摘 要：京劇大師梅蘭芳在1930年赴美國(guó)的訪問(wèn)演出，可以說(shuō)是中西關(guān)系史上的一個(gè)里程碑。它對(duì)中西文化交流起了積極作用，讓西方人士感受到了東方藝術(shù)的巨大魅力。本文試圖從跨文化的角度探討梅蘭芳演出獲得成功的原因及其影響。

關(guān)鍵詞：梅蘭芳；訪美；異質(zhì)文化；跨文化交流

[中圖分類號(hào)]：G04 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2014）-11--02

湯姆斯·達(dá)爾鮑特曾說(shuō)“盡管吉卜林先生說(shuō)過(guò)，東方是東方，西方是西方，這對(duì)孿生子從未相遇過(guò)，但現(xiàn)在他們畢竟相遇了——這一情況體現(xiàn)在梅蘭芳的身上?！泵诽m芳在與中國(guó)文化迥異的美國(guó)地盤上的演出成功，激起了那個(gè)時(shí)代美國(guó)的一股“梅蘭芳”熱。他的訪美，被看做是東方和西方關(guān)系構(gòu)成狀態(tài)轉(zhuǎn)型的一個(gè)里程碑。即由傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)和政治上的貿(mào)易和傳教轉(zhuǎn)向增強(qiáng)雙方的文化交流。

一、東西文化存在差異——美國(guó)人不懂京劇

在梅蘭芳赴美演出之前，他曾去過(guò)日本演出。日本同中國(guó)同屬漢文化圈，文化背景相似。中國(guó)的戲劇和日本的歌舞伎也有許多異曲同工之處。從文化接受者的角度來(lái)說(shuō)，他們更容易接受和自己文化同質(zhì)的部分。因此，梅蘭芳的赴日演出，取得了巨大成功。

然而，美國(guó)不屬于漢文化圈，梅蘭芳赴美演出，面對(duì)的將不僅僅是新舊文化沖突的問(wèn)題，更是東西文化差異的問(wèn)題。有位叫倫伯的美國(guó)人認(rèn)為“中國(guó)人完全缺乏藝術(shù)美感，原因是所有演員吐字都是單音節(jié)的，沒(méi)有一個(gè)音不是從肺部掙扎吐出的，聽(tīng)起來(lái)就像是遭到殘殺時(shí)所發(fā)出的痛苦尖叫?！?/p>

可見(jiàn)，當(dāng)時(shí)的美國(guó)人，并不了解中國(guó)的戲劇，對(duì)中國(guó)的戲劇文化嗤之以鼻。這種刻板印象形成的深層原因在于東西文化的差異，造成了兩者文化間的巨大鴻溝。在這種情況下，梅蘭芳赴美演出，可以說(shuō)是對(duì)美國(guó)人改變中國(guó)人印象，特別是中國(guó)戲劇的印象一種挑戰(zhàn)。

那么，是什么讓梅蘭芳下定決心，赴美演出？早在梅蘭芳第二次訪日歸國(guó)，美國(guó)駐華公使約翰.麥克穆雷就曾建議他去美國(guó)演出。促使梅蘭芳最終做出決定迎接挑戰(zhàn)的是另一位美國(guó)公使芮恩施。在芮恩施一次離任餞別宴會(huì)上，他鄭重邀請(qǐng)梅蘭芳到美國(guó)表演京劇，他強(qiáng)調(diào)說(shuō)“用毫無(wú)國(guó)籍思想的藝術(shù)來(lái)溝通兩國(guó)的友誼，是最容易的……以藝術(shù)來(lái)融匯感情是最好的一個(gè)方法，何況中美過(guò)敏的感情本來(lái)就好，再用藝術(shù)來(lái)常常溝通，必更加親善無(wú)疑?！贝嗽捈て鹆嗣诽m芳和他的得力助手齊如山的極大興趣。尤其是接受過(guò)西式教育的齊如山，認(rèn)為梅蘭芳有責(zé)任并且也有義務(wù)去美國(guó)訪問(wèn)演出。確認(rèn)京劇這種古老傳統(tǒng)的東方藝術(shù)形式的價(jià)值是當(dāng)務(wù)之急。盡管，東西文化存在巨大差異，但是任何文化，都必然經(jīng)過(guò)相遇、相知乃至相輔相成的過(guò)程。

二、赴美演出——探尋東方傳統(tǒng)文化的生存方式

赴美演出，必須跨越兩種相異文化之間的鴻溝?？缭进櫆?，則要經(jīng)歷一個(gè)先“知彼”然后再讓對(duì)方“知己”的過(guò)程。即首先要全面需要了解美國(guó)文化及其戲劇藝術(shù)，從而有針對(duì)性地采取措施，達(dá)到溝通目的。

梅蘭芳劇團(tuán)赴美演出的得力助手齊如山，向他所認(rèn)識(shí)的美國(guó)人，全面探詢美國(guó)本土的情況、美國(guó)人的審美心理以及他們對(duì)中國(guó)戲劇的意見(jiàn)。在六七年的時(shí)間里，問(wèn)過(guò)的外賓達(dá)到了一千多人。這無(wú)疑偵查了外國(guó)人的心理，為演出做好有的放矢的準(zhǔn)備。

當(dāng)時(shí)，梅蘭芳本人也非常注意了解美國(guó)的文化。劇團(tuán)到了美國(guó)之后，發(fā)現(xiàn)美國(guó)人的時(shí)間觀念非常強(qiáng)，對(duì)長(zhǎng)篇戲劇很難感興趣也不習(xí)慣長(zhǎng)久坐觀。對(duì)此，梅蘭芳等人采用了縮短演戲時(shí)長(zhǎng)的做法。每晚只演一場(chǎng)共四段，連說(shuō)明、音樂(lè)、叫簾、休息等共用兩個(gè)小時(shí)，這和觀看一場(chǎng)電影的時(shí)間相仿。同時(shí)每一段的情節(jié)都是按照美國(guó)人的觀戲心理設(shè)置，動(dòng)作、服裝等都經(jīng)常更換，避免觀眾產(chǎn)生審美疲勞，適應(yīng)了美國(guó)觀眾的觀劇心理。

赴美演出，還存在語(yǔ)言的障礙。美國(guó)人聽(tīng)不懂中國(guó)話，中國(guó)人特別喜歡的優(yōu)秀劇目美國(guó)人卻未必能看懂。所以，梅蘭芳邀請(qǐng)了對(duì)中西戲劇差異研究頗深的張彭春幫助選擇劇目。張彭春憑借自己多年積累的現(xiàn)代戲劇和西方戲劇知識(shí)的表演程式以及戲劇導(dǎo)演的經(jīng)驗(yàn)，建議選擇一些做、打多于唱、念的戲。如《貴妃醉酒》、《刺虎》、和《打漁殺家》等，特別是《霸王別姬》里的劍舞片段。與此同時(shí)，張彭春在開(kāi)演之前對(duì)劇目的英文介紹，特別是對(duì)中國(guó)戲劇的傳統(tǒng)和歷史的解讀，以及對(duì)戲劇中動(dòng)作所代表的意義的演示，讓臺(tái)下的美國(guó)觀眾加深了對(duì)中國(guó)戲劇的認(rèn)識(shí)也有了身臨其境之感。 我們可以看到，梅蘭芳的赴美演出既尊重了中國(guó)的傳統(tǒng)特色，同時(shí)又考慮到了美國(guó)的受眾特點(diǎn)，這在跨文化交流中尤為重要。

赴美演出，面臨的不僅有語(yǔ)言上的障礙，更有吸取藝術(shù)形式上的隔膜和東西文化的巨大差異。為此，齊如山，張彭春等人，為適應(yīng)美國(guó)的審美心理和習(xí)慣，強(qiáng)調(diào)“以動(dòng)作、特技、歌舞為主的劇目來(lái)取悅外國(guó)觀眾”，并且按照西方人的審美習(xí)慣做出表演上的一些改變，即“在壓縮純交代性場(chǎng)次使之精煉集中的基礎(chǔ)上，要求演員按照導(dǎo)演構(gòu)思塑造藝術(shù)典型”。這種做法看似刻意遷就，并且曾遭到國(guó)內(nèi)一些人士的質(zhì)疑，但是從文化藝術(shù)的溝通與發(fā)展來(lái)看，其實(shí)對(duì)中國(guó)戲曲藝術(shù)的調(diào)整和革新并走向世界都起了積極作用。當(dāng)一種文化與另一種異質(zhì)文化相遇時(shí)，要達(dá)到 “相知”的目的，必然會(huì)在對(duì)方的作用力下發(fā)生一定的程度上的變異，這種變異若能在保留精髓的同時(shí)，取其所長(zhǎng)，更適應(yīng)異質(zhì)文化中接受者的需要，那么這種變異是值得的，并將產(chǎn)生積極影響。梅蘭芳劇組在與異質(zhì)文化交流和碰撞的過(guò)程中，能以一種開(kāi)放、包容的心態(tài)去汲取西方戲劇之所長(zhǎng)，彰顯了他們善于在西方的參照下對(duì)與傳統(tǒng)京劇藝術(shù)進(jìn)行的革新的意識(shí)。

此外，大力策劃宣傳，使美國(guó)人了解中國(guó)戲劇，也是必不可少的一環(huán)。因?yàn)楹芏鄷r(shí)候，文化交流障礙的形成并不是雙方本身存在問(wèn)題，而是缺乏可供了解的渠道。在赴美演出之前，梅蘭芳等人做了大量的宣傳工作。比如將關(guān)于戲劇的圖書(shū)陳列給外賓，向他們?cè)敿?xì)解說(shuō)。

在美國(guó)演出期間，梅劇團(tuán)向各媒體、藝術(shù)界、學(xué)術(shù)界發(fā)表大量演說(shuō)，介紹中國(guó)京劇藝術(shù)的特點(diǎn)，這些鋪墊都對(duì)演出的成功至關(guān)重要。

三、東西流水終相逢——赴美演出成功

梅蘭芳劇團(tuán)，在學(xué)貫中西的文化界人士的幫助下，通過(guò)主動(dòng)的“知彼”的過(guò)程——積極了解美國(guó)人和美國(guó)人的審美心理，從而逐步讓異質(zhì)文化達(dá)到“知己”的目的——讓美國(guó)人充分了解中國(guó)戲劇和文化的特點(diǎn)。

在美演出期間，梅蘭芳的演出受到了美國(guó)觀眾的熱烈歡迎，譬如一出《刺虎》，謝幕竟達(dá)15次之多，這在國(guó)內(nèi)也是罕見(jiàn)的。從美國(guó)的五個(gè)月期間，梅蘭芳所到之處都掀起了一股 “梅蘭芳熱”。而當(dāng)時(shí)，美國(guó)正處經(jīng)濟(jì)大蕭條時(shí)期，但這并不妨礙美國(guó)人對(duì)梅蘭芳的喜愛(ài)。從美國(guó)的政界、商界到文藝界、新聞界、教育界甚至很多社會(huì)團(tuán)體和個(gè)人都為其舉行盛大的宴會(huì)，慶祝梅劇團(tuán)赴美演出的成功。我們可以從當(dāng)時(shí)的媒體評(píng)論中窺見(jiàn)一斑。

紐約《世界》報(bào)寫道：“我在劇場(chǎng)度過(guò)了一股最令人激動(dòng)興奮的夜晚，梅蘭芳是我所見(jiàn)過(guò)的最杰出的演員之一，紐約還從來(lái)沒(méi)有見(jiàn)識(shí)過(guò)這樣的演出。”

有意思的是《時(shí)代》對(duì)梅蘭芳的評(píng)論“梅蘭芳的啞劇表演和服裝展示的演出真實(shí)精美優(yōu)雅，可愛(ài)絕倫，美妙得就像中國(guó)古老的花瓶或是刺繡的帷幔。這是一次接觸，與一種在數(shù)世紀(jì)中不可思議地圓熟起來(lái)的文化的接觸?！睎|方文化最大的特點(diǎn)之一就是不可言說(shuō)，許多東西看明白了就沒(méi)有意思了。在這樣的思維框架下，梅蘭芳被物化成一件具有中國(guó)風(fēng)的“器物”。他的京劇表演在一定程度上雖然超越了美國(guó)人的理解范疇，但是并不妨礙他被欣賞，被鑒別，被贊美，這也符合了東方文化“不可言說(shuō)”的特點(diǎn)。更重要的是，梅蘭芳的超常藝術(shù)表演才能和完美形象，使他以一種機(jī)智的方式抵抗這種純粹的物化，他是中國(guó)人，他代表著中國(guó)的傳統(tǒng)藝術(shù)，一位著名的評(píng)論者阿特金森表示：“梅蘭芳的表演折射著中華民族靈魂的某些東西?！?/p>

文化交流中，很多時(shí)候雙方首先看到的是彼此的不同點(diǎn)，但是不同點(diǎn)并不是絕對(duì)的鴻溝。梅蘭芳赴美演出的成功在于他積極探尋了東方傳統(tǒng)文化在異質(zhì)文化的生存方式，汲取了異質(zhì)文化中的有效成分，同時(shí)，又保留了中國(guó)傳統(tǒng)文化中的精髓。尼采說(shuō)過(guò)，成為你自己，堅(jiān)持自己的文化個(gè)性，保持自己獨(dú)特的文化身份，在跨文化交流中是至關(guān)重要的。同時(shí)，美國(guó)人對(duì)梅蘭芳的贊譽(yù)中也寄托了他們的文化自省意識(shí)，這種西方人的文化自省意識(shí)亦是值得我們借鑒的。

如果我們用一種“世界的戲劇，共同的遺產(chǎn)”的眼光來(lái)看戲劇藝術(shù)，東西方戲劇已經(jīng)無(wú)所謂“異同”，藝術(shù)作為人類共有精神財(cái)富可以超越國(guó)界種族而具有絕對(duì)價(jià)值。