庾江河

【摘 要】十八大三中全會以后，開放的單獨二孩政策令大家歡欣鼓舞，同時這也反映了我國伴隨著人口老齡化所出現(xiàn)的一些問題。養(yǎng)老已成為當前社會的重要課題，而農(nóng)村養(yǎng)老由于經(jīng)濟、文化等方面的基礎滯后而使問題更為突出。本文作者以大學生村官自身經(jīng)歷淺談農(nóng)村養(yǎng)老問題。

【關鍵詞】農(nóng)村；養(yǎng)老；人口老齡化

作為一名大學生村官，來鄉(xiāng)近一年，對于各村人口不多、多為老人與小孩留守的情況早已心中有數(shù)，但中秋節(jié)前的一次進戶走訪還是讓人感到些許失落。作為中國的傳統(tǒng)節(jié)日，中秋有著合家團圓的美好愿景。正值全鄉(xiāng)工作最為繁多之時，我與村會計協(xié)商把握契機進行走訪，一方面發(fā)放鄉(xiāng)、村兩級政務聯(lián)系冊，完成一些必要的工作；另一方面也能傳達節(jié)日問候、并了解各戶的現(xiàn)有情況。而走訪的情況是讓人失望的，全村六組，除開聚在一起打牌的幾位，大多數(shù)的房屋是大門緊閉的，節(jié)日尚且如此，平時就更不用說了，而村里留下的大多為老人小孩。中秋月圓人不圓，農(nóng)村養(yǎng)老問題將是我國最大的社會問題之一。

目前在農(nóng)村社會養(yǎng)老還處于探索和試點階段，傳統(tǒng)的家庭養(yǎng)老模式正面臨挑戰(zhàn)。我國農(nóng)村養(yǎng)老面臨著以下現(xiàn)狀：

一、家庭養(yǎng)老占主體地位

自古以來家庭養(yǎng)老就為我國傳統(tǒng)養(yǎng)老模式也更是我國農(nóng)村養(yǎng)老的基本模式，這與我國的傳統(tǒng)文化是密不可分的。而對于環(huán)境閉塞、經(jīng)濟文化落后的農(nóng)村地區(qū)，一家一戶，自給自足的自然經(jīng)濟狀態(tài)愈加決定了家庭養(yǎng)老的主體地位。顧名思義，家庭養(yǎng)老的核心是人，而生育率下降帶來的人口減少和工作、居住方式的代際分離也為子女對老年人的照料帶來了諸多困難?？傊彝サ男⌒突沟眉彝サ酿B(yǎng)老功能弱化，意味著更少的支持來源，同時居住的隔代分離也意味著老年人在經(jīng)濟供養(yǎng)之外還面臨生活不便、精神苦悶等問題。

二、家庭養(yǎng)老功能弱化

具體表現(xiàn)在經(jīng)濟生活供養(yǎng)與精神慰藉兩方面。在供養(yǎng)方面，一對農(nóng)村夫婦往往要供養(yǎng)更多的老人，并撫養(yǎng)小孩，經(jīng)濟壓力加重。加之我國農(nóng)村經(jīng)濟比較落后，大批農(nóng)村青年只得常年外出打工，不僅無法照料家中老人，反而把孩子和家中農(nóng)活留給老人，老人負擔沉重。在精神慰藉方面，由于家庭小型化的演進，子女外出打工，父母與子女間缺乏必要的感情交流，難免孤單寂寞。而農(nóng)村生活枯燥，面對問題只能自己解決，鮮有娛樂活動與身體方面的不利因素都為老年人的心理健康和實際的生活質(zhì)量了產(chǎn)生了負面影響。

三、人口老齡化加劇，身心健康問題凸顯

伴隨著經(jīng)濟社會水平的提高，老年人平均壽命延長、伴隨而來的患病率的上升與自理能力下降給老年人的生活帶來了更多的不便，將更多地需要日常護理、生活與情感方面的照料。面對農(nóng)村基礎建設薄弱的問題，這一切必將加大家庭的負擔，而在生活壓力倍增的當前社會也必將導致年輕人消極情緒倍增。

四、年齡增加、社會認同逆增長

常言道“家有一老、如有一寶”，老年人作為歷經(jīng)風雨的時代見證人，應當具備優(yōu)越的社會地位和優(yōu)先的社會權利，而現(xiàn)實情況并非如此。從家庭角度來看，留守農(nóng)村的具備自主行為能力的多為老人，換句話說，生活之中事無巨細都必須由老年人親自處理。在處理事情之時就難免與社會各界打交道，而往往老人所表現(xiàn)出來的理解力差、相對啰嗦等行為會招致他人的不耐煩、甚至反感，因此才會有拒載老人等一系列社會現(xiàn)象出現(xiàn)，老年人辦事難是不可回避的問題。同時，大家對老人敬而遠之的態(tài)度，也使得老年人自身存在感降低，難以認清本身的社會價值。

現(xiàn)代社會，養(yǎng)老問題已不再是單純的家庭問題，任其發(fā)展必將影響社會的穩(wěn)定和諧。中國農(nóng)村的養(yǎng)老方式不應僅為單一的家庭責任，而應體現(xiàn)為社會供養(yǎng)，以家庭為主，多種渠道并存的農(nóng)村養(yǎng)老格局。更多新的養(yǎng)老方式在打造社會主義新農(nóng)村的今天，將會發(fā)揮著越來越大的作用。從實際出發(fā)，探索符合當?shù)厍闆r的養(yǎng)老體制，對于農(nóng)村經(jīng)濟的發(fā)展將具有重要意義。

1、加強思想教育，營造尊老養(yǎng)老社會氛圍是關鍵。多管齊下，采取群眾喜聞樂見的形式，大力弘揚中國傳統(tǒng)的孝文化，仍有其現(xiàn)實意義。加強社會引導，通過宣傳使人們認識到“百善孝為先”所賦予的公民應盡的義務。老人是家庭的根基，為社會創(chuàng)造過財富，年老后理應得到尊敬和照顧，而子女是家庭養(yǎng)老的踐行者，法制和輿論都應從制度和道義上規(guī)范人們的尊老敬老行為，改變觀念，物質(zhì)與精神并存，共建和諧家庭，方能使老人們安享晚年。

2、解決養(yǎng)老問題，大力發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟是基礎。家庭和社會養(yǎng)老都不同程度地受制于農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展水平，家庭、社會養(yǎng)老因人而異、因地不同，而相同的是最終都依賴于經(jīng)濟水平給與支付。巧婦難為無米之炊，好的思想與制度保障需要經(jīng)濟基礎的支撐。另一方面，農(nóng)村經(jīng)濟的發(fā)展也有利于吸引外出務工人員回家創(chuàng)業(yè)，既有利于當?shù)氐幕A建設，也為更好的照顧老人提供了現(xiàn)實保障。

3、解決養(yǎng)老問題，完善集體養(yǎng)老制度是保障。首先應爭取建立以鄉(xiāng)鎮(zhèn)為單位的統(tǒng)一養(yǎng)老機構，進一步減輕困難家庭養(yǎng)老負擔，也能為老年人提供生活娛樂與交流的場所。為提高服務質(zhì)量，可大力鼓舞企業(yè)和個人捐款以協(xié)助養(yǎng)老機構產(chǎn)業(yè)化發(fā)展。同時為照顧老人的生活起居又可帶動第三產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，為有需要的人提供了良好崗位。其次，鼓勵老年協(xié)會、慈善協(xié)會等相關機構的發(fā)展。豐富了老年人的晚年生活，也傳遞了社會正能量，形成全民參與的良好氛圍。最后，加強政府制度保障。對于損害老年人身心健康的行為堅決予以打擊，完善相關法律法規(guī)。切實解決好老年人醫(yī)療、養(yǎng)老等相關政策的落實。對于需要幫助的老年人成立幫扶機制，逢年過節(jié)由民政部門給與物資援助，進行看望。

與其幫扶養(yǎng)老，老有所依、老有所樂應為養(yǎng)老最佳方式。以村為單位，各地已基本實現(xiàn)全鄉(xiāng)鎮(zhèn)的村級活動中心覆蓋。作為打造社會主義新農(nóng)村的基礎項目建設，村級活動中心還未能發(fā)揮出它的全部職能?；顒又行?，名副其實則大有可為，探索農(nóng)村養(yǎng)老的新途徑可以點帶面，充分發(fā)揮活動中心的時代作用。

1、依托活動中心，建立農(nóng)家書屋。書籍能豐富人的心靈，也是認識世界的有效工具。農(nóng)村物資匱乏，書店幾乎沒有。拋開商業(yè)模式，活動中心能提供書屋場所，有條件的村可自行購買書籍，其他情況也可向上級文化部門申請，同時鼓勵社會各界進行捐贈，形成合理的書屋管理機制。相比時下新興傳媒，老年人更傾向于觸覺與視覺的文化實體，農(nóng)家書屋的成立可有效解決老年人的閑散時光，排除孤寂，在感到充實的情況下也不自覺地進行了學習。

2、拓展空間，建立文體娛樂室。老年人的晚年生活不再僅是吃飽穿暖的物質(zhì)生活，多年的人生經(jīng)歷成就了各自的興趣愛好，從實際出發(fā)，依照當?shù)厍闆r提供村民喜聞樂見的形式供其娛樂，或是棋類，或是乒乓，簡單易行，小小的活動場所便不再只是水泥建筑，充滿人氣而又溫馨。

3、支持老年協(xié)會，重視自身價值。伴隨著年紀的增長，更多的老人缺乏的自身價值的審視。農(nóng)活的越發(fā)吃力，社會分工的逐漸淡出是老年人生活無聊的源頭。舞龍舞獅、書法活動、廣場舞蹈均可在農(nóng)村進行推廣，協(xié)會可豐富老年人的文化活動，更可以體現(xiàn)老年人的價值，老有所樂，老年人自己走出一片新天地。