《最藍(lán)的眼睛》講述了20世紀(jì)40年代黑人小女孩佩科拉希望能夠得到一雙藍(lán)色的眼睛，通過(guò)吃印有白人女孩頭像的糖果這種方式，最后如愿以?xún)敨@得藍(lán)眼睛之后才發(fā)現(xiàn)，盡管自己改變了外貌，但是并沒(méi)有改變自己悲慘的命運(yùn)。美國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)中對(duì)黑人的歧視現(xiàn)象十分嚴(yán)重，尤其是對(duì)黑人女性更是不公平地對(duì)待。本文從女性主義視角出發(fā)對(duì)托妮·莫里森的《最藍(lán)的眼睛》進(jìn)行解讀，旨在加深讀者對(duì)托妮·莫里森創(chuàng)作主題的理解。

《最藍(lán)的眼睛》是莫里森的處女作，這部作品誕生之后她幾乎沒(méi)有停止過(guò)創(chuàng)作，她以一種全新的視角去關(guān)注在當(dāng)時(shí)社會(huì)形態(tài)中處于劣勢(shì)地位的黑人群體，向社會(huì)傳遞了一個(gè)生活在美國(guó)的黑人女作家的聲音，從女性主義角度出發(fā)彰顯出對(duì)黑人女性的關(guān)懷。莫里森的作品的基調(diào)和主題是美國(guó)黑人獨(dú)特的歷史、傳說(shuō)以及現(xiàn)實(shí)生活，她對(duì)美國(guó)黑人小說(shuō)的發(fā)展帶來(lái)了極大的推動(dòng)作用。在當(dāng)時(shí)的美國(guó)社會(huì)中，白人以及他們生存過(guò)程中所形成的文化形式在整個(gè)社會(huì)中都是占據(jù)主導(dǎo)地位的，這種文化的侵蝕使得當(dāng)時(shí)生活在美國(guó)社會(huì)中的黑人對(duì)自己的身份認(rèn)同出現(xiàn)了一定的迷茫以及偏差。尤其是作為生活在社會(huì)最底層的黑人女性而言，這種迷茫更為嚴(yán)重。莫里森自己作為一名黑人女性，從女性主義角度出發(fā)，講述了女性渴望得到社會(huì)的尊重，渴望消除自身民族身份與美國(guó)白人民族身邊之間的差距的訴求。文中的黑人女孩佩科拉希望擁有一雙藍(lán)眼睛，但是由于缺乏關(guān)愛(ài)，在得到了一雙藍(lán)眼睛之后還是沒(méi)有擺脫悲劇的命運(yùn)。從女性主義視角而言，佩科拉在為獲得這個(gè)社會(huì)的尊重而努力，但是這背后有一種文化的缺失。

一、莫里森和《最藍(lán)的眼睛》簡(jiǎn)介

托妮·莫里森是美國(guó)文壇上的一位重要代表人物，作為一位美國(guó)黑人女作家，她的文學(xué)創(chuàng)作以黑人的生活為背景，具有十分深刻的主旨。莫里森是第一位獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的黑人女作家，她一生的文學(xué)創(chuàng)作都有一個(gè)基本的觀(guān)點(diǎn)，即以黑人生活以及生存狀態(tài)為基點(diǎn)，對(duì)社會(huì)的根本問(wèn)題進(jìn)行反映，《最藍(lán)的眼睛》是她的處女作，在發(fā)表時(shí)引起了很大的爭(zhēng)議，曾經(jīng)被列為禁書(shū)。但是隨著文學(xué)的發(fā)展，這部小說(shuō)受到人們的關(guān)注越來(lái)越多，托妮·莫里森擅長(zhǎng)對(duì)處于美國(guó)現(xiàn)實(shí)生活中深受壓迫的黑人婦女進(jìn)行描寫(xiě)和刻畫(huà)，注重對(duì)黑人女性的一種自我解放精神的謳歌，在《最藍(lán)的眼睛》中給黑人女性的生存狀況給予了較大的關(guān)注，表現(xiàn)了生活在美國(guó)白人文化中的黑人女性在種族、階級(jí)、性別等多重壓迫下所形成的一種身份迷失以及自我憎恨的悲劇。在白人社會(huì)中，黑人對(duì)自身的文化身份和生存進(jìn)行深刻的探索，一直都是莫里森作品的主題。

《最藍(lán)的眼睛》的主人公佩科拉是一名年僅11歲的黑人小女孩，她的皮膚自然不能與白人相比，就算與周?chē)暮谌讼啾纫哺冢虼怂龔男【褪艿搅撕芏嗥缫曇约芭按?。正是在這種不公平的對(duì)待中，佩科拉希望有一雙藍(lán)色的眼睛，像白人一樣的藍(lán)色眼睛。她以為有了一雙藍(lán)色的眼睛就可以與周?chē)陌兹艘粯荧@得尊重，可以從痛苦的生活中抽離出來(lái)獲得新生。然而在故事的最后，佩科拉被一雙藍(lán)色的眼睛弄得神志不清。在小說(shuō)中，佩科拉實(shí)現(xiàn)了最快的成長(zhǎng)以及成熟，無(wú)論是心理上，還是生理上，她的轉(zhuǎn)變都是十分迅速的。她從一個(gè)兒童迅速成長(zhǎng)為一個(gè)青少年，然后迅速成長(zhǎng)為一個(gè)母親，在這個(gè)身份變化的過(guò)程中，她的思想也發(fā)生了很大的改變，她一直希望可以被別人接受，在這個(gè)尋求外界接受的過(guò)程中，白人文化使得她最終迷失了自己。從女性主義視角來(lái)看，佩科拉與當(dāng)時(shí)社會(huì)上很多女性一樣，都渴望能夠得到外界的尊重，可以獲得別人的認(rèn)可。二、女性主義視角下對(duì)

《最藍(lán)的眼睛》的解讀（一）對(duì)白人文化的理解

在《最藍(lán)的眼睛》這部小說(shuō)中，作者采用了兒童的敘述方式，從兒童的視角對(duì)白人社會(huì)進(jìn)行理解與成年人對(duì)白人社會(huì)的理解有一定差距。佩科拉希望可以獲得白人甚至是身邊的黑人的認(rèn)可，選取的是一種讓人很心酸的方式。她通過(guò)吃一種印有白人女孩頭像的糖果物，讓自己實(shí)現(xiàn)與白人社會(huì)的溝通。她尋求理想的方式只能是通過(guò)吃掉印有白人女孩頭像的糖果，她以為自己吞下了這種糖果，就可以獲得一雙像糖果上的女孩一樣的藍(lán)色眼睛，就可以融入到美國(guó)人的社會(huì)中，可以與他們的文化觀(guān)念以及價(jià)值觀(guān)念實(shí)現(xiàn)重合。但是就在佩科拉吃下這種糖果馬上要獲得心理上的滿(mǎn)足的時(shí)候，賣(mài)糖果的老板對(duì)她仍然是蔑視的，他遞給佩科拉糖果的時(shí)候拒絕正眼看她，這種嚴(yán)重的歧視心理與當(dāng)時(shí)正在享受著糖果帶給她滿(mǎn)足感以及認(rèn)同感的佩科拉的心理形成了鮮明的對(duì)比。在當(dāng)時(shí)的美國(guó)社會(huì)中，一個(gè)小女孩都要忍受巨大的屈辱，這種想要實(shí)現(xiàn)自己的愿望但是無(wú)法實(shí)現(xiàn)時(shí)帶來(lái)的無(wú)助感對(duì)于任何一個(gè)女性而言都是一種巨大的打擊。

（二）對(duì)自我身份認(rèn)識(shí)的誤區(qū)

佩科拉對(duì)自我身份的認(rèn)識(shí)也是通過(guò)一種兒童化的方式，在女性主義看來(lái)，對(duì)女性身份的認(rèn)同包括對(duì)個(gè)體的獨(dú)特性和統(tǒng)一性的認(rèn)識(shí)。身份的認(rèn)定是女性意識(shí)中的一個(gè)重要部分。身份的確認(rèn)對(duì)任何一個(gè)人來(lái)說(shuō)都是一種無(wú)意識(shí)的行為，這種行為是一種內(nèi)在的意識(shí)的體現(xiàn)，只有確認(rèn)了自己的身份，確認(rèn)了自己在社會(huì)中的地位，才能夠找尋到自己的位置，從而不會(huì)偏離正常的人生軌道。在當(dāng)時(shí)的美國(guó)社會(huì)中，很多黑人一直都在努力地確認(rèn)身份以獲得一種精神和心理上的安慰。佩科拉在認(rèn)識(shí)自己的過(guò)程中，先通過(guò)對(duì)自己的生理特征進(jìn)行認(rèn)識(shí)，然后通過(guò)鏡子中的自己對(duì)自己的身份進(jìn)行確認(rèn)。佩科拉在鏡子中看到的自己是丑陋的，在鏡子中，佩科拉看到自己不僅沒(méi)有藍(lán)色的眼睛，而且穿著十分破爛，皮膚黝黑，鏡子告訴佩科拉她的未來(lái)是悲慘的，她不僅遭到自己的親生父親的強(qiáng)暴，而且還生下了一個(gè)私生子，這個(gè)孩子對(duì)于她而言是一種悲劇，這一連串的事情導(dǎo)致佩科拉的人生道路變得十分艱難，對(duì)于佩科拉而言，她認(rèn)為這一切并不是因?yàn)楦赣H不道德，并不是因?yàn)樯鐣?huì)對(duì)女性的壓迫，而是因?yàn)樽约簺](méi)有藍(lán)色的眼睛，因此這種自我身份的迷失是當(dāng)時(shí)美國(guó)社會(huì)中很多黑人女性存在的一種普遍現(xiàn)象。

（三）女性的苦難與憤怒

佩科拉在生活中面臨的苦難與成年人所面臨的苦難有一定的差別，并不是來(lái)自于戰(zhàn)爭(zhēng)或者政局的動(dòng)蕩，也沒(méi)有家族的斗爭(zhēng)。她的苦難來(lái)源于母親對(duì)她的歧視以及虐待，還有父親對(duì)她的侮辱，是她生命中最親近的人給她帶來(lái)了巨大的傷害。佩科拉的母親是一個(gè)有些殘疾的黑人婦女，從她自身的情況來(lái)說(shuō)，相比于一些正常的黑人女性而言，在生活中要承受更多來(lái)自于社會(huì)以及家庭的壓力，她在結(jié)婚之后希望可以得到丈夫的憐愛(ài)，但是丈夫是一個(gè)沒(méi)有道德感和責(zé)任感的人，因此不僅不能給她帶來(lái)幸福，反而對(duì)她帶來(lái)了身心的傷害。父母之間的爭(zhēng)吵以及戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)佩科拉的生活也帶來(lái)了很大的影響。佩科拉的母親在給白人家庭做傭人的時(shí)候，她也幻想著自己過(guò)上白人的生活，在心中已經(jīng)逐漸實(shí)現(xiàn)白人化，因此她對(duì)自己的黑人女兒以及黑人兒子十分鄙視，她把主人家的白人孩子當(dāng)做自己的孩子一樣，對(duì)白人孩子的關(guān)懷程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于對(duì)自己孩子的關(guān)心，最鮮明的對(duì)比就是佩科拉到白人雇主家找母親時(shí)不小心打翻了熬果醬的鍋，但是母親當(dāng)時(shí)的態(tài)度讓人看了覺(jué)得十分心寒，母親根本不關(guān)心佩科拉是不是在打翻鍋的時(shí)候燙傷了，而是對(duì)她進(jìn)行打罵，當(dāng)時(shí)由于白人雇主家的孩子一直在哭泣，因此母親惡狠狠地讓佩科拉趕緊離開(kāi)，甚至使用了“滾”這樣的字眼，在佩科拉還沒(méi)有離開(kāi)的時(shí)候就轉(zhuǎn)身對(duì)白人雇主家的孩子進(jìn)行安慰。母親的態(tài)度讓佩科拉的生活一直都處于一種苦難的狀態(tài)，佩科拉也意識(shí)到自己的不幸，從而開(kāi)始渴望自己有一雙藍(lán)眼睛，以為有了藍(lán)色的眼睛就有了外界的尊重。佩科拉希望獲得外界尊重的想法自然沒(méi)錯(cuò)，造成她有如此想法的原因正是外界的歧視將她置于一種苦難和憤怒之中，所以她開(kāi)始反抗，只是她反抗的方式出現(xiàn)了一些偏差，因此導(dǎo)致了一種身份的迷失。

“雖然沒(méi)有張揚(yáng)，但1941年的秋天菊花確實(shí)沒(méi)開(kāi)。當(dāng)時(shí)我們以為那是佩科拉懷著她父親的孩子，菊花才不開(kāi)的。”佩科拉的憤怒及苦難都不能訴說(shuō)，因?yàn)闆](méi)有人會(huì)聽(tīng)她的訴說(shuō)，她將自己的秘密告訴了唯一的朋友克勞蒂亞，但是從小女孩的視角來(lái)看，世間的任何一個(gè)景象都有可能與她們的苦難和悲劇相連，比如菊花不開(kāi)就是由于自己的悲劇造成的。佩科拉的悲劇來(lái)自于社會(huì)的不認(rèn)可，而渴望認(rèn)可則成為任何一個(gè)被壓迫的女性在生活中爆發(fā)出來(lái)的一種本能。

三、結(jié)語(yǔ)

托妮·莫里森是第一位獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的黑人女作家，《最藍(lán)的眼睛》是莫里森的成名作，也是她的處女作。這部小說(shuō)對(duì)佩科拉的遭遇進(jìn)行了深刻的描繪，對(duì)在美國(guó)社會(huì)中處于性別以及種族雙重歧視下的黑人女性進(jìn)行自我解放的艱辛過(guò)程進(jìn)行了深刻的描繪。佩科拉不僅是一個(gè)黑人女性，還是一個(gè)黑人女孩，在從兒童的視角以及女性的視角看待這個(gè)世界的過(guò)程中，她渴望被外界認(rèn)可，但是由于自我身份的迷失，這種渴望最終變成一種悲劇，佩科拉以為一雙藍(lán)色的眼睛就可以改變她的一生，但是即使有了藍(lán)色的眼睛，她的身份也沒(méi)有得到根本的改變，因?yàn)樗@得認(rèn)可的方式出現(xiàn)了偏差。

[參考文獻(xiàn)]

[1]程婷立，章少泉.論《最藍(lán)的眼睛》的生態(tài)女權(quán)主義思想[J].江西師范大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2011（01）.

[2]馬建奎.“被視”卻“不見(jiàn)”——《最藍(lán)的眼睛》中黑人女性的隱形[J].短篇小說(shuō)（原創(chuàng)作品版），2012（06）.

[3]程婷立，章少泉.論《最藍(lán)的眼睛》的生態(tài)女權(quán)主義思想[J].江西師范大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2011（01）.

[作者簡(jiǎn)介]

解珍芳（1977—），女，山東日照人，碩士，山東女子學(xué)院講師，主要研究方向?yàn)橛⒚牢膶W(xué)及英語(yǔ)教學(xué)。小說(shuō)《德伯家的苔絲》的美學(xué)特征周文美