何麗娜

摘 要 本文基于設計在當前社會的發(fā)展及研究現(xiàn)狀，結合新時期下我國節(jié)約型社會的內(nèi)涵，通過梳理我國古代的可持續(xù)思想，并考慮現(xiàn)代設計發(fā)展的要求，從而進行了設計方法和思想方面的研究，引出對可持續(xù)設計發(fā)展方向的思考。

關鍵詞 節(jié)約型社會 可持續(xù) 設計方法

中圖分類號：C91 文獻標識碼：A

1研究現(xiàn)狀

人類在漫長的工業(yè)發(fā)展過程中，積累了大量物質(zhì)財富，同時享受工業(yè)革命所帶來的各種現(xiàn)代化便利，同時，也因此付出了昂貴的代價。工業(yè)社會帶來的資源短缺、生態(tài)與環(huán)境破壞等方面的問題日益突出，已嚴重威脅到人類社會與生物圈的生存與發(fā)展。

同樣在設計領域，受經(jīng)濟利益的驅使、為迎合消費者需要以及強人類中心主義等社會思潮影響，追求奢華、浪費嚴重、脫離實際、倫理缺失等現(xiàn)象層出不窮。設計的過度商業(yè)化趨勢，引發(fā)了人們很多批判和責難。在這種時代背景和低碳經(jīng)濟的全球共識下，設計師有必要以可持續(xù)發(fā)展理念認真反思設計中出現(xiàn)的問題，引導和樹立科學的設計理念，避免自然、社會資源受到過度和持續(xù)破壞。

2當代中國節(jié)約型社會的內(nèi)涵

基于上述現(xiàn)象與趨勢，全國范圍內(nèi)都在提倡建設節(jié)約型社會。節(jié)約型社會是一種全新的社會發(fā)展模式，既要盡可能少地消耗資源，并且能夠盡量循環(huán)利用，又要保證全社會較高的福利水平。建設節(jié)約型社會的關鍵就是要貫徹實施可持續(xù)發(fā)展觀，而一項歐洲的調(diào)查顯示，設計對于可持續(xù)發(fā)展起著至關重要的作用，這是因為所設計的產(chǎn)品給環(huán)境帶來的影響中80%左右是在創(chuàng)意和設計階段所決定的。

中國目前所處的國內(nèi)外經(jīng)濟社會態(tài)勢和發(fā)展正是急需把工業(yè)設計作為中國新產(chǎn)業(yè)結構創(chuàng)新、可持續(xù)發(fā)展、構建和諧社會、創(chuàng)造我國自己的新型工業(yè)化產(chǎn)業(yè)鏈、新型工業(yè)文化的國策。設計應是人類的未來不被毀滅，除科學和藝術之外的“第三種智慧”。

3我國傳統(tǒng)的可持續(xù)思想

在中國古代倫理思想中，蘊含著豐富的生態(tài)倫理思想，形成了一套系統(tǒng)的生態(tài)倫理觀。這些觀念不僅對人類生命形態(tài)中人與人之間的關系有著透辟的論述，而且在極為明晰的哲理中蘊含著人與自然關系的基本原理。以“自然為道”，強調(diào)人類設計創(chuàng)造活動，必須是在“師”自然之“道”、“和”自然之“法”基礎上“以人為本”地設計創(chuàng)造。

在我國傳統(tǒng)的倫理觀中，以孔、孟為代表的儒家學派倍受矚目。儒家生態(tài)倫理中人與自然和諧共生的鮮明表現(xiàn)，是中國古代儒學家們關于天道與人道一致的生態(tài)倫理信念。儒家學派主張人們在實踐過程中對自然萬物既要合理利用，又要有效地進行保護，如“取之有時”“取予有度”和“用之有節(jié)”等。儒家提倡“天人合一”理念，強調(diào)人與自然和諧統(tǒng)一，實現(xiàn)人與自然的和諧發(fā)展，具有“仁民愛物”的生態(tài)倫理觀，以及“以時禁發(fā)”的合理利用與開發(fā)自然資源的思想。這充分顯示出儒家具有豐富的生態(tài)倫理思想，是儒家生態(tài)倫理思想的重要內(nèi)容。

4節(jié)約型社會的設計方法和思想

設計是一個復雜的系統(tǒng)，因此設計并沒有一成不變的標準答案，它會受到很多外界條件的影響，需要根據(jù)具體應用環(huán)境來進行調(diào)整。設計首先要能解決實際問題，并服務于人們的生活需要，且不能獨立于社會和市場而存在。我國節(jié)約型社會的建設要求設計活動應該符合以下原則：

（1）功能性原則。每個設計都有它存在的目的和意義，迎合某種需求或解決了問題。蘇格拉底曾指出，“任何一件東西如果它能很好的實現(xiàn)它在功用方面的目的，它就同時是善的，又是美的?！边@是節(jié)約型社會設計的首要原則。

（2）經(jīng)濟性原則?？紤]經(jīng)濟核算原則，力求以最小的成本獲得最實用、美觀的設計。節(jié)約型社會要求設計秉持可持續(xù)發(fā)展的原則，既要生態(tài)環(huán)保，又要考慮經(jīng)濟要素，在設計以及制造過程中盡可能節(jié)約生產(chǎn)材料，降低生產(chǎn)成本。

（3）科學性原則。設計時要考慮現(xiàn)代材料的性能和加工方法所起的作用，因材施技，要考慮反映新科技成果和新加工工藝，以利于優(yōu)質(zhì)高效的批量生產(chǎn)，使產(chǎn)品更好的為人類服務。

（4）美觀性原則。設計應該給人以美的享受，產(chǎn)生心理上的愉悅。隨著人們生活水平、消費水平以及審美水平的提高，在功能性一致的情況下，使用者無疑會更加在意視覺上的享受，進而會選擇美觀的產(chǎn)品。

（5）人性化原則。設計師應當把設計作品看做是人與人之間交流的媒介，甚至把設計對象當做“人”來看待，而不能夠單純的把設計看做一種機械化產(chǎn)物。設計師應該考慮到不同消費者的多樣化需求，要從消費者的心理角度出發(fā)和考慮，讓設計出來的產(chǎn)品在心理上符合人們的需要，在情感上滿足人們的需求，使產(chǎn)品與使用者之間產(chǎn)生共鳴，帶給人們享受和放松的生活方式，突出“以人為本”的設計理念，強調(diào)情感化和個性化的設計。

（6）可持續(xù)原則。設計師在設計過程中應嚴格秉持可持續(xù)發(fā)展的原則?！叭祟愂强沙掷m(xù)發(fā)展的關注核心，他們有權獲得一種與自然和諧共處的健康而豐富的生活”。遵守可持續(xù)發(fā)展的思想，變占有為使用，改變過度消費和商業(yè)化設計的方式，合理的利用新技術，從而創(chuàng)造健康的生活方式。

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