劉露

摘 要 在攝影術(shù)正式誕生至今的170多年里，關(guān)于攝影本質(zhì)的討論，歸納起來(lái)大體分為“技術(shù)說(shuō)”、“藝術(shù)說(shuō)”、“媒介說(shuō)”和“信息說(shuō)”這四種說(shuō)法。于20世紀(jì)末與21世紀(jì)初的世紀(jì)之交之際，“信息說(shuō)”興起并廣泛流傳，使得攝影成為信息的一種記錄與傳播方式。然而，進(jìn)入21世紀(jì)以后，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的飛速發(fā)展，也促使攝影成為網(wǎng)絡(luò)傳播中的一種流行趨勢(shì)。因此，對(duì)攝影圖像在網(wǎng)絡(luò)中信息傳播的研究具有重要意義。

關(guān)鍵詞 攝影圖像 信息 網(wǎng)絡(luò)傳播 視覺(jué)

中圖分類(lèi)號(hào)：TP393 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

21世紀(jì)是讀圖的時(shí)代，攝影作為視覺(jué)符號(hào)，在視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)的傳播中占有重要的地位和極大的影響力。攝影“信息說(shuō)”的觀念與數(shù)字化之間有著密切的關(guān)聯(lián)，其特點(diǎn)便是非線性記錄與二維性傳播?！八^非線性記錄，是指照片信息的獲得，不像文字信息那樣依先后次序邏輯地輸入，而是在短暫瞬間以光化學(xué)方式整體錄入，大量信息交叉、并列、綜合地包含于照片平面形象中。而傳播與解讀時(shí)，也會(huì)以平面二維方式進(jìn)行，信息有效與無(wú)效、排列與組合都允許多種選擇，形成多種結(jié)果?！?/p>

1傳播媒介——網(wǎng)絡(luò)

網(wǎng)絡(luò)是信息產(chǎn)業(yè)和傳媒產(chǎn)業(yè)的結(jié)合體。網(wǎng)絡(luò)發(fā)展極速，直接滲透到人類(lèi)生活的方方面面，這使得傳播領(lǐng)域發(fā)生了根本性的變革。Internet（互聯(lián)網(wǎng)）作為冷戰(zhàn)時(shí)期的產(chǎn)物，其誕生給全人類(lèi)的生活開(kāi)創(chuàng)了新紀(jì)元。

網(wǎng)絡(luò)的快速普及與應(yīng)用，除了信息容量大、傳播速度快、互動(dòng)性強(qiáng)這三大主要因素之外，還有一個(gè)非常重要的原因，就是依據(jù)網(wǎng)絡(luò)使用者對(duì)互聯(lián)網(wǎng)這一媒介的使用需求。正如美國(guó)心理學(xué)家、人本主義心理學(xué)創(chuàng)始人馬斯洛在1943年提出的“人類(lèi)需要的層次論”一說(shuō)，他將其分為：生理的需要、安全的需要、愛(ài)與隸屬的需要、尊重的需要、自我實(shí)現(xiàn)的需要，五個(gè)層次。并在兩年之后，又?jǐn)U展了兩個(gè)層次，即求知與求美的需要。并且根據(jù)20世紀(jì)40年代，對(duì)報(bào)紙、廣播以及電視等各種媒介的研究表明，“人們接觸媒介都是基于一些基本需求進(jìn)行的，包括信息需求、娛樂(lè)需求、社會(huì)關(guān)系需求以及精神和心理需求等?！币虼耍W(wǎng)絡(luò)作為新興發(fā)展起來(lái)的傳播媒介，也不會(huì)例外。雖然，從本質(zhì)上來(lái)講，馬斯洛的這以理論并不能等同于人類(lèi)對(duì)網(wǎng)絡(luò)的需要，但也不失為一個(gè)有力的分析及參考依據(jù)。

如今，我們這個(gè)時(shí)代多以媒介為擴(kuò)張中介，對(duì)信息進(jìn)行大量而廣泛的傳播。與傳統(tǒng)傳播媒介不同的是，網(wǎng)絡(luò)不僅僅是單一的傳播媒介，它還是將人際傳播、群體傳播、組織傳播融為一體的大眾傳播媒介。網(wǎng)絡(luò)這一媒介讓我們真正體驗(yàn)到了“足不出戶(hù)便知天下事”的便捷與樂(lè)趣。正因如此，網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)成為了全球人類(lèi)社會(huì)活動(dòng)中必不可少的一部分。

2視覺(jué)信息——攝影圖像

由于網(wǎng)絡(luò)的普及和影響，隨之?dāng)z影技術(shù)的不斷提高，所以攝影圖像也如同文字一樣，在網(wǎng)絡(luò)傳播中得到了廣泛的認(rèn)可與運(yùn)用。與文字相比較，攝影圖像作為更具視感性的視覺(jué)語(yǔ)言，包含了更豐富的多樣性和形式的多元化。攝影技術(shù)作為一種保留視覺(jué)信息的科學(xué)技術(shù)，大大改變了人類(lèi)的思維模式、判斷依據(jù)、研究方法和審美觀念。而且，作為攝影本身，它具有極強(qiáng)的特性，大體概括為三種，即社會(huì)性、視感性和復(fù)制性。

其中，攝影的“視感性”又恰好說(shuō)明，無(wú)論如何，它都不能脫離開(kāi)視覺(jué)的直觀感受。攝影圖像不僅僅是現(xiàn)場(chǎng)光學(xué)信息的記錄，它所反映和傳播出的信息超越了文字信息帶給人的意義。文字信息只能是人類(lèi)通過(guò)后天的學(xué)習(xí)與接收，在視覺(jué)產(chǎn)生后形成的邏輯推理或概念系統(tǒng)的整合。而攝影圖像，可以通過(guò)眼睛刺激起人的各種感官體驗(yàn)。“從哲學(xué)意義上講，攝影圖像具有與語(yǔ)言、文字同樣重要的文化意義。因?yàn)閳D像可以作為人們觀察世界、認(rèn)識(shí)世界的一種根本性媒介，用來(lái)思考和體證物質(zhì)世界和人類(lèi)本身?！?/p>

攝影圖像作為傳播內(nèi)容，在網(wǎng)絡(luò)這樣的傳播載體中，將信息更加有效快速的傳遞到人類(lèi)視覺(jué)接收的過(guò)程里，從而更直觀、迅速，感受也更為飽滿(mǎn)。在網(wǎng)絡(luò)中，人們可以從攝影圖像中獲取信息，也可以通過(guò)攝影圖像交流信息和提高審美意趣。

3以LOFTER網(wǎng)易輕博客里的攝影圖像為例

LOFTER是網(wǎng)易2011年8月下旬推出的一款輕博客產(chǎn)品，于2011年12月1日公開(kāi)注冊(cè)，網(wǎng)址：www.lofter.com，口號(hào)為“專(zhuān)注興趣，分享創(chuàng)作”，其中特別專(zhuān)注于為用戶(hù)提供簡(jiǎn)約、易用、有品質(zhì)、重原創(chuàng)的博客工具及原創(chuàng)社區(qū)，受到了互聯(lián)網(wǎng)中眾多文藝青年、攝影師、插畫(huà)師的熱愛(ài)。在這里需要特別指出的是這款輕博客的其中一個(gè)定位是：“注重原創(chuàng)”。因此，在這樣一個(gè)高品質(zhì)的網(wǎng)絡(luò)分享與交流學(xué)習(xí)的平臺(tái)中，博主自己獨(dú)立拍攝的圖像被發(fā)布傳播到互聯(lián)網(wǎng)上，并被其他博主瀏覽到的過(guò)程里，實(shí)現(xiàn)如信息需要、自我實(shí)現(xiàn)的需要及心理需要等。

例如，LOFTER對(duì)其登陸界面，有非常特別的設(shè)計(jì)，且富有創(chuàng)意，因?yàn)椴┲鞯顷懡缑娴谋尘翱梢允亲约旱臄z影作品等。LOFTER這一舉措，對(duì)于博主在網(wǎng)絡(luò)中發(fā)布傳播自己的攝影圖像給予了極大的肯定與支持，大大增強(qiáng)了博主們的活躍度和積極性。

4總結(jié)

如今，隨著人類(lèi)社會(huì)步入到了讀圖時(shí)代和網(wǎng)絡(luò)的迅速傳播，攝影圖像已經(jīng)逐漸成為了一種大眾化的信息交流形式，并且有一定的社會(huì)性和藝術(shù)性。對(duì)于人類(lèi)之間傳遞信息和感情的訴求，攝影圖像提供了更為直接的表達(dá)方式。相信在未來(lái)的發(fā)展中，還會(huì)對(duì)人類(lèi)的精神文明產(chǎn)生更多的影響。

參考文獻(xiàn)

[1] 李文方，等.攝影藝術(shù)導(dǎo)論[M].沈陽(yáng)：遼寧美術(shù)出版社，2013.

[2] 彭蘭.網(wǎng)絡(luò)傳播概論[M].北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，2001：143.