馬小晗

摘要：南北朝時(shí)期盛行青瓷類型的瓷器，青瓷蓮花尊因其精美的造型藝術(shù)、濃厚的宗教色彩，成為南北朝時(shí)期最為經(jīng)典的瓷器品種。東漢年間佛教文化開始在我國(guó)傳播，隨著佛教藝術(shù)的不斷演變，魏晉南北朝時(shí)期佛教藝術(shù)已經(jīng)滲入了各個(gè)領(lǐng)域。蓮花在佛教文化中是純潔、圣靈的象征，屬于佛教文化藝術(shù)中的重要組成，將蓮花與陶瓷造型結(jié)合起來(lái)，使佛家文化得到了最完美的展現(xiàn)。本文通過(guò)結(jié)合南北朝時(shí)期佛教文化和器物的研究，加深人們對(duì)佛教瓷器的了解。

關(guān)鍵詞：佛教文化；青瓷蓮花尊；南北朝；宗教藝術(shù)我國(guó)的瓷器制造技術(shù)歷史悠久，在南北朝時(shí)期出現(xiàn)了具有顯著時(shí)代特點(diǎn)的瓷器種類——青瓷蓮花尊，它屬于我國(guó)瓷器中的青瓷。由于當(dāng)時(shí)的佛教文化影響，青瓷蓮花尊的外形特點(diǎn)、佛教花紋裝飾使其具有非常重要的文化藝術(shù)研究?jī)r(jià)值。下面先講一講青瓷蓮花尊的制造背景。

1南北朝時(shí)期佛教青瓷蓮花尊的制造背景

南北朝時(shí)期，我國(guó)的南方地區(qū)和北方地區(qū)連年戰(zhàn)亂，人民的生產(chǎn)活動(dòng)受到了很大的破壞，但南方地區(qū)和北方地區(qū)的民族間、人民間的交流得到了一定程度的促進(jìn)。從文明古國(guó)印度傳來(lái)的佛教文化和我國(guó)各個(gè)民族的文化相互地融合。當(dāng)朝統(tǒng)治者對(duì)佛教的傳播也很重視，在各地大力興建佛家寺廟，使得信仰佛教的人民數(shù)量慢慢增加，佛教文化在南北朝得到了空前的傳播，隨之而來(lái)的佛教藝術(shù)也開始出現(xiàn)在同人民生活相關(guān)的瓷器上。在燒制瓷器上，南北朝的人民大多燒制青瓷，而且南方地區(qū)和北方地區(qū)燒制的青瓷器風(fēng)格不一。南方地區(qū)瓷窯燒制的青瓷具有細(xì)膩的胎質(zhì)，有較強(qiáng)的硬度，由于釉中含有鐵元素，所以呈現(xiàn)出淡灰色。青瓷的表面較晶瑩剔透。北方地區(qū)瓷窯燒制的青瓷含有大量的氧化鋁，顏色比南方地區(qū)青瓷的稍淡，具有很強(qiáng)的玻璃質(zhì)感。瓷器釉面分布的開片比較細(xì)密。總之，南北朝時(shí)期南方地區(qū)瓷窯燒制的青瓷蓮花尊在釉色方面較北方地區(qū)瓷窯燒制的青瓷蓮花尊更勝一籌。

2南北朝時(shí)期佛教青瓷蓮花尊的造型藝術(shù)

南北朝青瓷蓮花尊的外形高大，大約為60厘米，人們?cè)谶M(jìn)行燒制時(shí)需要保持瓷窯內(nèi)有穩(wěn)定的、平均的溫度，讓釉色得到均勻地、細(xì)密地分布，避免出現(xiàn)開裂或者變形的情況。青瓷蓮花尊一般是敞口、折沿、圓腹，在外在紋飾上遍布了花角外翻的蓮花瓣，分層貼借助于了飛天人物形象、菩提葉、寶相花這些佛家的紋飾，通過(guò)貼花、浮雕、刻花等造型技法把這些佛家紋飾融于一體。曾經(jīng)出土的一件青瓷蓮花尊，從尊口到尊底一共紋飾了七層花角外翻的蓮花瓣，使佛家的蓮花造型得到了美輪美奐的展現(xiàn)。在南京靈山出土的青瓷蓮花尊，整體高達(dá)85厘米，尊蓋的造型是僧人的帽子造型，蓋子周圍也由三角形的蓮花瓣排列組成?？诓繌纳系较聺u漸變窄，在口沿外分布有兩個(gè)橫系。在頸部的造型藝術(shù)上，采用了飛天的人物形象。在頸部下方，有二龍戲珠以及金銀花紋飾、蓮花紋飾組成的圖形。在此件青瓷蓮花尊的肩部位置，附帶了粗壯的孔型復(fù)系。整個(gè)青瓷蓮花尊的腹部呈現(xiàn)出一個(gè)橢圓狀，在最上方的腹部分布有兩層模印的蓮花，這二層蓮花都是兩瓣?duì)罘植嫉?。在最下方的腹部分布有單瓣的仰蓮，此處蓮瓣花邊造型為稍微外翻。青瓷蓮花尊的圈足就好比一個(gè)上窄下寬的喇叭，分布有單瓣的覆蓮。此件南北朝佛教青瓷蓮花尊造型莊重，裝飾華麗，工藝精巧，被人們稱之為“青瓷之王”。如圖1所示。

蓮花紋裝飾自古代陶瓷裝飾就比較流行。在佛教還沒有傳入中國(guó)前，我國(guó)的史書就有關(guān)于蓮花的記載。歷代的文人騷客賦予了蓮花清雅孤高的品性，例如，“清水出芙蓉，天然去雕飾”；“出淤泥而不染，攫清漣而不妖”。由此可見國(guó)人對(duì)蓮花的喜愛，并且正是由于喜愛蓮花的風(fēng)俗，蓮花飾紋也被人們當(dāng)成了裝飾用的常用紋飾之一。

蓮瓣造型來(lái)自于蓮花，蓮花統(tǒng)稱荷花，在古代人們稱之為芙蓉。在印度佛教在我國(guó)傳播后，蓮花在佛教文化中被給予了干凈圣潔的內(nèi)涵。蓮花表示著“凈土”。佛教經(jīng)書中記載著夫蓮花者，清凈無(wú)暇。并且佛教的始祖釋迦牟尼誕生在一朵蓮花上，在菩提下得道，佛教把蓮花當(dāng)成了修得圓滿的重要標(biāo)志。我國(guó)靈山出土的南北朝佛教青瓷蓮花尊在尊的下部都有菩提葉圍繞，菩提葉的裝飾也使得佛誕生在蓮花上的說(shuō)法為佛教信徒所廣為接受。

南北朝時(shí)期，蓮花的內(nèi)在含義同佛家圣花的內(nèi)在含義交織融合在了一起，人們對(duì)于蓮花的欣賞觀念加上佛教賦予蓮花的特殊含義，使得蓮瓣紋在南北朝時(shí)期的青瓷器紋飾上盛行成為一種必然。在蓮花的紋飾造型上雖然同以前的造型沒有太大的改變，但在蓮花的內(nèi)在含義上加上了佛教的象征意義?？梢哉f(shuō)，蓮花這種佛教文化藝術(shù)的圣物得到眾多佛教信徒的尊重崇拜，不單單由于蓮花的花色、花香，還由于其莖出淤泥而不染的潔凈意義。

青瓷蓮花尊在南北朝南方地區(qū)和北方地區(qū)都有實(shí)物出土，如圖2所示的北朝佛教青瓷蓮花尊。此件青瓷蓮花尊高67厘米，尊的腹部是裝飾表現(xiàn)的重要部分，由上半部分向下覆蓋、下半部分向上仰蓋的蓮瓣圍繞，上半部分的蓮花瓣有三層，下面的蓮花瓣都由上面的蓮花瓣疊壓，最下面的蓮花瓣的瓣邊稍微向外翻出。下半部分向上仰蓋的蓮花瓣有兩層，下半部分向上仰蓋的蓮花瓣較上半部分的蓮花瓣豐滿。在此件青瓷蓮花尊的足部位置也分布有兩層的蓮花瓣。此尊外形稍微小于圖1中的青瓷蓮花尊，同圖1一樣，瓷器周身也是分布著蓮瓣紋，巧妙地融合了堆塑工藝技術(shù)、刻畫工藝技術(shù)、模印工藝技術(shù)、浮雕工藝技術(shù)于一身。既展現(xiàn)出佛教的內(nèi)在宗旨，也豐富了青瓷器的使用功能。

圖1南北朝佛教

青瓷蓮花尊圖2北朝出土的

青瓷蓮花尊3總結(jié)

南北朝時(shí)期的青瓷蓮花尊，其精細(xì)的紋飾工藝以及神秘的宗教功能充分地表現(xiàn)出了當(dāng)時(shí)時(shí)期的瓷器燒制技術(shù)水平以及宗教文化特征，是佛教和古代人們靈魂觀念相融合的產(chǎn)物，具有十分重要的研究?jī)r(jià)值。參考文獻(xiàn)：

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