笛福自幼生活在一個(gè)下層資產(chǎn)階級(jí)家庭，終生命運(yùn)都不順，一直從事寫作、做生意和政治項(xiàng)目等，然而做的生意充滿艱辛，政治生活也起伏不定，最后在貧困的生活中度過晚年，被精神折磨而死。笛福是一位資產(chǎn)階級(jí)上升階段的思想家，也是一位啟蒙主義者，堅(jiān)定不移地信仰自己的政治思想，具有時(shí)代性和鮮明性的世界觀。他創(chuàng)作的現(xiàn)實(shí)主義小說《魯濱孫漂流記》就是一部充分展現(xiàn)他一生中的政治觀念和個(gè)性化時(shí)代觀點(diǎn)的小說。

一、真實(shí)地體現(xiàn)情感和細(xì)節(jié)

（一）真實(shí)的情感

笛福創(chuàng)作的《魯濱孫漂流記》被評(píng)價(jià)為現(xiàn)實(shí)主義的小說，讀該作品有如讀歷史的感覺，該作品具有現(xiàn)實(shí)主義小說的相同特征——嚴(yán)肅而冷靜地說出謊言，然而作者在小說的序言中強(qiáng)調(diào)該作品絕沒有半點(diǎn)虛假，都是真實(shí)情況的記錄。作者想盡各種辦法來維護(hù)小說的真實(shí)情況大概是出自自己真實(shí)的情感。在英國，當(dāng)時(shí)的文學(xué)界始終被浪漫的貴族騎士故事和傷感的文學(xué)所占領(lǐng)，而新的資產(chǎn)階級(jí)讀者非常厭惡這種與自己現(xiàn)實(shí)生活沒有任何聯(lián)系的作品，笛福的作品也包含其中。面對(duì)這樣的文化現(xiàn)狀，笛福決定要?jiǎng)?chuàng)作與普通人生活相關(guān)的作品，選擇真實(shí)的體裁創(chuàng)作，拋棄虛假浮夸的情感故事，并以此作為自身寫作的根本。笛福創(chuàng)作的《魯濱孫漂流記》主要是講解自己的真實(shí)生活，因此該小說好比冬天在溫暖的火爐邊聽一個(gè)和藹可親的有故事的老人在講故事一般。雖然故事有點(diǎn)啰嗦，但是讀起來好比一縷清風(fēng)，顯得無比真實(shí)。如在作品中出現(xiàn)的養(yǎng)羊、種地等一些平常的事情都被作者描寫的栩栩如生、活靈活現(xiàn)，每個(gè)動(dòng)作和表情都非常到位。笛福創(chuàng)作的《魯濱孫漂流記》中的故事按常理來說是完全脫離現(xiàn)實(shí)的、離奇的、驚險(xiǎn)的，然而通過小說中一位聰明、做事小心、追求實(shí)際的魯濱孫的角色，使用直白的語言敘述故事，給讀者帶來身臨其境的感覺，迅速進(jìn)入到作者創(chuàng)造的藝術(shù)天地。在作品中，作者沒有展現(xiàn)出過多的哲學(xué)思考，沒有探討人性和靈魂，充斥在小說中的全是現(xiàn)實(shí)、財(cái)產(chǎn)和如何生存等現(xiàn)實(shí)中人們必須面對(duì)的問題，因此笛福創(chuàng)作的《魯濱孫漂流記》獲得了真實(shí)再現(xiàn)的效果。

（二）逼真地再現(xiàn)細(xì)節(jié)描述

《魯濱孫漂流記》中到處能夠看到精彩絕倫的細(xì)節(jié)描寫，這也是該部作品中最顯著的藝術(shù)成就，而真實(shí)性的創(chuàng)作思想也成為最直觀的創(chuàng)作體現(xiàn)。小說中記錄了事情發(fā)生的地點(diǎn)和時(shí)間等信息，是按照航海日記的格式進(jìn)行記錄的，記錄盡量多的詳細(xì)信息，有助于讀者在閱讀時(shí)能夠與現(xiàn)實(shí)中自己的生活做比照，由此創(chuàng)建一個(gè)逼真的、清楚的空間。作品中對(duì)每件事物和事情發(fā)生的過程都采取記錄現(xiàn)實(shí)生活中的方式進(jìn)行詳細(xì)的記錄，每一件事情的發(fā)生因果關(guān)系，事物的大小比例，每一次生意的收入、盈利、虧損等哪怕是最微小的事情都不厭其煩地進(jìn)行描述。因此小說中不僅發(fā)生的故事具有極大的吸引力，就連生動(dòng)活潑、活靈活現(xiàn)的描述方式也成為讀者喜愛的內(nèi)容。如在描述“星期五”時(shí)就使用了很多精彩的描寫，他非常緩慢地向前走，并在每10步的地方下跪，頭緊貼著大地，親吻著大地，并將他的頭放在“我”的腳下，好像在宣誓要一生作為“我”的奴隸，“星期五”屈服于魯濱孫，給讀者的感覺是那么的形象逼真；還有，“星期五”將槍視為神物，經(jīng)常能看到“星期五”一個(gè)人自言自語地跟它說話，好像槍能夠回答他一樣，對(duì)“星期五”語言工作的描寫都是對(duì)當(dāng)時(shí)野蠻人對(duì)文明人的說話方式的真實(shí)再現(xiàn)；還描寫到“星期五”與逃脫死神魔掌的父親相遇后，他在小船上一會(huì)跳上一會(huì)跳下，反反復(fù)復(fù)很多次，但每次上船后都會(huì)在父親的身邊坐下，并將父親的頭緊緊地貼著自己裸露的胸膛，每次都長達(dá)30分鐘，接下來還會(huì)不停地按摩父親被捆綁的有些麻木的雙手和腳。這些抒情的描寫以及這種突破種族觀念、階級(jí)地位等回報(bào)的情感更加吸引讀者。上述對(duì)“星期五”的精彩描寫都是清楚的、近距離的描寫，因此使得《魯濱孫漂流記》這部小說更加真實(shí)有趣。

二、資本主義擴(kuò)展殖民思想的顯現(xiàn)

小說的主人公魯濱孫生于資本中產(chǎn)階級(jí)，這個(gè)層面的人們主要通過自己的奮斗才能保留自己在階級(jí)中的位置，而沒巨額遺產(chǎn)可以繼承。魯濱孫身上顯露出了許多近代殖民主義擴(kuò)展殖民地時(shí)使用的方法，如使用圈地、傳播宗教、科技引入、創(chuàng)建契約等，這些都是資本主義意識(shí)的顯露，在魯濱孫的內(nèi)心深處推動(dòng)著他對(duì)外面的環(huán)境進(jìn)行支配和改造，以此獲得更多的精神財(cái)富和物質(zhì)財(cái)富。歷史中的殖民形式可以分為四類：土地上、技術(shù)上、經(jīng)濟(jì)上、文化上?！遏敒I孫漂流記》中的殖民形式凸顯的是經(jīng)濟(jì)上的，包含占有土地和經(jīng)濟(jì)貿(mào)易，魯濱孫在荒無人煙的島上進(jìn)行殖民行為，使其最終建立了殖民者的位置，這也反映出帝國主義擴(kuò)展殖民地的過程。殖民主義的思想和態(tài)度在該作品中經(jīng)常能夠看到，小說中曾這樣描寫：世界上好的東西對(duì)于西方資產(chǎn)階級(jí)來說只要拿來用的用處，其他沒有其他的好處。對(duì)魯濱孫的描寫經(jīng)常帶著高興的心情，因?yàn)樗杏X自己像一個(gè)國王。“星期五”與魯濱孫的關(guān)系其實(shí)很復(fù)雜，并沒有表面上那么的簡單。為了與“星期五”進(jìn)行交流，他教“星期五”學(xué)英文，而所教的第一個(gè)詞語就是“主人”，他甚至花費(fèi)3年的時(shí)間促使“星期五”成為一個(gè)虔誠的基督教徒，這些都展現(xiàn)出資本家使用宗教化對(duì)奴役的人們的教化好比傳教士。倘若說主人公想要在荒島上創(chuàng)建自己的殖民地，那他有這種思想也是在他救了“星期五”之后，可以說“星期五”是魯濱孫從早期的勞動(dòng)者、資本家向殖民者轉(zhuǎn)變的導(dǎo)火索，也可以這樣說，對(duì)殖民地一旦實(shí)現(xiàn)政治上和經(jīng)濟(jì)上的殖民思想后，下一個(gè)殖民點(diǎn)便轉(zhuǎn)到文化上，從而使殖民地居民實(shí)現(xiàn)精神上的殖民?！靶瞧谖濉笔艿紧敒I孫長時(shí)間的文化殖民后，漸漸放棄了原有的信仰和語言，從精神上擔(dān)當(dāng)自己奴仆的角色。早期資本主義進(jìn)行殖民的過程與作品中主人公的探險(xiǎn)歷程相同，因此“星期五”與他的關(guān)系也可以理解為資本關(guān)系，魯濱孫也從勞動(dòng)者變成了殖民者，最后他也有展現(xiàn)出資產(chǎn)階級(jí)的特點(diǎn)，即能進(jìn)行奴隸買賣，而在作者看來，進(jìn)行奴隸買賣僅是給自己帶來可觀的利益，不應(yīng)該有罪惡的心理。

三、主人公的生態(tài)觀點(diǎn)

首先，對(duì)自然心生害怕。魯濱孫流落荒島的前期，對(duì)這里的環(huán)境很陌生，繼而對(duì)陌生的、沒有人煙的環(huán)境心生畏懼。因?yàn)樽约汉ε拢癔傋右粯釉诨膷u了奔跑，正是因?yàn)樽约汉ε旅媾R死亡，所以選擇瘋跑。他的害怕也在島上顯現(xiàn)出來，這里沒有食物，沒有淡水，就連天氣都非常炎熱，有時(shí)也會(huì)狂風(fēng)暴雨，更可怕的是還有野獸。種種現(xiàn)象對(duì)魯濱孫來說都是畏懼的，面對(duì)廣闊的大自然，他是何等的弱小和無助。魯濱孫在狂風(fēng)暴雨的時(shí)候躲在山洞中呻吟，好像在向自然祈求憐憫。雖然對(duì)島上的生活充滿畏懼，然而大自然并沒有同情他，致使他開始對(duì)荒島的形容是這樣的：這個(gè)荒島是一個(gè)可怕的、充滿死亡氣息的島嶼，也給予它絕望之島的稱號(hào)，在這個(gè)島嶼上沒有食物，也沒有可以喝的水，在這樣惡劣的環(huán)境中，他生病了，他認(rèn)為自己是個(gè)可憐的人。在惡劣的環(huán)境中生病是在正常不過的了，但是魯濱孫卻不這樣認(rèn)為，他理解為這是上帝的懲罰。他如果沒有出海，此時(shí)的他可能正享受著中產(chǎn)階級(jí)的生活，而實(shí)際情況是自己將要餓死在荒島上。但是后來他痊愈了，幸運(yùn)地生存了下來，從此他便花更多的時(shí)間來觀察荒島。

其次，主人公與自然之間和諧的關(guān)系。流落荒島的魯濱孫經(jīng)過考慮后最后選擇一個(gè)石洞作為房子，因?yàn)檫@個(gè)比較安全，他還在里面弄了一些桌子。后來到他出事的船上找來寶貴的槍支和彈藥，還有一本《圣經(jīng)》和生活必需品，就這樣將前面艱苦的生活度過，后來主人公就在荒島上走動(dòng)，逐漸知道島上的各種情況，也發(fā)現(xiàn)了一些食物，如稻谷、小麥、葡萄等，隨后種植這些食物，并在后來學(xué)會(huì)了收割小麥。這樣的嘗試也不是一次成功，但是他每次都從失敗中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，并細(xì)心觀察，最后終于掌握了種植小麥的秘訣，也學(xué)會(huì)了收割。魯濱孫在島上的生活也逐漸變得舒心，而了解這里的環(huán)境并適應(yīng)是他想要的，因此他對(duì)孤島的生活不再害怕。一天，他在島上走動(dòng)的時(shí)候看到了受傷的小羊，他給小羊治療并給他吃的，也想到倘若以后不能打到其他獵物就有羊肉可吃，在后來的生活中，他陸續(xù)發(fā)現(xiàn)了烏龜和烏龜?shù)埃⒆约赫莆樟吮４嫫咸训霓k法。這樣，他就能吃到豐盛的三餐。再后來，他還抓了兩只鸚鵡陪伴自己，常常與小昆蟲對(duì)話，他的生活除了沒有同伴外其他的都比較自在。在漸漸熟悉島嶼后，他也漸漸融入到自然環(huán)境中，享受自然給予他的，也開始了愉快、愜意的生活。魯濱孫在荒島上的生活展現(xiàn)出最真實(shí)的自己，脫掉了人類虛榮的偽裝，也逐漸發(fā)現(xiàn)人類世界存在的各種險(xiǎn)惡和殘忍的一面，相比較而言，荒島的生活比較單純，正是這種單純的生活使得主人公更加喜愛大自然。

四、啟示

笛福創(chuàng)作的《魯濱孫漂流記》是根據(jù)現(xiàn)實(shí)中真實(shí)發(fā)生的航海事情為素材，被評(píng)為是現(xiàn)實(shí)主義的經(jīng)典小說。作品將當(dāng)時(shí)英國時(shí)期上升的資產(chǎn)階級(jí)具有的精神形象真實(shí)再現(xiàn)，不僅在文學(xué)評(píng)論界，也在普通讀者中引起熱烈的反響。小說中塑造的資產(chǎn)階級(jí)在上升時(shí)間內(nèi)表現(xiàn)出了冒險(xiǎn)精神和追求財(cái)富的思想，也對(duì)其具有的進(jìn)取精神加以贊揚(yáng)。笛福創(chuàng)造出活靈活現(xiàn)的男性殖民主義開拓者的角色，主人公魯濱孫是一個(gè)熱愛勞動(dòng)、思想堅(jiān)定、心態(tài)樂觀、吃苦耐勞的形象，也具有較深的寓意，在魯濱孫的身上展現(xiàn)了人類全部的優(yōu)秀品質(zhì)，該角色的創(chuàng)作已經(jīng)突破種族觀念、階級(jí)地位，也已超越了現(xiàn)實(shí)生活中人所面臨的災(zāi)難。笛福在寫作中選擇的體裁也接近實(shí)際生活，發(fā)揚(yáng)人性，將一個(gè)個(gè)血肉之軀通過簡單通俗的語言被展現(xiàn)得栩栩如生。作者的這種方式可以說是開創(chuàng)的新的寫作手法，他將一些虛構(gòu)的故事情節(jié)用生動(dòng)形象的細(xì)節(jié)展現(xiàn)得更具有真實(shí)性，將讀者帶入小說的世界。

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[作者簡介]

趙宏維（1970—），女，仡佬族，貴州遵義人，遵義師范學(xué)院外國語學(xué)院副教授，博士，研究方向?yàn)橛⒚牢膶W(xué)。 丹尼爾·笛福《魯濱孫漂流記》作品評(píng)論王方維