《大教堂》是美國(guó)當(dāng)代作家雷蒙德·卡佛的一部代表作品，這部作品以現(xiàn)代社會(huì)為背景，體現(xiàn)了一種生態(tài)災(zāi)難以及越演越烈的生態(tài)危機(jī)。文學(xué)評(píng)論家們從各種角度出發(fā)對(duì)這部作品進(jìn)行解讀，比如生態(tài)主義、女性主義、后現(xiàn)代主義等。在人類的發(fā)展過(guò)程中，人類和自然是兩個(gè)不可分割的重要部分，在人類不斷發(fā)展的過(guò)程中形成了一種比較獨(dú)特的發(fā)展觀，即人類認(rèn)為自然是一種可以被征服的對(duì)象，人與自然是分開的，將人從自然中分離出來(lái)，在不斷進(jìn)化的過(guò)程中，為了自身的發(fā)展開始對(duì)自然進(jìn)行過(guò)多地掠奪和利用，從而帶來(lái)了環(huán)境危機(jī)。本文通過(guò)生態(tài)主義視角對(duì)這部作品的內(nèi)涵進(jìn)行分析，可以體會(huì)現(xiàn)代社會(huì)中人與人之間的社會(huì)生態(tài)的失衡以及迷惘狀態(tài)。

一、卡佛和《大教堂》簡(jiǎn)介

卡佛是20世紀(jì)美國(guó)重要的小說(shuō)家和詩(shī)人，是美國(guó)文壇上“極簡(jiǎn)主義”的代表作家，而且被認(rèn)為是“新小說(shuō)”的創(chuàng)作者，被公認(rèn)為是海明威之后美國(guó)最具有影響力的短篇小說(shuō)家。他文學(xué)創(chuàng)作生涯中的第一部小說(shuō)是《請(qǐng)你安靜些好嗎？》此后陸續(xù)發(fā)表了各種作品，比如《談?wù)搻?ài)情時(shí)我們說(shuō)些什么》《大教堂》《何方來(lái)電》《離克拉馬斯河很近》《冬季失眠癥》等。在成長(zhǎng)的過(guò)程中，卡佛與所有生活在貧困中的人是一樣的，艱難謀生，利用業(yè)余時(shí)間開始寫作，他人生的前半部分充滿了苦難，比如失業(yè)、破產(chǎn)、妻離子散等，在晚年的時(shí)候才漸漸有了名聲，但是卻最終發(fā)現(xiàn)患上了肺癌。卡佛的文學(xué)創(chuàng)作與他的親身經(jīng)歷有緊密的聯(lián)系，他的小說(shuō)是對(duì)他人生的真實(shí)反映。

《大教堂》是他文學(xué)創(chuàng)作生涯中的最后一部作品，這部作品曾獲得普利策文學(xué)獎(jiǎng)提名，一直受到讀者的喜愛(ài)?！洞蠼烫谩饭舶?1 個(gè)短篇，如《羽毛》《瑟夫的房子》《保鮮》《維他命》等，通過(guò)這11部小說(shuō)，卡佛給我們展示了一個(gè)獨(dú)特的世界，即人活在世上是十分孤獨(dú)的，每個(gè)人都脆弱得不堪一擊，不僅有各種疾病災(zāi)難降臨，還會(huì)有各種人情冷暖，這部作品對(duì)生活在社會(huì)底層的小人物的酸甜苦辣以及人與自然之間的失衡表現(xiàn)得十分透徹，記錄了當(dāng)代人們?cè)诰裆系拿悦Ｒ约敖^望。

在《大教堂》中，卡佛致力于描繪美國(guó)的藍(lán)領(lǐng)生活，在他的小說(shuō)中，生活變質(zhì)以及在生活中感受到一種走投無(wú)路的絕望是一種常態(tài)，其中的主人公也涉及美國(guó)社會(huì)中生活在底層的各種人群，比如飯店女招待、維他命推銷員、郵遞員等。從表面上來(lái)看，這些小說(shuō)是普通的，主題也很平淡，敘述的方式也毫無(wú)波瀾，比如小夫婦沒(méi)能生出孩子以至生活灰暗；父母等待被撞傷的孩子醒來(lái)，卻以孩子悄然離去結(jié)束……小說(shuō)中有很多意想不到的結(jié)尾，正是這種意外的效果給人帶來(lái)不一樣的文學(xué)體驗(yàn)。

二、生態(tài)主義視角下對(duì)《大教堂》的解讀

不同的學(xué)者對(duì)生態(tài)主義理論的定義有所不同，比如有的學(xué)者將其定義為文學(xué)和物理環(huán)境之間的一種關(guān)系的研究，但是有一個(gè)共同點(diǎn)，那就是都將文學(xué)和自然之間的關(guān)系作為一種重要的研究對(duì)象，從生態(tài)的角度出發(fā)對(duì)文學(xué)進(jìn)行研究和創(chuàng)作，探討人與大自然之間的關(guān)系，并且希冀能夠以此喚起人們對(duì)自然和生態(tài)的一種保護(hù)，構(gòu)建一種比較合理的生態(tài)理念。生態(tài)主義理論將文學(xué)的影響意義進(jìn)行了拓展，拓展到人類生態(tài)意識(shí)的喚起過(guò)程中。在卡佛的文學(xué)創(chuàng)作中，大多數(shù)都以現(xiàn)代社會(huì)為背景，在文字中融入了自然的概念，融入了一種對(duì)人與自然以及人與社會(huì)之間的和諧的向往的理念。

（一）《大教堂》中體現(xiàn)的現(xiàn)代文明與生態(tài)之間的矛盾

在當(dāng)前的社會(huì)中，環(huán)境問(wèn)題越來(lái)越明顯，人類對(duì)環(huán)境的損害越來(lái)越嚴(yán)重，比如很多地區(qū)出現(xiàn)的水枯竭、氣候污染、溫室效應(yīng)等，都是由于人們對(duì)資源和環(huán)境的過(guò)度開采和利用造成的。在人與自然之間的關(guān)系變得越來(lái)越惡劣時(shí)，人與人之間的關(guān)系也在發(fā)生著微妙的變化。隨著環(huán)境越來(lái)越惡劣，人們開始加強(qiáng)對(duì)環(huán)境問(wèn)題的重視，開始對(duì)人與自然之間的關(guān)系進(jìn)行反思。在生態(tài)危機(jī)的背景下，生態(tài)主義理論開始出現(xiàn)。文學(xué)是表達(dá)人們的心理訴求以及社會(huì)中的各種自然現(xiàn)象的一種重要的手段，有學(xué)者倡導(dǎo)將文學(xué)與生態(tài)之間進(jìn)行有機(jī)的結(jié)合，強(qiáng)調(diào)在創(chuàng)作的過(guò)程中要具備一定的生態(tài)視角，從而加深作品的內(nèi)涵。這種創(chuàng)作方式在很多詩(shī)人的創(chuàng)作過(guò)程中都有所應(yīng)用，生態(tài)主義理論成為一種比較廣泛的思想潮流。

《大教堂》這部作品生動(dòng)形象地展現(xiàn)了現(xiàn)代工業(yè)技術(shù)文明與自然生態(tài)之間的對(duì)立關(guān)系，這種對(duì)立首先體現(xiàn)在一種生態(tài)的矛盾中?！洞蠼烫谩愤@部作品的背景就是文明的現(xiàn)代社會(huì)，隨著科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，各種高科技產(chǎn)品在我們生活中的應(yīng)用變得越來(lái)越廣泛，各種電器進(jìn)入我們的生活中，并且成為生活中不可或缺的重要部分。這些電器在使用的過(guò)程中不僅會(huì)對(duì)大氣、環(huán)境等產(chǎn)生污染，還會(huì)帶來(lái)噪聲，影響人們的身心健康。

在《大教堂》中，電視是一個(gè)重要意象，電視是現(xiàn)代技術(shù)文明的重要產(chǎn)物，是豐富我們生活的一種高科技產(chǎn)品。在卡佛的作品中，電視機(jī)一直都處于打開的狀態(tài)，主人公并不關(guān)心電視中播放的具體內(nèi)容，僅僅是將看電視當(dāng)做消遣以及娛樂(lè)的方式，比如《保鮮》中，珊蒂回到家看到丈夫，他不是坐著就是躺著，但是電視機(jī)一直都開著，《羽毛》中大家一起聚在電視機(jī)前面看賽車比賽，但是他們并不會(huì)在乎汽車之間的沖撞以及車手的傷亡，他們只是很木然地看著電視里的一切，不考慮別人的感受，給家中的其他人帶來(lái)了很多噪音。這些都反映了人們的生存環(huán)境出現(xiàn)了各種病變。除了電視，電話也是《大教堂》中的重要意象，電話作為一種后現(xiàn)代技術(shù)文明的發(fā)展，拉近了人與人之間的距離，使得人與人之間的交流變得更加方便，但是在卡佛的筆下，電話成為一種噪音，給人的生活帶來(lái)了很多不愉快。比如《好事一小件》中，安·維斯打電話告訴丈夫孩子出了車禍，電話在安靜的夜晚響起來(lái)，電話里傳來(lái)的并不是喜悅而是災(zāi)難，因此電話給人帶來(lái)的是悲傷的情緒、莫名的暴躁以及深深的絕望。再比如在《發(fā)燒》中，艾琳與情人私奔到南加州，她并不覺(jué)得自己的行為有什么不妥，反而經(jīng)常打電話給自己的前夫和孩子，告訴他們自己與情人生活在一起有多快樂(lè)，對(duì)孩子以及家庭的關(guān)注卻十分少，她并不是一位盡責(zé)的母親，在這部小說(shuō)中，電話就成為艾琳在精神空虛的時(shí)候騷擾孩子以及前夫的一種方式。

卡佛通過(guò)對(duì)這些現(xiàn)代文明產(chǎn)物的另類解讀，讓讀者看到這些文明的產(chǎn)物帶給人們的僅僅是一些環(huán)境的污染，這些產(chǎn)物并沒(méi)有給人帶來(lái)好的消息，反而加重了人們的苦難。因此現(xiàn)代文明發(fā)展過(guò)程中在方便我們生活的同時(shí)，對(duì)我們的生活也是一種污染和傷害。

（二）《大教堂》中人與人之間存在的社會(huì)失衡現(xiàn)象

有學(xué)者表示，人在社會(huì)中不僅是一種生物性的個(gè)體，也是一種精神性的個(gè)體，自然生態(tài)體現(xiàn)了人與自然的關(guān)系，而社會(huì)生態(tài)則體現(xiàn)了人與人之間的關(guān)系。文明的發(fā)展不僅讓人與自然之間的關(guān)系變質(zhì)，而且使得人與人之間的關(guān)系也變得十分冷漠，隨即還出現(xiàn)了人性的異化，這種異化讓整個(gè)社會(huì)都處于一種失衡的狀態(tài)?！洞蠼烫谩分械漠惢泻芏喾N類型，比如夫妻之間、父子之間、朋友之間的關(guān)系出現(xiàn)異化，導(dǎo)致人與人之間的相處不夠和諧，常常出現(xiàn)交流過(guò)程中話不投機(jī)、生活過(guò)程中分居離婚等問(wèn)題。比如在《發(fā)燒》中，艾琳與丈夫曾經(jīng)是十分相愛(ài)的兩個(gè)人，但是艾琳卻突然說(shuō)自己要去南加州，要開始新的生活。因此她拋棄了自己的家庭以及孩子，拋棄了曾經(jīng)相愛(ài)的丈夫，選擇與情人一起私奔。在《大教堂》中夫妻之間的緊張關(guān)系屢見(jiàn)不鮮，比如《羽毛》中的巴德的妻子是因前夫酗酒而離婚，《瑟夫的房子》中的魏斯與埃德娜夫妻之間由于無(wú)處居住最終導(dǎo)致兩個(gè)人分開，回到了各自的情人身邊。在《大教堂》中還反映了朋友之間的冷漠，在卡佛的描述中，他們大多習(xí)慣于獨(dú)自生活，不善于與人交往，而且常常以挖苦和諷刺朋友為樂(lè)。比如《羽毛》中的弗蘭很不情愿去朋友巴德家吃飯，她習(xí)慣了單獨(dú)的生活，與朋友之間的交流也十分少，這種冷漠的關(guān)系使得朋友之間的關(guān)系變得更加迷離。

此外，在《大教堂》中也反映了父母與孩子之間的冰冷的關(guān)系，《火車》中候車室的中年婦女說(shuō)：“我怎么能不擔(dān)心你呢？除了我，還有誰(shuí)會(huì)為你操心呢？”但是孩子對(duì)父母仍然是一種冷漠的態(tài)度。《軟座包廂》中邁爾斯與妻子離婚前，他們的孩子雖然幫著媽媽打了他，但是八年之后他開始決定去歐洲旅行，決定去看看孩子，在火車站的時(shí)候卻發(fā)現(xiàn)自己并不想見(jiàn)孩子，這種感覺(jué)來(lái)源于八年之前孩子的行為，使得孩子與父親之間變得疏離。

在《大教堂》中，作者描繪了父母與孩子之間、朋友之間、夫妻之間的一種疏遠(yuǎn)，這種冷漠的關(guān)系背后是一種對(duì)生活的麻木，一種深層的疲憊，也是一種現(xiàn)代社會(huì)下的人與人之間的社會(huì)失衡現(xiàn)象的表現(xiàn)。這種人與人關(guān)系的異化造就了整個(gè)社會(huì)生態(tài)的改變。

三、結(jié)語(yǔ)

《大教堂》是卡佛文學(xué)生涯中的最后一部作品，這部作品中一共收納了11部短篇小說(shuō)，隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，現(xiàn)代文明的產(chǎn)物應(yīng)用于生活中，使得人與自然以及人與人之間的關(guān)系變得越來(lái)越疏遠(yuǎn)，通過(guò)對(duì)《大教堂》的解讀，可以對(duì)人與人以及人與自然之間的關(guān)系進(jìn)行反思。

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[作者簡(jiǎn)介]

唐靚（1979—），女，四川遂寧人，碩士，電子科技大學(xué)成都學(xué)院講師，研究方向?yàn)橥鈬?guó)語(yǔ)言學(xué)及應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)；王園婷（1982—），女，四川遂寧人，碩士，電子科技大學(xué)成都學(xué)院講師，研究方向?yàn)橥鈬?guó)語(yǔ)言學(xué)及應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)。