[摘 要]《語文讀本》作為與教材同步、由教師指導(dǎo)學(xué)生進行課外閱讀的學(xué)習(xí)輔導(dǎo)書,體現(xiàn)了語文教學(xué)由課內(nèi)向課外延伸、課程資源由教材文本擴展到課外資源的最新教學(xué)理念。教師應(yīng)該合理地使用教本與讀本,提高語文教學(xué)的效率。
[關(guān)鍵詞]人教版;高中語文;讀本教學(xué)
隨著《高中語文課程標準》的實施不斷推進,高中語文教學(xué)越來越重視跨文本教學(xué)的利用。
一、跨文本強化考試需要
根據(jù)馬斯洛“需要層次”理論原理,“需要”往往就是動力。有目的地持續(xù)地滿足“需要”能夠收到強化激勵的實效。因為考試要考“讀本”,學(xué)生又有“得分”的需求,這樣便可以生成“利益驅(qū)動”效應(yīng)。執(zhí)教者首先應(yīng)當界定一個概念,考試不是考教本,考試考的是教材。所謂“教材”,指的是國家明文規(guī)定必修的教本與讀本,當然也包括課標所列的課外閱讀篇目。特別是“讀本”應(yīng)當給予高度重視,因為“教材不過是一個例子”(葉圣陶語)。概念明確了,導(dǎo)向就清晰,加之抓住了“考分”這條筋,運作起來也就比較順暢。
二、跨文本把握傾向基調(diào)
概括文章重點很重要的一點,是把握作者的感情傾向和基調(diào)。通過教本和讀本同類作品的對照閱讀,可以磨礪辨析和把握要點的眼光。教本中汪曾祺的《胡同文化》,涉及對都市文化的解讀,也涉及對傳統(tǒng)文明的評價,可以和讀本中賈平凹的《西安這座城》、王安憶的《上海的弄堂》對照閱讀。三人都面對傳統(tǒng)都市文化,但是分別從不同的角度表達感情:汪曾祺是在懷舊的無奈中惆悵低徊,從都市胡同里咀嚼北京人的特點;賈平凹面對“廢都”古城墻,卻昂揚出一種有中國文化魂魄的大氣和自豪;王安憶則是從多個角度刻畫了托起上海這座城市軀體的無數(shù)個弄堂,呈現(xiàn)了上海的歷史滄桑。把閱讀的視角定位在感情比照上,有所取舍地確定要點,可以比較好地開發(fā)出讀本的價值來。
三、跨文本比較人物性格
新教本高中第一冊的第一個文言單元塑造的是一組古代說士形象:有勇赴國難的燭之武、隱忍有遠見的文仲,有善于諷諫的鄒忌、委婉機智的觸龍。教師在完成教本作品內(nèi)部的這種形象比較分析之后,可以及時將閱讀比較的觸角伸到讀本里去,如要求讀《晏子故事兩則》,尋找晏子的性格特點,從“使楚”看晏子幽默機智的外交辭令;可以教讀本上的《召公諫厲王止謗》,讓學(xué)生揣摩出召公的政治遠見和直言不諱的勇氣。還可要求學(xué)生進行比較閱讀,如《荊軻刺秦王》,分析荊軻與讀本中幾位說士性格的不同;荊軻主要不是依靠機智,而是依靠那種不畏強暴、不怕犧牲的精神去維護國家的利益,去實現(xiàn)一種人生的追求。這種跨文本的人物性格比較,可以擴大學(xué)生的文學(xué)視野,積累寫作的材料。
四、跨文本探究人物成因
學(xué)習(xí)《燭之武退秦師》之后,不少學(xué)生認為像燭之武這種人在先秦很多,不足為奇,他們倒很欣賞那個隱忍不亂、及時撤兵的晉文公??衫媒瘫菊n下注釋:“即晉文公曾在外流亡19年……”一句,向讀本延伸,晉文公曾經(jīng)是個無賴貴公子,他后來是怎樣成為胸有全局、臨危不亂的君王的,可以讓學(xué)生從讀本《重耳之亡》一文中找到答案。通過閱讀,學(xué)生認識到,沒有遭受衛(wèi)、曹、鄭的無禮甚至侮辱性冷遇,沒有19年遍嘗顛沛流離之苦,就沒有《燭》一文中那位從容鎮(zhèn)定的春秋五霸之一——晉文公,這就叫“艱難困苦,玉汝于成”。這樣一來,不但擴展了對人物的理解,而且提升了學(xué)生的人生觀。這就是在教本里建立形象,再在讀本里探究這個形象的原因,從人物的“心路歷程”上補充對形象認識的厚度,從而拓展學(xué)生的視野,培養(yǎng)他們的思辨能力。
五、跨文本感知人性多維
孔子是經(jīng)師也是人師。學(xué)生在《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》一文里看到的是他“循循善誘”的一面,學(xué)完教本中《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》之后,要求學(xué)生以“我心中的孔子”為題練筆,不少學(xué)生談到孔子耐心地引導(dǎo)四位學(xué)生各言其志,而不是武斷地否定學(xué)生的選擇,并且客觀地評價他們不同的志趣,但是,這是否是孔子的全部呢?或者說,孔子還有哪些性格層面的東西值得關(guān)注呢?這樣一位杰出的教育家,一定還有他人格魅力的另一面。這就把話題自然延伸到讀本里去了。在讀本《季氏將伐顓臾》里,我們看到了孔子“金剛怒目”的一面——他“當仁不讓”,在“主義”和信仰面前絕不后退半步的形象也是具有多重性的。
責(zé)任編輯 周正旺