摘 要：在蒲松齡所處的時代，男權意識是社會的主要思想，為此，在《聊齋志異》中大多數(shù)的女鬼形象是美好的，但是這些形象都是出于作者自身的設想，在很大程度上滿足了男性的“以我為尊”的男權心理，讓男性群體中的某些失意者得到心理上滿足感。筆者在文本中從《聊齋志異》中分析蒲松齡的男權意識，以期給相關研究者以有益借鑒。

關鍵詞：聊齋志異；蒲松齡；男權意識

[中圖分類號]： I206 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2014）-11-0-01

《聊齋志異》是我國古代小說的一座里程碑，在這部作品中，蒲松齡極其細致地描繪了很多仙妖狐怪的女子形象，很多學者在對這部小說進行分析時將其中的女鬼形象分為兩種狀態(tài)，一種是面容姣好，容貌端莊，像聶小倩和公孫九娘一類的一出場就讓人心生向往的女子形象；另一種則是與之截然相反的厲鬼形象，但是這兩種女鬼形象都是男性想象力的產(chǎn)品，這類女性形象的身上也都包含了男權意識，并在一定程度上展現(xiàn)了作者本人的男權意識。

一、男權意識下的女性形象

在《聊齋志異》中蒲松齡所描寫的女性大都年輕貌美，比如，聶小倩、嬰寧、惠芳等人物形象的描寫都讓人心生向往，她們也是大多數(shù)男性心目中理想女性形象，所以，可以說在小說中出現(xiàn)的各種女性形象都是從男性的視角出發(fā)描寫的。比如，《阿寶》中男人“審諦之，娟麗無雙……鐘情顛倒，評頭題足”，在這種描述下，阿寶似乎被降格成了一個“物”，處于一種完全失語的狀態(tài)，任由男人的評頭論足，而這種高度性別化的場景是從男性特權的視角下進行描寫的。此外，在小說中有很多的視覺場景通過比喻和轉喻的方式，展現(xiàn)女性的身體美。比如在《胡四姐》中又說，“我視卿如紅葉碧桃，雖竟夜視無厭也”。 在這句話中雖然采用了比喻的方式去形容女性的美，但是這種以物相代的描述，使得鮮活的女性形象被隱匿，女性形象的完整性也遭到了破壞。在蒲松齡所處的時代，男權意識是社會的主要思想，為此，在《聊齋志異》中大多數(shù)的女鬼形象是美好的，但是這些形象都是出于作者自身的設想，并不是完全真實的，印滿了男權意識的符號。

二、突出男性的正面形象

在《聊齋志異》中有大量的描寫女性報恩的故事，不管是在現(xiàn)實世界中還是在虛幻世界里，報恩的女性形象占據(jù)了整個小說的大部分，比如，在《神女》中，神女為了報答救父之恩；嬌娜為了報答孔雪笠的救命之恩等等，而這些報恩的對象也大都是男性，而報恩者在報恩時也大都會視報恩對象需求而采取相應的形式，諸如以身相許等都成了小說中女性報恩的途徑。在父權社會中，女性、錢財、權力等都是男性身份的象征，在這種社會環(huán)境中，女性作為男性的附屬品存在，其存在是為了滿足男性私欲的需求，婚嫁報恩更是對男性性欲的強烈需求。比如，《花姑子》中安幼輿“為人揮霍好義，喜放生。見獵者獲禽，轍不惜重直，買釋之”，救了花姑子父母的性命；《嬌娜》中，孔雪笠救嬌娜一家，受雷霆之擊，“目眩耳聾，屹不少動”。在這些故事描寫中男性被表現(xiàn)成了正義凜然，品行純良的光輝形象，并且以一種保護者的角色置于女性生活中，即使是一些文弱書生也具有拯救和施恩他人的能力，這些人物形象的描寫在很大程度上滿足了男性的“以我為尊”的男權心理，與此同時讓男性群體中的某些失意者得到心理上滿足感。通過對男女形象特點的分析，可以看出在蒲松齡的男權意識下，女性的身體美幾乎是作為男性欲望的主體而存在，女性的形象也因此被單一化，成為男性的附屬品，與此同時，男性以女性施恩者的形象出現(xiàn)在小說中，并且女性的形象也是圍繞著男性的需要而出現(xiàn)，這些小說表達都展現(xiàn)了蒲松齡內(nèi)心的男權意識。

三、男權意識下的女性命運

蒲松齡在《聊齋志異》中所描寫的女性命運大都十分坎坷，她們大都早年離世生前深受生活之苦，其死因也都與男權意識有或多或少的關系。比如，伍秋月因其父親的管教，抑郁無歡。竇女則因為被南三復多次誘騙之后死于非命。這類女性的死因大都與男權社會上的封建思想有較大練習，她們的一生都是圍繞著父親、丈夫和兒子而生活，沒有自己的獨立人格，最終成為了男性隨意擺布的玩偶。蒲松齡在小說中的很多女性形象不僅在生前受到男性的擺布，而且在其死后還是會受到男性的控制，比如聶小倩在死后受到夜叉的要挾，對于她來說不管是生還是死都沒有活路。而以晚霞為代表的女性命運則掌握在龍王和權貴等男權人物形象的手中。這些故事情節(jié)的描寫不僅展現(xiàn)了當時社會環(huán)境下女性在社會中卑微地位，更體現(xiàn)了小說作者的男權意識，女性的行為長期受到封建禮教的束縛，最終導致女性悲慘命運的產(chǎn)生。

結語：

蒲松齡出生于沒落的封建家庭，其思想深受封建禮教的影響，并且不自覺的受到男權思想的制約，在《聊齋志異》中各種男女的描寫中，我們可以看出女性形象的依附性，在封建倫理的規(guī)范下，女性的生活都因男性的好惡而改變，對于那些獨立意識較強的女性，最終就會塑造成了厲鬼；這些都體現(xiàn)了蒲松齡本人的男權意識。

參考文獻：

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[3] 沈素因. 論蒲松齡的暴力與嫉妒（續(xù)）——從《聊齋志異》的妒悍婦談起[J]. 蒲松齡研究. 2008（03）