象征作為一種文學(xué)創(chuàng)作手段，在各種體裁的文學(xué)作品中都有廣泛的應(yīng)用。象征主義是一種描繪個人內(nèi)心感受的手法，對于許多文學(xué)作品中比較空洞的修辭和生硬的說教進(jìn)行了否定，強(qiáng)調(diào)的是用具體的有質(zhì)感的形象來進(jìn)行創(chuàng)作。雪萊是英國詩壇上的一位杰出人物，從象征主義視角出發(fā)對雪萊的《西風(fēng)頌》進(jìn)行解讀，有助于加深對雪萊及其創(chuàng)作風(fēng)格的理解。對于象征主義，亞瑟·西蒙斯將其定義為“形式對思想，有形物體對無形的一切約定俗成的一種表現(xiàn)”。象征是用一種具體的意象來表示某種觀念的過程。象征主義手法以及各種象征意象在詩歌中的運(yùn)用可以使得詩歌的內(nèi)涵以及主旨體現(xiàn)得更加具體。雪萊作為英國著名的詩人，在詩歌創(chuàng)作中就十分善于使用象征手法，《西風(fēng)頌》作為他的代表作品，其中的象征主義手法表現(xiàn)得十分明顯。

一、雪萊與《西風(fēng)頌》

雪萊是19世紀(jì)英國著名的浪漫主義詩人，他出生于一個古老但是十分保守的貴族家庭。進(jìn)入大學(xué)時期之后就開始追求自由和民主。由于在寫作過程中宣傳無神論，被學(xué)校開除，并且因此得罪了父親，然后開始遠(yuǎn)赴愛爾蘭生活。在愛爾蘭的時候，他參與到反抗英國統(tǒng)治的斗爭中，最終遭到英國統(tǒng)治階級的憎恨。后來又旅居意大利，最終在一場海航中溺水而亡。雪萊一生創(chuàng)作了大量的抒情詩歌以及政治詩歌，比如《致云雀》《西風(fēng)頌》《暴政的假面游行》等，這些詩歌的創(chuàng)作都是以他的人生經(jīng)歷為基礎(chǔ)的，并且隨著時間的沉淀，他的詩歌為人們代代相傳，經(jīng)久不衰。

《西風(fēng)頌》是雪萊的代表作品之一，創(chuàng)作于1819年。當(dāng)時正值歐洲各個國家的工人運(yùn)動以及革命運(yùn)動的高潮時期，很多英國工人為了爭取自己的權(quán)利，與英國資產(chǎn)階級之間開展了斗爭，并且出現(xiàn)了罷工、搗毀機(jī)器、游行等多種極端事件。面對這樣的時代，雪萊滿懷悲憤，寫下長詩《暴政的假面游行》，對資產(chǎn)階級的暴行進(jìn)行抗議。雪萊的《西風(fēng)頌》的產(chǎn)生受到海涅的影響，當(dāng)時西班牙人民在斗爭的過程中，海涅給西班牙人民獻(xiàn)上了一首《頌歌》，極大地鼓舞了西班牙人民的斗志，雪萊的《西風(fēng)頌》發(fā)表不久，歐洲就出現(xiàn)了革命的先兆，雪萊受到鼓舞，開始將心中的革命情懷抒寫出來，時值雪萊旅居在意大利，這也是他人生中的創(chuàng)作高峰期，他將自己心中的革命精神化作文字，不僅對自己的人生是一種鼓舞，對處于革命中的英國人民也是一種重要的鼓勵。

二、從象征主義視角對《西風(fēng)頌》進(jìn)行解讀

（一）象征主義文學(xué)分析

象征是一種重要的文學(xué)創(chuàng)作手段，在詩歌、小說等文學(xué)作品中有廣泛的應(yīng)用。象征主義手法的運(yùn)用可以對文章的意象、作者的內(nèi)心世界的描述等方面進(jìn)行烘托，從而獲得更好的閱讀體驗。象征主義文學(xué)的發(fā)展是有一定的時代背景的，這種文學(xué)模式起源于19世紀(jì)中葉，在20世紀(jì)初就由其誕生地法國發(fā)展普及到歐美的各個國家，逐漸成為一種范圍比較廣泛的文學(xué)流派。這種文學(xué)的核心思潮就是象征主義。象征主義文學(xué)的作者在對題材的選擇上一般比較偏重于對個人內(nèi)心感受的描繪，對比較廣闊的社會題材涉及得比較少，在藝術(shù)修辭方面則是對生硬的說教和空洞的修辭進(jìn)行顛覆。一般使用對比、聯(lián)想、暗示、烘托等方法進(jìn)行創(chuàng)作。具體說來，象征主義詩歌的發(fā)展經(jīng)歷了兩個階段，即早期象征主義詩歌階段，從19世紀(jì)中葉到19世紀(jì)末期，早期的象征主義詩歌代表主要有波德萊爾、魏爾倫、蘭波等；另一個階段是后期象征主義詩歌，涵蓋的時間范圍是20世紀(jì)初至40年代，這個時期的象征主義詩歌代表有瓦雷里、葉芝、艾略特。象征主義有兩個特征：第一，它強(qiáng)調(diào)的是一種心靈的象征，在文學(xué)中，象征指的是對某種物質(zhì)的聯(lián)想來表達(dá)非物質(zhì)的東西，就是要將一個具體的形象與這個形象所代表的觀念聯(lián)系起來，做個簡單的比方，爬樓梯是一個具象的動作，將爬樓梯這個動作與一個人的精神升華進(jìn)行聯(lián)系，就是一種象征手法的運(yùn)用，象征主義詩歌就是用這種方法來表述作者的內(nèi)心世界。第二，象征主義強(qiáng)調(diào)一種感應(yīng)與通感。象征主義詩人認(rèn)為各種感官是相通的，也就是指人的某一種感官受到刺激之后，產(chǎn)生的兩種及兩種以上的感覺和經(jīng)驗，而在文學(xué)上進(jìn)行描寫時，用一種感覺來描寫另一種感覺，比如用色彩與聲音相對，用聲音和氣味相對進(jìn)行描繪。同時，在藝術(shù)表現(xiàn)上，象征主義作品中用得比較多的是暗示、隱喻等手法，試圖表現(xiàn)一種自然現(xiàn)象與人自我之間的溝通。

（二）象征主義視角下的《西風(fēng)頌》

1.將作者的思想情感寄托于詩體格式中

《西風(fēng)頌》這首詩歌的形式比較復(fù)雜，結(jié)構(gòu)精巧，全詩一共分為5節(jié)，每節(jié)的音韻都十分獨特，使得整首詩歌形成了一種慷慨激昂的格調(diào)。雪萊運(yùn)用這種獨特的格式，讓人感受到詩歌的格式與詩歌的主題思想之間的有機(jī)結(jié)合?！段黠L(fēng)頌》以五首十四行詩組成，一般說來，詩歌創(chuàng)作中的十四行體有助于對一種完整的觀念或者情緒進(jìn)行表現(xiàn)，一般是單獨存在的。雪萊在《西風(fēng)頌》中將五首十四行體結(jié)合在一起，形成了一首完整的抒情詩，而且各個部分之間的聯(lián)系十分緊密，十四行體本身具有結(jié)構(gòu)嚴(yán)密完整的特征，但是一首十四行體的容量較小，不利于對雪萊的情感進(jìn)行表現(xiàn)。因此他要采取幾首十四行體對自己的內(nèi)心世界進(jìn)行描繪。其次，該詩歌中的韻腳是“aba，bcb，cdc，ded，ee”，使得詩行的格律與但丁的“三行體”比較相似，由于三行體連鎖韻連綿不絕，《西風(fēng)頌》采用這一格式象征了西風(fēng)的恢弘氣勢，與此同時，雪萊在創(chuàng)作的過程中還采用了雙行偶句作為詩歌的終結(jié)，對于整首詩歌的節(jié)奏的加強(qiáng)有促進(jìn)作用，表達(dá)了詩人對未來的一種堅持以及樂觀，讀起來給人一種激昂的感覺，使人感到西風(fēng)的磅礴氣勢。

2.在詩歌創(chuàng)作中融入政治

雪萊創(chuàng)作《西風(fēng)頌》時，正是他旅居于佛羅倫薩的時候，當(dāng)時歐洲的工人運(yùn)動以及革命運(yùn)動發(fā)展得如火如荼，面對這種革命氣勢，雪萊受到了很大的精神鼓舞，心中的革命激情也被點燃，因此在創(chuàng)作中會加入自己的政治思想，使得詩歌體現(xiàn)出一種革命情懷。在這段時間的創(chuàng)作中，除了有《西風(fēng)頌》之外，還有《暴政的假面游行》《解放了的普羅米修斯》《自由頌》《給英格蘭人的歌》等多種體裁的作品，對這些作品進(jìn)行分析可以看出，他的文學(xué)創(chuàng)作一直都致力于對暴政的反抗，支持工人運(yùn)動、民主獨立運(yùn)動。除了利用詩歌來表達(dá)自己內(nèi)心的革命熱情，雪萊也積極投身到政治斗爭中，但是在對待暴力斗爭的過程中，他的態(tài)度是有些矛盾的，一方面，雪萊對于使用暴力手段對邪惡勢力進(jìn)行反抗的必要性以及合理性進(jìn)行肯定；但另一方面，他又主張以仁愛以及寬恕的態(tài)度來化解彼此之間的怨恨，提倡使用和平的手段對人的本性進(jìn)行改善。但總的說來，雪萊的基本政治立場是對貴族資產(chǎn)階級的壓迫以及統(tǒng)治進(jìn)行反抗，同情被壓迫的下層人民。詩中的“西風(fēng)”就是作者內(nèi)心世界的一種象征。西風(fēng)是自然界中的一種自然產(chǎn)物，也是一種革命的風(fēng)暴，作者使用西風(fēng)這一意象表達(dá)了西風(fēng)橫掃落葉的威勢，象征了利用革命消除反動勢力的趨勢。同時借用西風(fēng)吹送種子這一過程，比喻革命之花在世界各國的土地上綻放，是作者對未來的一種希望。當(dāng)然，作者心中的西風(fēng)是一種給人帶來積極力量的風(fēng)，西風(fēng)象征了堅強(qiáng)、樂觀的精神，這是一種革命的精神，是一種政治斗爭的精神，能夠讓人看到更加幸福的前景，并且為這種前景不斷奮斗。

雪萊在創(chuàng)作過程中運(yùn)用各種象征手法對內(nèi)心世界進(jìn)行刻畫，融入了自己的思想，使得作品的內(nèi)涵及本質(zhì)更加深刻，也彰顯了人類想要追求自由以及和平的主題。

3.在景色中融入詩歌以及人生的意義

雪萊認(rèn)為，詩歌是對生命進(jìn)行形象表達(dá)的一種重要載體?！段黠L(fēng)頌》就是這樣一部作品，雪萊用外界的生命形象對生命的本質(zhì)以及人生的意義進(jìn)行描述。詩歌一開始就寫道：“哦，獷野的西風(fēng)，秋之實體的氣息?！边@里將西風(fēng)比作是秋天的氣息，這種象征手法略顯隱晦，但是卻十分合情理。在詩歌的前三節(jié)中出現(xiàn)了很多意象，比如有翅的種子、黑暗的越冬床圃、落葉以及黑色的雨、火、冰雹等，這些景象象征了社會中的壓迫現(xiàn)象。后兩節(jié)中，詩人以“西風(fēng)”自比，利用西風(fēng)的堅強(qiáng)及驕傲為自己的人生賦予了更深的含義。西風(fēng)一來，黑色的雨會褪去，冰雹會停止降落，象征著革命終會成功，人們的生活終究會回歸到幸福中來?！耙嵌煲呀?jīng)來了，春天還會遠(yuǎn)嗎？”這是整首詩歌的點睛之筆，也是詩歌的精髓所在，雪萊用自然季節(jié)的變更象征革命的勝利，寬慰處于苦難中的人們再等待一段時間，再堅持一段時間就一定可以看到革命的曙光。這種巧妙的象征十分形象，而且具有十分深刻的文化內(nèi)涵。

三、結(jié)語

雪萊作為英國文壇上的一位杰出詩人，其一生創(chuàng)作了大量的文學(xué)作品，包括詩歌、小說、詩劇等。象征主義手法是文學(xué)創(chuàng)作過程中一種重要的表現(xiàn)手段，利用各種相關(guān)意象，可以對作者的內(nèi)心情感進(jìn)行有效的刻畫。《西風(fēng)頌》是他的一部代表作品，其中使用了豐富的象征主義手法，使得詩歌的主題在詩體中得到闡述，而且借用西風(fēng)象征革命，以自然界的規(guī)律來說明春天一定會到來，革命一定會成功，對處于苦難以及斗爭中的人們是一種極大的鼓舞。

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[作者簡介]

龔婷（1984—），女，重慶人，碩士，中國民用航空飛行學(xué)院學(xué)生處講師，研究方向為藝術(shù)學(xué)。