言，修文于中宗之朝，高視于藏書之府，故天下學(xué)士于今而師之?！倍艑徰詫?duì)杜甫詩歌的影響首先體現(xiàn)在詩體上，他有很多優(yōu)秀的律詩，而杜甫寫得最好的當(dāng)屬律詩，尤其是五言排律，其次就是章句法，兩者也很相近，詩中字詞的錘煉也不例外。

這兩位先人對(duì)杜甫的影響使得杜甫不僅嚴(yán)格要求自己，更十分重視家教，希望后代子孫能不辱家名，有所作為。為此他做了很多經(jīng)典的家訓(xùn)詩歌，表達(dá)對(duì)孩子的期望。比如《又示宗武》中的“覓句新知律，攤書解滿床”就明確地表示出了杜甫作為父親對(duì)兒子宗武喜愛寫詩讀書的欣賞和欣慰。

三、杜甫詩歌中的思想體現(xiàn)

（一）對(duì)子女的培養(yǎng)思想

杜甫共有兩個(gè)兒子，長子名宗文，次子名宗武，這兩個(gè)兒子各有特點(diǎn)，差別很大，比如宗文天生愚鈍，但是宗武卻聰慧靈巧，天資和性格特點(diǎn)的不同使得杜甫對(duì)兩個(gè)孩子的教育方式也不一樣。

說宗文愚鈍并不是憑空捏造的，這一點(diǎn)從杜甫的詩中就可以知道，《不離西閣二首》中“失學(xué)從子愚”就是杜甫對(duì)大兒子宗文的評(píng)價(jià)，是說宗文并不是很聰明;而《屏跡三首》中“失學(xué)從兒懶”則是杜甫經(jīng)過觀察發(fā)現(xiàn)，宗文不僅不聰明，而且不愛學(xué)習(xí)，非常的懶惰，根據(jù)這兩點(diǎn)可以總結(jié)出，宗文不適合讀書。雖然杜甫非常希望自己的孩子能考取功名，有所作為，但是對(duì)于宗文的情況，杜甫并沒有勉強(qiáng)，但是這并不代表杜甫對(duì)宗文就放任自流了，反而他開始從另一方面去培養(yǎng)這個(gè)孩子。

比如杜甫很關(guān)心這個(gè)孩子的健康，希望他能有健康的身體，于是他經(jīng)常鼓勵(lì)宗文多做一些體力勞動(dòng)，像建雞舍、修修自家的籬笆，杜甫希望宗文能在勞動(dòng)中體會(huì)生活、體驗(yàn)人生。杜甫在《催宗文樹雞柵》中描述了當(dāng)時(shí)的情景：“避熱時(shí)來歸，問兒所為跡。我寬螻蟻遭，彼免狐貉厄。應(yīng)宜各長幼，自此均勍敵?；\柵念有修，近身見損益。明明領(lǐng)處分，一一當(dāng)剖析?！盵4]這首詩的意思是這樣的：雞舍應(yīng)該建得又嚴(yán)又密，這樣一來，雞們不容易出來，貉子和狐貍也進(jìn)不去，雞就能安全的生存，接連著螞蟻也可以安然無恙。無形之間，儒家的仁義思想就體現(xiàn)出來了，雖然杜甫沒有明說這是哪一家的道理，但是相信宗文已經(jīng)領(lǐng)悟了其中的內(nèi)涵。

對(duì)于宗武這個(gè)聰穎的孩子，杜甫抱有很大的希望，而且對(duì)于他的聰慧，杜甫感到十分高興。杜甫在《譴興》一詩中這樣贊美自己的孩子：“驥子好男兒，前年學(xué)語時(shí)。問知人客姓，誦得老夫詩?！痹娭小绑K子”是宗武的小名，開頭第一句的“驥子好男兒”就可以讓我們感受到杜甫以自己有這樣的一個(gè)兒子而驕傲和自豪。杜甫經(jīng)常對(duì)宗武講解詩篇文章，希望宗武能成為一個(gè)棟梁之才。

杜甫在《杜工部集》中寫道：“覓句新知律，攤書解滿床。試吟青玉案，莫羨紫羅囊。暇日從時(shí)飲，明年共我長。應(yīng)須飽經(jīng)術(shù)，已似愛文章。十五男兒志，三千弟子行，曾參與游夏，達(dá)者得升堂?！盵5]這首詩表達(dá)出杜甫身為父親對(duì)兒子的言行道德要求，其中“莫羨紫羅囊”是希望宗武不要游手好閑，無所事事。而“三千弟子行”后面這幾句是說，孔子三千弟子，成名的也不過只有幾十人而已，能騰達(dá)的人鳳毛麟角，然后杜甫又推出了曾參等成績突出的人作為宗武的榜樣，希望他能登堂入室。

（二）循序漸進(jìn)的思想

在培養(yǎng)孩子方面，杜甫雖然希望自己的孩子能有所成就，但是他并不急于求成，他知道學(xué)習(xí)是一點(diǎn)一點(diǎn)積累的過程，應(yīng)該根據(jù)孩子不同的階段提出不同的學(xué)習(xí)要求。正所謂：不積跬步，無以至千里，不積小流，無以成江海。比如在宗武小時(shí)候，能夠做到“問知人客姓，誦得老夫詩”。杜甫非常高興，但是在宗武稍大一些的時(shí)候，杜甫又對(duì)兒子提出了更高的要求，希望他能“應(yīng)須飽經(jīng)術(shù)”。這里的“經(jīng)術(shù)”指的是儒家經(jīng)典，就是希望宗武能夠精通儒家經(jīng)典，提升自己的知識(shí)修養(yǎng)。[6]

從“誦得老夫詩”到“應(yīng)須飽經(jīng)術(shù)”，這是一個(gè)從兒時(shí)的單純背誦到精通文學(xué)義理，再到掌握文學(xué)精髓的過程，從無到有，從少到多，杜甫這種循序漸進(jìn)的教育思想值得我們借鑒。

（三）倫理思想

除了對(duì)子女在學(xué)術(shù)上的要求，杜甫詩歌中的倫理教育氣息也非常濃厚，大致可以為親近宗族和盡事朝廷兩大部分。從杜甫的很多詩中我們可以看出杜甫心憂百姓，一個(gè)時(shí)時(shí)心懷百姓的人，對(duì)于自己的家族當(dāng)然也有著深厚的感情，相同的，杜甫也要求宗族成員和他一樣重視自己的家族，不要做出對(duì)家族有不利影響的事情。杜甫的《示從孫濟(jì)》中寫道：“所來為宗族，亦不為盤飧。小人利口實(shí)，薄俗難可論。勿受外嫌猜，同姓古所敦?！币馑季褪牵骸拔疫@次來就是為了宗族來的，希望大家不要受小人的讒言蒙蔽，讓彼此的親情受到傷害?！睂?duì)于盡事國家這一點(diǎn)這里就不多說了，因?yàn)槎鸥υ娭械膼蹏枷胧遣谎远鞯摹?/p>

四、結(jié)語

杜甫在充滿儒家思想的家庭中長大，懷著自己的理想，一生坎坷，遂運(yùn)用詩歌的形式記錄并抒發(fā)自己的情感，并將自己的儒家思想在詩歌中展露無遺，正是杜甫詩歌的流傳為后世儒家思想的普及作出了自己的貢獻(xiàn)。

[參考文獻(xiàn)]

[1] 毛敏，邢金良.略論杜詩中的教育思想和教育方法[J].杜甫研究學(xué)刊，2011（04）.

[2] 蔣先偉.杜甫教子詩的教育思想和教育方法[J].重慶三峽學(xué)院學(xué)報(bào)，2011（05） .

[3] 陳菁怡.簡論杜審言對(duì)杜甫的影響[J].黑龍江史志，2011（12）.

[4] 陳小波.杜甫親情詩的情感特征和情感淵源[J].淮海工學(xué)院學(xué)報(bào)（人文社會(huì)科學(xué)版），2012（01）.

[5] 吳明賢.試論杜甫的儒家情懷[J].杜甫研究學(xué)刊，2010（03）.

[6] 白俊奎.杜甫詩中的“堯舜”情結(jié)與文化傳統(tǒng)根源研究[J].重慶工商大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2011（02）.