寶雞文理學(xué)院科研項(xiàng)目，編號(hào)為YK1408

摘 要：博大精深的中國(guó)古文化深深地扎根于古往今來(lái)的每個(gè)文人心中，現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)思潮一直備受其影響。中國(guó)古文化無(wú)時(shí)無(wú)刻的影響著文學(xué)創(chuàng)作者的創(chuàng)作心理和創(chuàng)作主題，本文正是以文學(xué)和政治及其和人格的關(guān)系等作為前提來(lái)深入研究現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)思潮受到傳統(tǒng)文化的影響。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)思潮；中國(guó)傳統(tǒng)文化

作者簡(jiǎn)介：王婷，女，陜西寶雞人。2006年畢業(yè)于河南師范大學(xué)外語(yǔ)系，獲文學(xué)學(xué)士。現(xiàn)為寶雞文理學(xué)院外國(guó)語(yǔ)言文學(xué)系教師，研究方向?yàn)檎Z(yǔ)言學(xué)及英美文學(xué)。

[中圖分類號(hào)]： I04 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2014）-11-0-01

二十世紀(jì)以來(lái)，我國(guó)的現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)思潮飽受傳統(tǒng)文化的干擾，然而這種影響是多數(shù)文人所不能避免的。我國(guó)偉大的文學(xué)家矛盾就曾經(jīng)這樣說，現(xiàn)實(shí)主義的發(fā)展還是從人民大眾飽受壓迫的舊時(shí)代來(lái)的。那個(gè)時(shí)候的社會(huì)狀態(tài)就基本決定了文人們作品的現(xiàn)實(shí)主義程度。

這里主要根據(jù)儒家基本理論展現(xiàn)的比較傳統(tǒng)的現(xiàn)實(shí)主義精神和新世紀(jì)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)思潮對(duì)其的傳承與發(fā)展來(lái)研究和分析。首先，對(duì)于新世紀(jì)的現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)思潮而言，儒家的哲學(xué)思想對(duì)其影響頗大，正如文、行、忠、信，《論語(yǔ)》里面這樣來(lái)簡(jiǎn)要地概括儒家思想的教育精髓。

第一，文與道之間的關(guān)系一直被儒家強(qiáng)調(diào)，文學(xué)必須貫徹倫理道德的基本思想。不管是那種體裁的文學(xué)都多少受到儒家的現(xiàn)實(shí)主義精神的影響，詩(shī)歌體現(xiàn)現(xiàn)實(shí)主義精神主要是從《詩(shī)經(jīng)》過后開始興起的，這里比較具有代表性的就是偉大詩(shī)人白居易。然而我國(guó)古代的散文則以文以明道為宗旨，它更注重道德發(fā)展，也就是其對(duì)社會(huì)發(fā)展是否有積極作用，唐宋八大家里面大多是這一類的。第二，我國(guó)古文學(xué)的史傳傳統(tǒng)也主要是因?yàn)槿寮宜枷氲淖饔谩Ｋ鼜?qiáng)調(diào)以客觀事實(shí)為主，不能帶著主觀色彩來(lái)撰寫歷史，不管是《史記》、《左轉(zhuǎn)》還是《戰(zhàn)國(guó)策》都是以這一觀點(diǎn)為原則撰寫的。史傳主要講究客觀、真實(shí)及其人和事再現(xiàn)，這和現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)要求的細(xì)節(jié)、人物及其環(huán)境幾個(gè)方面的真實(shí)是大同小異的。第三，儒家認(rèn)為文人的作品很大程度是代表了其思想道德的，那么文人在創(chuàng)作自己的作品的時(shí)候就會(huì)把自己的道德理想展現(xiàn)于其中。

第一，現(xiàn)代文學(xué)繼承了傳統(tǒng)的現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)精神而不斷發(fā)展，但究其根本還是有著很大的不同，例如現(xiàn)代文學(xué)對(duì)傳統(tǒng)的道是進(jìn)行批判和否定的，它們主要以人為本體進(jìn)行創(chuàng)作。

左翼的現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)家在三十年代也以反封建為主，但是帶有階級(jí)色彩的特征使得新文學(xué)發(fā)生重大變化。他們?cè)谘永m(xù)文以載道的基礎(chǔ)上引進(jìn)蘇聯(lián)文學(xué)，這樣的文學(xué)就帶有新的特征，那就是無(wú)產(chǎn)階級(jí)奉行的道，這一舉措使得大眾可以參加到文藝方面的討論之中來(lái)，因?yàn)檫@一派別的作家關(guān)注的主要對(duì)象是飽受壓迫的群眾，通過他們的努力使得人民大眾在思想上得以覺悟。

然而在四十年代抗戰(zhàn)時(shí)期的時(shí)候，革命文學(xué)則作為核心彰顯人民群眾翻身做主的色彩。尤其是在解放區(qū)，各種體裁的創(chuàng)作都基本是把工農(nóng)群眾當(dāng)做主人公來(lái)展現(xiàn)民族斗爭(zhēng)的重要性，以此來(lái)充分發(fā)動(dòng)工農(nóng)群眾聯(lián)合抗日。

第二，新世紀(jì)的現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)還是很好地繼承了傳統(tǒng)的史傳，這主要體現(xiàn)在其思想內(nèi)容、價(jià)值追求及其表現(xiàn)形式上。正因?yàn)槭穫鞯淖饔茫膶W(xué)作品向來(lái)是客觀真實(shí)地反映普通大眾的生活的，現(xiàn)代文學(xué)也是在繼承和發(fā)展這一傳統(tǒng)，不同的只是每個(gè)時(shí)間段的描寫重心不一樣而已。

比如五四時(shí)期的文學(xué)就比較重視人民群眾的基本生活，文學(xué)大家魯迅筆下的阿Q就是一個(gè)典型。把人民群眾的真實(shí)生活情況最直觀的反映出來(lái)成為了這個(gè)時(shí)候作家們的主要目的，同時(shí)也表現(xiàn)了社會(huì)民眾一直是備受關(guān)心的。

第三，把文學(xué)和人格一起看待是儒家文化的一個(gè)部分，如前所述，它強(qiáng)調(diào)道德觀念在文學(xué)作品中的展現(xiàn)。正因如此，文學(xué)家一直肩負(fù)著一種社會(huì)責(zé)任感，在自己的作品中也盡量展現(xiàn)自己的人格。

現(xiàn)代作家處于一個(gè)時(shí)代更換交替的時(shí)期，他們的主要任務(wù)是要做好對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展，此外還要考慮到外國(guó)文化的入侵，時(shí)代特征比較復(fù)雜?，F(xiàn)代作家受到儒家思想的影響，極力推行個(gè)性解放的思想，創(chuàng)作的文學(xué)以人為主體。這個(gè)過程中他們不只是思想家，還可以說是革命家，把關(guān)注社會(huì)和挽救國(guó)家作為自己的使命。

經(jīng)過前面多個(gè)方面的描述，不難發(fā)現(xiàn)的是：新世紀(jì)現(xiàn)實(shí)的現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)思潮很大程度的受到傳統(tǒng)文化的影響，這也展現(xiàn)了文學(xué)發(fā)展的一個(gè)基本規(guī)律，那就是現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)順應(yīng)了社會(huì)和政治的要求，順應(yīng)了社會(huì)和歷史的發(fā)展，這才得以延續(xù)和發(fā)展。

總的來(lái)說，人性的表達(dá)是文學(xué)的重中之重。不管是任何年代的文學(xué)創(chuàng)作，都會(huì)或多或少的受到傳統(tǒng)文化的影響，因?yàn)閭鹘y(tǒng)的現(xiàn)實(shí)主義精神已經(jīng)扎根于每個(gè)作家的心里，這給文學(xué)家們帶來(lái)很多負(fù)面影響，他們的創(chuàng)作主題和創(chuàng)作心理都會(huì)受到很大的干擾，而且這種影響是悄然而至的。所以現(xiàn)代文學(xué)家應(yīng)該盡自己最大的努力不受傳統(tǒng)文化的消極影響，充分利用傳統(tǒng)文化的精髓和正面作用來(lái)進(jìn)行自己的創(chuàng)作。

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