摘 要：在熱鬧的兩宋詞壇上，俳諧詞一直處于不為人所重的文學(xué)史角落里，甚至漸漸堙沒于歷史的長(zhǎng)河中?！度卧~》中有七百余首俳諧詞，一代詞壇大家蘇軾、辛棄疾就創(chuàng)作了不少俳諧詞。俳諧詞擺脫了詞的傳統(tǒng)審美模式，給人另一種妙趣橫生的快感，是幽默和智慧的完美結(jié)合。誠(chéng)然，俳諧詞的抒情性和審美性的確不如正統(tǒng)詞作，但它的社交功能和娛樂功能亦有正統(tǒng)詞作不及之處。

關(guān)鍵詞：蘇軾；辛棄疾；俳諧詞；社交；娛樂

[中圖分類號(hào)]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2014）-11-0-02

在兩宋詞壇上，始終存在著雅俗之爭(zhēng)，尚雅是詞人和批評(píng)家的普遍傾向，但俗詞創(chuàng)作也從沒間斷過。其間也同時(shí)存在著婉約、豪放、清空不同風(fēng)格的爭(zhēng)奇斗艷?？梢哉f兩宋的詞壇是熱鬧非凡的，更是精彩異常的。正是由于不同風(fēng)格的交流碰撞才給我們呈現(xiàn)了一首首經(jīng)典的詞作，讓那個(gè)時(shí)代因?yàn)樵~而被人們所熟知，讓人們向往。然而俳諧詞卻一直處于燈火闌珊處，一些無名氏之作甚至大家之作漸漸被湮沒于歷史的長(zhǎng)河中。俳諧詞就像是地表下的暗流，雖沒有大江大河的波濤洶涌、精彩無限，但我們掘開地表也會(huì)驚嘆它們別有一番風(fēng)景。一代詞壇大家蘇軾、辛棄疾就創(chuàng)作了不少俳諧詞，在戲謔中充分發(fā)揮了詞的社交功能和娛樂功能。

俳諧與傳統(tǒng)儒家溫柔敦厚的詩(shī)教觀相違背， 這是它始終不受重視的主要原因。漸漸地它離我們的視野越來越遠(yuǎn)。我們不僅對(duì)俳諧詞是陌生的，而且對(duì)俳諧詞的概念亦是模糊的。其實(shí)對(duì)這一概念前人早有定義，雖不十分相同但也是大同小異。俳諧以表現(xiàn)幽默與詼諧為主要任務(wù)，它不是一本正經(jīng)地抒發(fā)作者內(nèi)心的感情，也不是討論什么嚴(yán)肅的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。但是它也不是僅僅為了取樂于觀眾，并非單純?yōu)榱恕叭⌒Α?。它也是有“興寄”有作者的思考的。是作者智慧的沉淀在不經(jīng)意時(shí)候的表現(xiàn)。這或許是另一種大智慧，非常人所能達(dá)到的。俏皮可愛、風(fēng)趣幽默但不失智慧是俳諧詞最大的特點(diǎn)。它擺脫了傳統(tǒng)詞的審美模式給人另一種妙趣橫生的感覺。

吳熊和先生曾在《唐宋詞通論》中說過：“詞的社交功能與娛樂功能，在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)，是同它的抒情功能相伴而行的?！盵1]俳諧詞的抒情性和審美性的確不如正統(tǒng)詞作，但它的社交功能和娛樂功能亦有正統(tǒng)詞作不及之處。

一、社交功能

宋代禪僧與士大夫交游甚密，彼此相互吸引相互影響，造成了士大夫的禪化與禪僧的士大夫化。但在日常的交往中禪僧與士大夫不時(shí)會(huì)有價(jià)值觀念方面的碰撞，幽默豁達(dá)的文人會(huì)用俳諧的口吻將之輕輕化解。蘇軾一生好與僧道中人交往，但他融會(huì)儒釋道的復(fù)雜思想又使他不可能真正皈依佛門，但隨緣自足、隨遇而安的佛家思想又使他將世俗與神佛的森嚴(yán)壁壘圓融化解。東坡所作長(zhǎng)短句《南歌子》如下：

師唱誰(shuí)家曲，宗風(fēng)嗣阿誰(shuí)。借君拍板與門槌。我也逢場(chǎng)作戲、莫相疑。溪女方偷眼，山僧莫眨眉。卻愁彌勒下生遲。不見老婆三五、少年時(shí)。[2]293

詞作中大部分是禪宗的語(yǔ)錄，作者只是用少量的語(yǔ)言將其連綴起來，雖然不無賣弄的嫌疑，卻也說明東坡不是只會(huì)讀書的冬烘先生，他生活很有情趣，不是一味地正襟危坐，給人不可親近之感。他有時(shí)候也會(huì)游戲人生，用語(yǔ)言跟人開玩笑！蘇軾戲弄這位古板的佛門弟子年輕時(shí)也曾有過一段放蕩的酒色生活，不必如此正襟危坐。這是一種態(tài)度中充滿了游戲的味道，他用俏皮的語(yǔ)言勸誡執(zhí)著于色的大師，不要執(zhí)著于事物的外在形態(tài)，如禪師與妓女、年輕與年老，而是要看到事物的本質(zhì)，在輕松詼諧的氣氛中表達(dá)了他對(duì)禪宗萬(wàn)法平等的理解。

中華自古是禮儀之邦，文人亦多愛雅集，生子設(shè)宴乃人之常情，應(yīng)景賦詩(shī)作詞更是家常之事。一首好詩(shī)或者好詞不但能顯示才學(xué)更能活躍氣氛，讓人開懷一笑。下面這首《減字木蘭花》就是蘇軾赴宴時(shí)的游戲之作：

惟熊佳夢(mèng)。釋氏老君親抱送。壯氣橫秋。未滿三朝已食牛。 犀錢玉果。利市平分沽四坐。多謝無功，此事如何到得儂。[2]321

這是一個(gè)特殊的日子，友人生子三朝設(shè)宴，是個(gè)隆重而喜慶的時(shí)刻。他卻作了這首詞，與他開了個(gè)玩笑。用夸張的手法說孩子福氣不小，而且不滿三朝就能吃一頭牛。主人家待客大方，不吝犀錢玉果，意圖讓赴宴之人都能沾沾自己的喜氣。生子本來與功無關(guān)，他卻偏偏拿出來說，給人無理、幽默之感。故意用“老氣橫秋”來形容嬰兒亦是滑稽。試想蘇軾此詞一出定然是滿座哄堂。

辛棄疾通常是以鐵馬游俠的英雄形象示人，但這只是后人先入為主的的誤會(huì)。只有深入地接觸其詞才會(huì)知道，其實(shí)辛棄疾是有多方面的性格特征的，他幽默感十足，人情味極濃。他寫個(gè)友人與親屬的文章沒有嚴(yán)肅的國(guó)家大計(jì)，反而是幽默詼諧的家常話。他厭惡阿諛奉承，喜歡匠心獨(dú)運(yùn)的創(chuàng)新，常給人情理之中意料之外的感覺。如他給親友祝壽的詞《如品》：

便休說。便是個(gè)、住世觀音菩薩。甚今年、容貌八十歲，見底道、才十八。 莫獻(xiàn)壽星香燭。莫祝靈椿龜鶴。只消得、把筆輕輕去，十字上、添一撇。[2]1922

他戲謔地說八十歲的姑母簡(jiǎn)直就像十八歲的少女，這是對(duì)老人家夸張的贊美之詞。祝壽討老人開心是最主要的，辛棄疾做到了，做的不漏痕跡。更妙的還在下面，他不用一般祝壽詞常用的“靈椿龜鶴”等祝辭，而是利用漢字的筆畫“十字上，添一撇”即“千”字，意為祝老人長(zhǎng)壽。祝壽的意思就這樣化在詞中，這是構(gòu)思的獨(dú)到與巧妙之處。

俳諧詞的創(chuàng)作使人與人的交往中，少了一些正襟危坐，多一了些輕松隨和。也讓我們認(rèn)識(shí)到詞不僅僅表現(xiàn)的是男歡女愛，兒女情長(zhǎng)。

二、娛樂功能

南宋王朝上層人員采取的茍安求和政策嚴(yán)重壓抑和排擠了大量的愛國(guó)人士，他們以抗金為己任，辛棄疾就是其中一員。他是一個(gè)文吏負(fù)責(zé)處理俗務(wù)，但又擁有超人的才華，這就可能造成其角色的某種混亂。面對(duì)接二連三的打擊有人會(huì)意志消沉，有大智慧的人卻可以付之一笑，甚至用苦痛來自?shī)首詷?，讓苦難開出花來。在丑陋中發(fā)現(xiàn)美麗，在人生失意時(shí)看出新的安慰，于怨憤中悟出歡喜，這就是俳諧的力量。它是人類從苦難中解脫出來的另一種大智慧。辛棄疾就是這樣一位能諧善諧的人，從《永遇樂·戲賦辛字》就能真切地感受到。

烈日秋霜，忠肝義膽，千載家譜。得姓何年，細(xì)參辛字，一笑君聽取。艱辛做就，悲辛滋味，總是辛酸辛苦。更十分，辛辣，椒桂搗殘甚吐?！璠2]1935

全詞都圍繞著他的姓氏大題小做，給人以幽默風(fēng)趣之感，但也不乏睿智聰明。他感嘆辛氏“艱辛”、“悲辛”、“辛酸”、“辛苦”的命運(yùn)，我們可以從中看出辛棄疾家族耿介的性格特點(diǎn)：這是一首送別詞，是他送弟弟去上任時(shí)所作的，也是作者閑居時(shí)所作的。他表面戲謔族弟，深層次是對(duì)自己命運(yùn)的一種嘲諷式的總結(jié)！這是人生體驗(yàn)的一次淋漓盡致地抒發(fā)，內(nèi)里有牢騷、苦悶，作者用幽默的態(tài)度來抗?fàn)幈瘎⌒缘奶幘?，這何嘗不是一種帶淚的笑。

人老齒落，常人難免傷感，而稼軒卻能用戲謔的態(tài)度來自我調(diào)侃，甚至在娛樂中悟出生活的哲理?！恫匪阕印X落》：

剛者不堅(jiān)牢，柔者難摧挫。不信張開口了看，舌在牙先墮。 已闕兩邊廂，又豁中間個(gè)。說與兒曹莫笑翁，狗竇從君過。[2]1945

作者從齒落的過程中領(lǐng)悟到摧剛為柔的生存之理，稼軒一生就像口中的齒一樣充滿戰(zhàn)斗力，卻郁郁不得志。反不如那些舌一樣的人，靠著阿諛諂媚卻能穩(wěn)坐高位。諷刺中充滿了認(rèn)清現(xiàn)實(shí)的無奈。

辛棄疾晚年為官福建，卻遭遇了君主的昏庸、朝中大臣的奸佞，以至于其志不得申，遭遇了種種打擊后，他覺得辭官歸隱，過像陶淵明一樣閑適的生活。不料遭到兒子的極力發(fā)對(duì)，理由是家里的田產(chǎn)房舍還未購(gòu)置齊全，于是辛棄疾寫了一首訓(xùn)誡兒子的《最高樓》：

吾衰矣，須富貴何時(shí)。富貴是危機(jī)。暫忘設(shè)醴抽身去，未曾得米棄官歸。穆先生，陶縣令，是吾師。 待葺個(gè)、園兒名佚老，更做個(gè)、亭兒名亦好。閑飲酒，醉吟詩(shī)。千年田換八百主，一人口插幾張匙。休休休，更說甚，是和非！[2]1894

辛棄疾用淺顯易懂的語(yǔ)言告誡兒子要知足常樂，自古富貴難長(zhǎng)久，并表明自己喜歡陶淵明式隨性自在的生活。他在序中直接說“吾擬乞歸，犬子以田產(chǎn)未置止我，賦此罵之”專門作一首詞來罵自己兒子，辛棄疾恐怕是古今第一人吧！此詞雖是對(duì)兒子的責(zé)罵但又處處透漏著幽默詼諧，以及看破世事決心歸隱的情懷。

詞有下酒助興的娛樂功能是人們所公知的，然這只是一個(gè)方面。在人生得意時(shí)，自然少不了填詞飲酒，卻很少有人在失意時(shí)能夠用笑的姿態(tài)面對(duì)，用苦難來自?shī)首詷贰蕵匪斯倘恍枰腔?，娛樂自己的不如意更是需要大智慧。辛棄疾的俳諧詞是含淚的笑，其中充滿著無奈，也積淀著人生的哲理。

全宋詞中約有七百余首俳諧詞，相對(duì)正統(tǒng)的詞作來說是不多的，但依然是一個(gè)不容忽視的存在。王國(guó)維先生曾在《人間詞話刪稿》中說過一段話：“詩(shī)人視一切外物，皆游戲之材料也。然其游戲，則以熱心為之。故詼諧與嚴(yán)肅二性質(zhì)，亦不可缺一也?！盵3]俳諧有自己獨(dú)到的審美特點(diǎn)，在嬉笑怒罵中展示的是作者的真性情，同時(shí)也將詞的社交功能、娛樂功能發(fā)揮地淋漓盡致。

參考文獻(xiàn)：

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