李連忠

【中圖分類號】G633.3 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】2095-3089（2014）01-0090-01

閱讀是人類具有普遍意義的行為，是人類社會活動的重要組成部分。這種活動是隨著文字的出現(xiàn)而產(chǎn)生的。有了文字，就可以把語言的聽覺（聲音）信息轉(zhuǎn)換成閱讀信息，并把它長期的保存下來。這樣一來，人類的語言就可以突破時間和空間的限制，從而能夠使得人類社會在發(fā)展的過程中所積累起來的經(jīng)驗，所創(chuàng)造出來的文化文明能夠比較系統(tǒng)的保留和傳播。在現(xiàn)代社會中，要使社會生活的各個方面正常的運(yùn)轉(zhuǎn)，是離不開閱讀的，要使新一代人學(xué)習(xí)前人創(chuàng)造出來的經(jīng)驗和文化，也離不開閱讀活動。

處在基礎(chǔ)教育階段的中學(xué)語文閱讀教學(xué)在很大程度上承擔(dān)著培養(yǎng)學(xué)生良好閱讀習(xí)慣和高超閱讀技能的任務(wù)，是人類文化文明傳承鏈條中不可或缺的一環(huán)。閱讀的內(nèi)容豐富繁雜，閱讀的方式各種各樣，但中學(xué)生正處在青少年向成年人過渡的十字路口，處在人生觀世界觀價值觀形成的關(guān)鍵時期，中學(xué)語文閱讀教學(xué)還應(yīng)該義無反顧的擔(dān)負(fù)起引領(lǐng)學(xué)生走向正確的人生道路的使命。基于此，廣泛閱讀經(jīng)典作品，對于提升學(xué)生的人文素養(yǎng)和綜合素質(zhì)，對于傳承民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，應(yīng)當(dāng)具有重要意義。

這里所說的經(jīng)典閱讀是語文教學(xué)中富含文化內(nèi)涵的重要教育內(nèi)容和學(xué)習(xí)方式，是指通過閱讀可以稱之為經(jīng)典的作品來對學(xué)生進(jìn)行學(xué)科素養(yǎng)、文化品位以及人文精神的塑造和提升的教育過程。這一過程對于學(xué)生的個體成長有著非常重要的作用。

一、經(jīng)典文本閱讀的建構(gòu)和學(xué)生人文素養(yǎng)的提升

在應(yīng)試教育的長期影響下，語文閱讀教學(xué)成了一種機(jī)械式的令人乏味的應(yīng)試訓(xùn)練，這是人文價值、文化底蘊(yùn)的流失，也是語文教學(xué)的悲哀。當(dāng)代中學(xué)生人文素養(yǎng)的缺失，甚至是道德品質(zhì)的低下，迫使我們有必要重新審視、定位中學(xué)語文閱讀教學(xué)。呼喚經(jīng)典閱讀的回歸，重新建構(gòu)經(jīng)典文本的閱讀框架，提升學(xué)生的人文素養(yǎng)，勢在必行。

摒棄語文考試的功利性，引導(dǎo)學(xué)生閱讀經(jīng)典文本，為學(xué)生的終生發(fā)展奠基。在人類的教育教學(xué)活動中，考試是客觀存在的，并且仍然會長期的存在下去。有考試，就會影響到教學(xué)的方式和目的。但僅僅是為了考試的教學(xué)是片面的，是有缺陷的。尤其是語文學(xué)科，更應(yīng)該擺正教學(xué)和考試的關(guān)系。

大多數(shù)的學(xué)生曾有這樣的體會：高一高二時對語文的學(xué)習(xí)也沒怎么下功夫，往往就是輕描淡寫的去學(xué)習(xí)，可語文考試的成績卻還不錯。而到了高三年級，經(jīng)過了一輪又一輪的系統(tǒng)（專題）復(fù)習(xí)之后，反而感覺不到有什么進(jìn)步，甚至是越復(fù)習(xí)越糊涂。我想，這種狀況的出現(xiàn)是與高一高二時的語文課是以文本的閱讀為基本內(nèi)容分不開的。按照現(xiàn)行教材（人教版）的編排體例來看，學(xué)生語文成績相對較好的階段恰恰是學(xué)習(xí)一些經(jīng)典文學(xué)作品的時段，這不能不引起廣大語文老師的思考。在閱讀教學(xué)中，摒棄為考試而教學(xué)的功利性傾向，引導(dǎo)學(xué)生廣泛而深刻的閱讀經(jīng)典文本，陶冶性情，提升學(xué)生自身的人文素養(yǎng)，為學(xué)生的終生發(fā)展打下堅實的基礎(chǔ)。

二、優(yōu)化閱讀教學(xué)流程，注重情感體驗，感悟經(jīng)典文本魅力

語文教育專家謝象賢說過：語文學(xué)習(xí)的特殊之處主要不是“知”的積累，而是“感”的積淀。閱讀教學(xué)應(yīng)對閱讀文本進(jìn)行積極主動的感知、探究，以獲得豐富的感受。但目前閱讀教學(xué)中普遍存在的“講”有余而“讀”不足，“析”有余而“感”不足的現(xiàn)象，極大的制約了學(xué)生對經(jīng)典文本閱讀的主觀能動性，使經(jīng)典文本對學(xué)生的影響力大打折扣。

錢理群教授說過，中學(xué)語文教學(xué)落實到人文教育上就是給人打一個精神底子。人文教育與知識傳授是水乳交融的。閱讀教學(xué)應(yīng)當(dāng)扭轉(zhuǎn)純技能訓(xùn)練的走向，真正轉(zhuǎn)向人文教育。閱讀教材中大量的經(jīng)典文本都承載著豐富的情感和積極健康的價值追求：孔子的“仁愛”，孟子的“舍生取義”，蘇軾的“曠達(dá)”，屈原的“愛國精神”……教師應(yīng)該有意識的讓學(xué)生接受這些精神的熏染，提升其精神境界。

相互作用閱讀模式理論的創(chuàng)始人羅生布拉特認(rèn)為：閱讀材料、閱讀情境與閱讀者的心境呈現(xiàn)某種一致時，閱讀理解的效果就更好。在這其中，閱讀者的心境是主觀因素，起主導(dǎo)作用。閱讀者用心去感悟作品，體驗作品的豐富意蘊(yùn)，是閱讀的主要切入點，是決定閱讀效果的主要因素。

所以在閱讀教學(xué)中，優(yōu)化教學(xué)過程，突出“讀”和“感”的環(huán)節(jié)，有利于學(xué)生領(lǐng)悟經(jīng)典文本的魅力，實現(xiàn)經(jīng)典“思想”經(jīng)典“情感”的內(nèi)化，提升學(xué)生的人文素養(yǎng)。

三、整合語文教育資源，建構(gòu)經(jīng)典閱讀平臺，提升學(xué)生人文素養(yǎng)

《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出“語文課程應(yīng)致力于學(xué)生語文素養(yǎng)的形成和發(fā)展”，這一理念把培養(yǎng)學(xué)生的語文素養(yǎng)、人文素養(yǎng)提到了語文教學(xué)的重要位置。

人文素養(yǎng)是一個人道德修養(yǎng)的基礎(chǔ)，是學(xué)生學(xué)會做人的基礎(chǔ)。重視和加強(qiáng)學(xué)生人文素養(yǎng)的提升是學(xué)生個體成長的需要，也是新時代教育目的的需要。教育的成果最終體現(xiàn)在人文素養(yǎng)的底蘊(yùn)中。對于人的可持續(xù)發(fā)展來說，人文素養(yǎng)的培養(yǎng)比單純的知識的積累更重要。在眾多的基礎(chǔ)學(xué)科中，最具人文內(nèi)涵的語文教育應(yīng)首當(dāng)其沖肩負(fù)起培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)的責(zé)任。

閱讀教學(xué)中課本選文是學(xué)生閱讀的最核心的內(nèi)容，但僅有課本是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，教師要充分利用能夠利用的諸如課外讀物、推薦書籍、網(wǎng)絡(luò)、圖書館等一切語文教學(xué)資源，加以篩選、補(bǔ)充、整合，構(gòu)建經(jīng)典閱讀的平臺，確定閱讀的范圍，規(guī)范閱讀的過程和方法，真正體現(xiàn)經(jīng)典文本的感召價值，使學(xué)生在人類優(yōu)秀文化的熏陶中豐富自己的文化底蘊(yùn)，潛移默化的提升自身的人文素養(yǎng)。