閱讀是一種境界，拾級而上可直達真理的殿堂；閱讀是一種空間，自由馳騁而凝天地萬端；閱讀是一片園地，站巨人之間而筑成功峰巒；閱讀是一隅舞臺，陶陶然而神交情映。鄙視或摒棄閱讀，將使人生缺失精神家園。

《語文課程標準》（實驗稿）已經(jīng)明確關注閱讀：語文課程應致力于學生語文素養(yǎng)的形成與發(fā)展，培養(yǎng)學生獨立閱讀的能力；注重情感體驗，有比較豐富的知識積累；能初步理解、鑒賞文學作品，受到高尚情操與趣味的熏陶；發(fā)展個性，豐富自己的精神世界?！靶抡n標”同時還要求，語文閱讀活動要讓學生認識中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧；關心當代文化生活，尊重多樣文化，吸取人類優(yōu)秀文化的營養(yǎng)，逐步形成積極的人生態(tài)度和正確的價值觀，進而提高文化品位和審美情趣。很顯然，新課程改革已經(jīng)意識到閱讀的重要意義，較之于過去的語文大綱有關閱讀的要求，新課標更加關注人文精神。這正是對若干年來語文蒼白無力狀況的大逆轉，反映了語文學科向著人文精神的闊步回歸。

但是，如今學生的閱讀現(xiàn)狀依舊令人十分擔憂，讀書群體的單一，讀書人數(shù)的銳減以及讀書層次的低淺，連最起碼的閱讀需要也無法保證。這從圖書的出版銷售令人汗顏的“少量”，便可窺見一斑，非小說圖書只要銷售超過一萬冊，就被認為是暢銷書，而在美國一般都達到數(shù)十萬冊甚至數(shù)百萬冊。再看學生在讀些什么書呢？來自日本的卡通類讀物是深受學生喜愛的尤物，刊登明星軼事的雜志也大受學生青睞，“美眉、QQ、東東”及一些“灰色童謠”裹挾著學生的里外世界。至于新課標所擬的閱讀內(nèi)容，多數(shù)并未真正走進學生的生活天地。

南京師大附中特級教師王棟生說，閱讀，應當盡早考慮讀經(jīng)典。經(jīng)典既是民族與人類文化的結晶，也是語言藝術的典范。學生學業(yè)重，時間緊，更應當直接了解民族與人類文化的最高成就，直接進入精神文化的制高點。唯有如此，才能解決閱讀的問題。

在濟南，也許是孔子比鄰的緣故，“四書五經(jīng)”被搬進了學生的課堂——當?shù)匾恍W校正式開設了一門閱讀課《國學》。這本閱讀教材的編寫以“四書五經(jīng)”為主，從《論語》《孟子》《易經(jīng)》《左傳》《詩經(jīng)》中精選了部分片段，引導學生讀中國精髓，留文化之根。有關專家對此評價甚高，認為此舉正好可以醫(yī)治時下因國學素養(yǎng)匱乏而導致的營養(yǎng)不良等通病，有利于糾正浮躁和急功近利的社會心態(tài)。山東師大袁中岳教授對此指出，中國傳統(tǒng)文化歷經(jīng)數(shù)千年沉淀，其精粹之處同現(xiàn)實生活聯(lián)系密切，主流內(nèi)核一脈相承，如，誠信、自強、修身等無不神游于古今。學習古文化，既可以學習古代語言，又可以從中汲取智慧，是兩全其美的事。

“四書五經(jīng)”成為學生閱讀的內(nèi)容，與現(xiàn)代教育理念有無相悖？其實，當今世界經(jīng)濟知識崛起，異域文化的撞擊和溝通遍及全球，做好面向新世紀的人文精神建設這篇大文章，才是一個民族能否以獨特的精神風范屹立于世界民族之林的戰(zhàn)略性問題。有教育家說，現(xiàn)代教育只能算是“半人”教育，因為它只關注人“機械屬性”的一面，即使人成為某一工作的合格勞力，而忽視對人精神層面的涵養(yǎng)，無論如何培養(yǎng)出來的都是半成品。

學習古代文化，必然有些困難。不過讀書之道，貴在會意。陶淵明說：“好讀書，不求甚解；每有會意，便欣然忘食?！弊x書最快樂的是能會意，能自悟。會意并非易得之事，只有豐富的積累，才談得上會意——這一點，與新課標一致。