2013年10月26日，由四川省哲學社會科學重點研究基地羌學研究中心籌辦的“理論與方法： 羌學研究中心2013年學術(shù)年會暨災(zāi)難人類學成都論壇”在成都召開，本次會議同時也是中國人類學民族學2013年年會的分會場之一。研討會圍繞“理論與方法”的主題，探討如何在借鑒其他人文社會科學及西方經(jīng)驗的基礎(chǔ)之上，提高羌學及災(zāi)難人類學的整體研究水平。

學術(shù)年會會場蔣彬教授主持會議開幕式由羌學研究中心主任蔣彬教授主持，西南民族大學副校長沙馬拉毅教授、四川省社科聯(lián)規(guī)劃辦黃兵主任、西南民族大學科技處處長蔡偉民教授、羌學研究中心學術(shù)委員會主席冉光榮教授為會議致辭。來自中國社科學院民族研究所、中央民族大學、中山大學、吉林省民族宗教研究中心、華東師范大學、云南省社科院、重慶大學、云南財經(jīng)大學、云南民族大學、四川大學、阿壩師范高等?？茖W校、西南民族大學、美國杜蘭大學等13所高校和科研院所的51位專家學者出席了本次會議。

沙馬拉毅教授致辭副校長沙馬拉毅教授代表學校致歡迎辭，他指出，羌學研究中心承建以來，立足羌學研究的發(fā)展和創(chuàng)新，積極進取，務(wù)實探索，在羌學的人才培養(yǎng)、科學研究、服務(wù)社會及文化傳承創(chuàng)新等諸多方面取得了突出的成績。同時希望中心能進一步夯實學科實力，整合全省乃至全國羌學研究的重要力量，把中心建設(shè)成為國內(nèi)外羌學研究的具有重大影響的高水平科研基地和高層次人才培養(yǎng)基地，積極為羌族和羌族地區(qū)的經(jīng)濟社會文化發(fā)展服務(wù)。

四川大學冉光榮教授總結(jié)了在羌族援建過程中出現(xiàn)的一些問題，包括災(zāi)后重建的羌族風格之爭、受援助地區(qū)的可持續(xù)發(fā)展、受援民眾的感恩疲乏等，提出應(yīng)借鑒日本等海外國家的援建經(jīng)驗，重視民眾對國家救援政策的認同與支持，為本次會議奠定了學科關(guān)懷和現(xiàn)實關(guān)懷的基調(diào)。

本次會議共收到學術(shù)論文22篇。會議以“羌學研究的理論與方法、災(zāi)難人類學的理論與方法”為主題，就如何構(gòu)建羌學研究的理論方法；如何抗擊重大自然災(zāi)害，提高防災(zāi)減災(zāi)能力，以及災(zāi)后重建；如何吸收海外的經(jīng)驗，發(fā)展出具有中國特色的災(zāi)害人類學和防災(zāi)減災(zāi)體系；如何提高作為汶川地震極重災(zāi)區(qū)的羌族地區(qū)的可持續(xù)發(fā)展等議題進行交流研討，對羌學研究和災(zāi)難人類學如何實現(xiàn)更好發(fā)展進行的深刻思考，為羌學研究和災(zāi)難人類學的創(chuàng)新發(fā)展提供理論與方法指導(dǎo)。

全體代表合影與會學者的發(fā)言內(nèi)容大致可分為如下三個方面，首先是作為災(zāi)難研究的羌學。中央民族大學的張曦教授認為，災(zāi)害的集合記憶是一個復(fù)合體，具有很強的政治性。然而同時也存在著個人獨特感受的記憶，至親以及親密圈成員的傷亡、家財?shù)膿p失都因人而異。西南民族大學的蔣彬教授對近百年以來的羌學研究范式進行了梳理，指出5.12地震將羌學與災(zāi)難研究勾連在一起，使羌族成為近代中國唯一因自然災(zāi)害而經(jīng)歷文化、社會和族群建構(gòu)和重構(gòu)的民族。災(zāi)難范式的羌學研究已逐漸回歸到關(guān)注他者、關(guān)注文化生態(tài)、關(guān)注文化變遷的人類學變遷研究的永恒主題。彭文斌教授對羌族的災(zāi)難人類學研究和災(zāi)難人類學的羌族研究二者之間的關(guān)系進行了梳理，高度評價羌族的災(zāi)難人類學研究超越了以往單一族群的研究路徑，自誕生起就站在與國際對話的更高平臺上，指出中國的災(zāi)難人類學研究應(yīng)結(jié)合中國的宇宙觀、歷史觀，體現(xiàn)應(yīng)用人類學的現(xiàn)實關(guān)懷。

其次是作為文化研究的羌學。中山大學的張應(yīng)強教授呼吁羌學研究引入歷史人類學的取向，增進羌學研究學術(shù)理論和方法的開放性，成為藏彝走廊區(qū)域研究中富含獨特問題意識的重要組成部分，從而更主動和全面地參與到人文社會科學發(fā)展的學術(shù)對話之中。中國社科院的黃成龍研究員歸納了人類學親屬稱謂的三種研究方法，以此為出發(fā)點，考察羌語南北方言11個土語的差異，對親屬稱謂的特點和變化進行了分析。西南民族大學的金藝風教授認為羌族民歌與羌族人民的勞動、儀式、游戲等場景緊密相連，反映了他們的生活情境及其民俗事項。其音樂旋律語法如同一個民族的語言難以變換一樣，持久的存續(xù)在民族民間社會里。

第三個內(nèi)容是災(zāi)難人類學的相關(guān)研究。重慶大學的張楠以艾滋病為例，闡述了流行病作為人禍給社會帶來的危害與反思，指出艾滋病是一個公共的、全球性的社會問題，應(yīng)重視對艾滋病控制的理念、機制、方法的研究。重慶大學的代啟福以大渡河上游的鉛礦開發(fā)為例，揭示單一的經(jīng)濟發(fā)展模式，在促進中央財政收入和地方經(jīng)濟發(fā)展的同時，其背后隱藏著一系列的“災(zāi)難性”社會問題，這些社會問題往往容易被經(jīng)濟發(fā)展現(xiàn)象所遮蔽，從而使當?shù)厝藰O難獲得社會救濟或補償。解決這一類災(zāi)難的最佳路徑是喚起當?shù)孛癖姷淖杂X性和自主性。

這次會議的召開不僅為羌學研究、災(zāi)難人類學研究領(lǐng)域的專家學者搭建一個充分研討、交流的學術(shù)平臺，同時，也將有利于學校進一步提升羌學研究的水平，為促進羌族地區(qū)經(jīng)濟社會發(fā)展做出更大的貢獻。

考察災(zāi)害重建的水磨鎮(zhèn)作者簡介：楊田華（1976- ），四川南充人，西南民族大學2012級博士研究生，研究方向：區(qū)域社會發(fā)展 與文化遺產(chǎn)保護。四川 成都