摘 要：文學(xué)豫軍在我國(guó)文壇的地位逐年提升，受到了文學(xué)理論界的廣泛關(guān)注，對(duì)文學(xué)豫軍的文化背景和文化特征進(jìn)行研究，總結(jié)其創(chuàng)作得失，增強(qiáng)創(chuàng)作的理論自覺(jué)性，提高創(chuàng)作水平和能力，使文化豫軍在一度輝煌的基礎(chǔ)上再振雄風(fēng)，為人民群眾創(chuàng)造出豐富多彩的文化藝術(shù)作品，把文學(xué)豫軍的優(yōu)勢(shì)和河南文化大省的優(yōu)勢(shì)結(jié)合起來(lái)，使河南作家群這支軍團(tuán)占領(lǐng)中國(guó)當(dāng)代文學(xué)的高地，更好地促進(jìn)我省文學(xué)事業(yè)的發(fā)展。

關(guān)鍵詞：文學(xué)豫軍；文化背景；文化特征

[中圖分類號(hào)]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2014）-11--02

近年來(lái)，在我省全面推進(jìn)文化建設(shè)，實(shí)施文化勞動(dòng)戰(zhàn)略，實(shí)現(xiàn)中原崛起的偉大進(jìn)程中，文學(xué)戰(zhàn)線取得了令人矚目的輝煌成就。文學(xué)豫軍以其嶄新的陣容和豐饒的文學(xué)實(shí)績(jī)呈現(xiàn)出新的氣象，業(yè)已成為建設(shè)文化大省中的重要力量，發(fā)揮著不可忽視的重要作用。從上世紀(jì)八十年代中期文學(xué)豫軍的旗幟出現(xiàn)以來(lái)，文學(xué)豫軍在我國(guó)文壇的地位逐年提升，受到了文學(xué)理論界的廣泛關(guān)注，對(duì)這一文學(xué)軍團(tuán)和流派的研究蔚為大觀。中國(guó)作家協(xié)會(huì)書(shū)記處書(shū)記張鍥曾在一次演講中提出：“應(yīng)當(dāng)讓全國(guó)的文學(xué)隊(duì)伍，讓全國(guó)的評(píng)論家們充分認(rèn)識(shí)到文學(xué)豫軍的成長(zhǎng)過(guò)程，崛起過(guò)程，豫軍確實(shí)在中國(guó)文壇上起著中堅(jiān)作用”。自文學(xué)豫軍創(chuàng)造出輝煌的文學(xué)實(shí)績(jī)之后，文學(xué)理論界和學(xué)術(shù)界的目光聚集于河南的文學(xué)界，研究工作隨之展開(kāi)，由一部作品研究，到一個(gè)作家一個(gè)時(shí)期甚或一生作品的研究，進(jìn)而到對(duì)整個(gè)河南地域性文化的研究，其研究發(fā)展的軌跡是由單一走向復(fù)合，由個(gè)體走向群體，由局部到整體的跟蹤研究。

一、文學(xué)豫軍稱謂提出的文化背景

我們習(xí)慣于把創(chuàng)作風(fēng)格和表現(xiàn)手法相同或相近的作家歸為一個(gè)流派，分析其形成的原因及演變過(guò)程，解放以后新中國(guó)文學(xué)創(chuàng)作中形成的所謂“山藥蛋”派，“荷花淀”派，便是基于這種既成理論的劃分，很顯然，這種劃分不僅僅從風(fēng)格和手法上進(jìn)行歸類，而且明顯表現(xiàn)出地域的分野。事實(shí)上，作家群的形成與地域有著密切的關(guān)系，以趙樹(shù)理為代表的“山藥蛋”派出現(xiàn)在三晉大地，而以周立波為代表的“芙蓉派”則誕生于湖南。八十年代以來(lái)，大家習(xí)慣于從行政區(qū)域上劃分作家群落。

任何文學(xué)現(xiàn)象的發(fā)生都與所處時(shí)代的文化背景有著密不可分的關(guān)系，同時(shí)也有著與歷史文化淵源的承繼關(guān)系。文學(xué)豫軍這個(gè)稱謂被提出的當(dāng)時(shí)，我國(guó)的改革開(kāi)放正處于如火如荼的時(shí)期。這個(gè)時(shí)期，我省的作家隊(duì)伍重新聚攏了起來(lái)，一批輟筆的老作家煥發(fā)了青春，南丁、徐慎、喬典運(yùn)、段痊法等50年代成長(zhǎng)起來(lái)的作家，屢屢奉獻(xiàn)出佳作，一批文學(xué)新秀登上了河南文壇，如李佩甫、張宇、鄭彥英、楊東明、齊岸青等，在全國(guó)最具影響的當(dāng)屬?gòu)堃还?，張一弓繼《犯人李銅鐘的故事》之后，相繼推出的一系列中篇小說(shuō)，在產(chǎn)生極大社會(huì)影響的同時(shí)，對(duì)河南文學(xué)界是很大的振奮和鼓舞。這個(gè)階段是文學(xué)豫軍的發(fā)育和成長(zhǎng)期。

文學(xué)豫軍被叫響是在80年代的中后期，本期內(nèi)社會(huì)生活發(fā)生了深刻的變化，首先是經(jīng)濟(jì)改革與對(duì)外開(kāi)放向縱深處發(fā)展。農(nóng)村實(shí)現(xiàn)聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制帶來(lái)了農(nóng)村面貌的變化，農(nóng)業(yè)提高了勞動(dòng)生產(chǎn)率，使廣大農(nóng)民解決了溫飽問(wèn)題，走上了富裕的道路，而且也搞活了流通，促進(jìn)了城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)的交流和繁榮。由農(nóng)村改革的成功經(jīng)驗(yàn)推廣到城市經(jīng)濟(jì)改革中，在建立充滿生機(jī)的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)體制的基礎(chǔ)上，經(jīng)過(guò)城市經(jīng)濟(jì)改革的實(shí)踐和各方面的探索，80年代的后期，明確了建設(shè)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的目標(biāo)，從根本上改變了社會(huì)的進(jìn)程，推動(dòng)了生產(chǎn)力的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步。在擴(kuò)大和深化經(jīng)濟(jì)改革的過(guò)程中，對(duì)外開(kāi)放的步伐在加快，對(duì)外開(kāi)放在促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和科技進(jìn)步的同時(shí)，不但加快了與外部世界的聯(lián)系，擴(kuò)大了人們的視野，改變了人們的思想，帶來(lái)了觀念的更新和解放，而且也使人們的物質(zhì)生活和精神生活方式發(fā)生了很大的變化。通過(guò)對(duì)外開(kāi)放，中國(guó)社會(huì)在各個(gè)方面結(jié)束了長(zhǎng)期以來(lái)的封閉狀態(tài)，開(kāi)始走向世界。其次，文學(xué)豫軍挺立起來(lái)之時(shí)，正處在一個(gè)文化碰撞與文化融合的時(shí)期，改革開(kāi)放所帶來(lái)的直接變化除了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與科技的進(jìn)步之外，就是由此所引起文化的碰撞和融合，世界各國(guó)尤其是西方各國(guó)的物質(zhì)文化和精神文化產(chǎn)品紛至沓來(lái)，了解外部世界的眼界和胸懷，擴(kuò)大了與外部世界進(jìn)行交流，對(duì)話的范圍，文學(xué)創(chuàng)作的新意識(shí)顯得空前強(qiáng)烈，特別是一些青年作家，在這種文化潮流中獲得藝術(shù)創(chuàng)新的借鑒和啟示，文化創(chuàng)作顯得空前活躍和繁榮，中國(guó)當(dāng)代文學(xué)沒(méi)有像這個(gè)時(shí)期這樣表現(xiàn)出創(chuàng)作方法和藝術(shù)風(fēng)格以及體裁、樣式、手法、技巧等方面的多重性和多樣化，這種多重性和多樣化的表現(xiàn)格局的出現(xiàn)，給文學(xué)帶來(lái)了繁榮和興盛。

文學(xué)豫軍就是在經(jīng)濟(jì)改革和文化繁榮的背景下打出了自己的旗號(hào)，其時(shí)，全國(guó)各省都對(duì)自己的文學(xué)隊(duì)伍建設(shè)進(jìn)行了規(guī)劃，陜西以路遙，賈平凹，陳忠實(shí)為代表的作家群蜚聲文壇，北京則形成了具有強(qiáng)大實(shí)力作家群、山西、河北、湖南等各省作家均顯示雄厚的實(shí)力，不斷推出在全國(guó)具有影響的作品，在這樣的文化氛圍中，河南作家群方陣甫城，馬嘯旗奮，在中國(guó)文壇上獨(dú)樹(shù)一幟。

二、文學(xué)豫軍的文化特征

河南古稱中州，意謂天下之中，歷來(lái)就有得中原者得天下之說(shuō)，在這片熱土上，有著深厚的歷史文化積淀，打開(kāi)歷史的篇章，這里古代燦爛文化的數(shù)度繁榮昌盛炳彪與史冊(cè)，曾出現(xiàn)過(guò)象杜甫、韓愈、劉禹錫等文學(xué)巨匠。新中國(guó)成立以后，在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，河南的文學(xué)隊(duì)伍得到了組織，從外地歸來(lái)，從外省來(lái)豫的，本地產(chǎn)生的，形成了一個(gè)有生命力的創(chuàng)作隊(duì)伍?？v觀新中國(guó)成立以來(lái)河南作家隊(duì)伍創(chuàng)作表現(xiàn)出的文化特征可以概括以下幾個(gè)方面：

一是文化豫軍具有濃厚的政治文化色彩。從建國(guó)以后到文化大革命結(jié)束，我國(guó)政治生活中充滿了大大小小的政治運(yùn)動(dòng)，文學(xué)作為感應(yīng)的神經(jīng)，與政治之間有一種特殊密切的關(guān)系，“文學(xué)從屬于政治”“文學(xué)為政治服務(wù)”的理論原則的確立，給文學(xué)的性質(zhì)功能以明確定位，因此，河南的作家不可能不聽(tīng)從時(shí)代政治對(duì)文學(xué)的召喚。從整體上看，為政治斗爭(zhēng)服務(wù)，配合政治運(yùn)動(dòng)，是很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)河南作家創(chuàng)作的指導(dǎo)思想。在詩(shī)歌創(chuàng)作方面，蘇金傘帶著他的《三黑與土地》出現(xiàn)在中國(guó)的詩(shī)壇。這首作品屬于新時(shí)代的歌聲，他通過(guò)歌唱翻身農(nóng)民的喜悅和對(duì)未來(lái)生活的憧憬，預(yù)示著新的社會(huì)制度的誕生和農(nóng)村生產(chǎn)關(guān)系將極大地解放農(nóng)民的生產(chǎn)力，為中原土地改革樹(shù)起了一座詩(shī)的紀(jì)念碑。身在外地的詩(shī)人白樺、李季、寒風(fēng)，其詩(shī)作均以歌頌新的世界新的活動(dòng)為主旋律。例如李季，他的文學(xué)活動(dòng)直接受益于毛澤東《在延安文藝座談會(huì)上的講話》，在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，曾深入三邊地區(qū)體驗(yàn)生活，并向陜北民歌汲取豐富營(yíng)養(yǎng)，采用信天游形式創(chuàng)作了長(zhǎng)詩(shī)《王貴與李香香》，為解放區(qū)文學(xué)樹(shù)立了一座彪炳史冊(cè)的豐碑，新中國(guó)成立后，他又獲得了“石油詩(shī)人”的美譽(yù)，創(chuàng)作了大量反映石油工人生活和斗爭(zhēng)的詩(shī)篇。隨后相繼在省內(nèi)出現(xiàn)詩(shī)人王懷讓，其創(chuàng)作的詩(shī)作無(wú)不打上深刻的政治烙印。在小說(shuō)創(chuàng)作方面，李淮整個(gè)創(chuàng)作的政治文化色彩是極具代表性的。他以短篇小說(shuō)《不能走那條路》而一鳴驚人，然后有大量短篇小說(shuō)、中篇小說(shuō)和電影劇本問(wèn)世，以敏銳的政治觸角，強(qiáng)烈的政治熱情，及時(shí)地反映正在進(jìn)行社會(huì)主義改造的鄉(xiāng)村生活。盡管李淮以人情味很濃的家庭生活來(lái)反映社會(huì)生活矛盾，其中卻滲透著強(qiáng)烈的政治色彩。有人說(shuō)李淮的作品貼有鮮明的政治標(biāo)簽，甚至是政治的傳聲筒，政策的圖解。那么，筆者覺(jué)得，作家不可能超越時(shí)代，一個(gè)政治時(shí)代的風(fēng)尚和潮流，必然對(duì)作家產(chǎn)生重大影響，在統(tǒng)一的規(guī)范和模式的約束下，作家別無(wú)選擇。

二是具有鮮明的鄉(xiāng)村文化特征。河南在建國(guó)以后的很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)，常常被稱為一個(gè)農(nóng)業(yè)大省，河南廣袤的鄉(xiāng)村經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的歷史階段，已形成了深厚的帶有地域特色的鄉(xiāng)村文化體系，河南農(nóng)村的生產(chǎn)和生活方式，農(nóng)民的心理狀態(tài)和生存狀態(tài)、農(nóng)村生活的豐富性，為河南作家提供了豐富的創(chuàng)作源泉。鄉(xiāng)村文化的主題在80年代中期以后逐漸吸引了越來(lái)越多的作家的注意，這一方面受當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)思想界總的趨勢(shì)影響，另一方面也是作家對(duì)改變的時(shí)代生活的感受日益深化的結(jié)果。作家們首先發(fā)現(xiàn)的是鄉(xiāng)風(fēng)民俗作為小說(shuō)故事背景的那種無(wú)可替代的文學(xué)魅力，像孫方友的《潁河風(fēng)情錄》中那些個(gè)充滿傳奇色彩的故事，在很大程度上得益于潁河鎮(zhèn)上鄉(xiāng)風(fēng)民俗的生態(tài)描繪。八十年代以來(lái)，對(duì)鄉(xiāng)土文化主題進(jìn)行比較集中思索和表現(xiàn)的作家應(yīng)首推喬典運(yùn)。喬典運(yùn)長(zhǎng)期生活在農(nóng)村，本身就是一部鄉(xiāng)村文化的大書(shū)。喬典運(yùn)的創(chuàng)作生涯雖然始于五六十年代，但他真正的藝術(shù)青春，卻是在80年代才放出異彩的。特別是80年代中期以來(lái)，他似乎終于找到了適合自己的表達(dá)方式，所創(chuàng)作的作品，表達(dá)了他對(duì)鄉(xiāng)土文化心態(tài)的思索。像《村魂》、《劉王村》、《無(wú)字碑》等，均是對(duì)鄉(xiāng)村文化的理解。被稱作鄉(xiāng)土的精靈的張宇，對(duì)鄉(xiāng)村文化有著深刻的認(rèn)識(shí)和理解，最早發(fā)表的小說(shuō)《土地的主人》，表現(xiàn)出了作者對(duì)土地的關(guān)注和對(duì)農(nóng)民命運(yùn)的思考，隨后發(fā)表的一系列中篇小說(shuō)，體現(xiàn)出了作者深厚的鄉(xiāng)土文化的蘊(yùn)涵，既深刻地把握了鄉(xiāng)土文化的特質(zhì)，又在不斷地拓展精神視野。在河南，從20年代的徐玉諾，到50代的李準(zhǔn)，再到80 年代的喬典運(yùn)、張宇、李佩甫、田中禾、鄭彥英、張方友，之所以能夠給人留下影響，很大程度上得益與濃郁的鄉(xiāng)土色彩、得益于作品中那樣鮮活生動(dòng)的充滿鄉(xiāng)土文化氣息的人物形象。文學(xué)豫軍之所以帶有濃厚鄉(xiāng)土文化色彩，有生活方面的原因，也有文化傳統(tǒng)方面的原因。毛澤東同志發(fā)表延安文藝座談會(huì)上講話之后，山西的趙樹(shù)理率先實(shí)踐講話精神，推出了《小二黑結(jié)婚》、《李有才板畫》等反映農(nóng)村生活的作品，并以他為代表形成了“山藥蛋派”文學(xué)，可以說(shuō)，文學(xué)豫軍山藥派的影響是很大的，從李準(zhǔn)到后來(lái)的一些作家，創(chuàng)作的路數(shù)基本上都與此相近或者相似。

三是文學(xué)豫軍具有人文主義精神。文學(xué)就是人學(xué)，這句至理名言在強(qiáng)調(diào)文學(xué)與政治的密切關(guān)系時(shí)幾乎被忘卻了，80年代以后，隨著文學(xué)的回歸，性質(zhì)與功能的重新定位，表現(xiàn)領(lǐng)域的擴(kuò)大，我省的作家開(kāi)始顯露出一種人文關(guān)懷的精神，對(duì)人的生存狀態(tài)進(jìn)行探究。田中禾的《五月》為世人所矚目，是因?yàn)樗谝黄桧灺曋袑懗隽宿r(nóng)民的疾苦，它的價(jià)值在于它摒棄了對(duì)生活的各種偽飾和先驗(yàn)的結(jié)論，直接切入普通人的生活困境中，寫出了他們真實(shí)而又瑣細(xì)的煩惱，寫出了他們?yōu)榱烁纳谱约旱纳鏍顩r而做出的艱苦努力，從而也就寫出了一種不乏莊嚴(yán)意味的歷史感。這種歷史感不是從外面或者上面加進(jìn)去的。在當(dāng)代小說(shuō)中，這一點(diǎn)尤其可貴。劉震云的《塔鋪》，題材雖然與此有別，但小說(shuō)的主旨則大體相近，那群企圖在困境中突圍的農(nóng)村考生，同樣承受著沉重的生活和心靈的壓力，小說(shuō)中沒(méi)有簡(jiǎn)單的道德評(píng)判，也沒(méi)有對(duì)未來(lái)的廉價(jià)許諾，只有那種來(lái)自心靈深處的呻吟和呼喚，重重地敲擊著讀者的心弦。