在今年全國“兩會”上，著名作家、全國政協(xié)委員馮驥才提出，推進城鎮(zhèn)化決不能以瓦解農(nóng)村文明、犧牲文化遺產(chǎn)為代價。全國政協(xié)委員潘魯生提出，在城鎮(zhèn)化建設過程中，應加強文化設計，避免出現(xiàn)“萬村一面”的問題。

無論是保護農(nóng)村文化遺產(chǎn)，還是加強城鎮(zhèn)文化設計，都是城鎮(zhèn)化過程中出現(xiàn)的文化難題，它包括傳統(tǒng)農(nóng)村文化的繼承和新型城鎮(zhèn)文化的塑造。

近年來，隨著農(nóng)村人口的銳減，農(nóng)村一些非物質(zhì)文化因無人傳承，走向消亡；一些物質(zhì)文化如服飾、建筑、交通、生產(chǎn)工具等也逐漸消失。據(jù)統(tǒng)計，近10年，全國平均每天消失的自然村落達80個；近30年，全國有4萬多處不可移動文物消失。

在城鎮(zhèn)化的浪潮中，轟鳴的推土機可以讓有幾百年甚至上千年歷史的遺跡，在短時間內(nèi)夷為平地，并迅速建起一棟棟象征城鎮(zhèn)化的新樓。農(nóng)村文明的消失，被切斷的不只是一段歷史，還有世代積淀的特有文化與習俗、與生俱來的勞作習慣與天人關(guān)系、仙逝的祖先及其信仰，以及中華民族文化的根性。

城鎮(zhèn)化的另一個文化難題在于，在我國30多年的城鎮(zhèn)化過程中，我們成功地丟棄了很多傳統(tǒng)農(nóng)村文化，卻并沒有建立新的文化以彌補這種精神上的空缺。我國的城鎮(zhèn)化，幾乎都是千篇一律的大拆大建，都是缺乏特色的簡單復制，這種“千城一面”的現(xiàn)象，讓生活其中的人難有歸屬感和家園感。那些曾在農(nóng)村生活過、剛?cè)谌氤擎?zhèn)的“農(nóng)一代”日益懷念傳統(tǒng)農(nóng)村文化，而他們的后代，則陷入文化斷根的窘境。

社會學家C·萊特·米爾斯指出：“文化斷根造就了這批無信仰、無歷史的非英雄……他們從舊的社會組織和思想模式中流離出來，被拋入新的存在形式，卻找不到思想歸宿，只能將就地‘在失去意義的世界里不帶信仰地生活’（韋伯語）——專注于技術(shù)完善、個人升遷和業(yè)余消遣，以此補償精神懈怠與政治消極，猶如徘徊于美夢與夢魘之間的夢游人?！?/p>

在新型城鎮(zhèn)化過程中，要解決文化難題，至少要做到兩點：一是加強對農(nóng)村文化的保護和傳承，二是在吸取傳統(tǒng)文化的基礎上，對城鎮(zhèn)社區(qū)進行文化重塑，建成“能傳承文化，發(fā)展有歷史記憶、地域特色、民族特色的美麗鄉(xiāng)鎮(zhèn)”。