張立明

現(xiàn)代企業(yè)財務(wù)管理所面臨的內(nèi)部及外部環(huán)境復(fù)雜多變，西方財務(wù)管理理論由于其系統(tǒng)性和規(guī)范性而具有一定的指導(dǎo)和借鑒意義自不必言，但是考慮到我國國情和文化的特殊性，比如企業(yè)產(chǎn)權(quán)關(guān)系的模糊性、相關(guān)利益主體利害關(guān)系的相互交織、利益訴求的明暗交錯與規(guī)則缺位等等，當企業(yè)理財實踐活動被諸多疑惑與障礙所困擾時，從我國文化發(fā)源的寶典——易經(jīng)中或許可以探尋到指點迷津的啟示。

一、易經(jīng)開篇語與財務(wù)管理核心理論

《周易》曰：天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物。意即自然規(guī)律不可違背，君子所為，應(yīng)當自我力求進步，剛毅堅卓，發(fā)憤圖強，順勢而為，永不停息；如果君子行德厚道，則會獲取豐碩的回報，萬物皆能為其所有。

眾所周知，財務(wù)管理以資金運動為主線，其理論體系的重要支柱就是資金所具有的內(nèi)在增值的屬性。離開這一假設(shè)，無論企業(yè)還是個人理財便無從談起。資金的不斷增值是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律，在人類漫長的歷史進程中，尤其是進化到資本主義社會后由于商品經(jīng)濟的發(fā)展所呈現(xiàn)出來的趨勢，比如社會財富的日益增加、企業(yè)規(guī)模的逐步壯大以及所提供的物質(zhì)產(chǎn)品和服務(wù)的增長勢頭與時俱進等等，都是資金增值這一內(nèi)在法則的有力證明。

二、元亨利貞與財務(wù)循環(huán)過程

元、亨、利、貞四字是《周易》卦象辭的綱領(lǐng)，也是易經(jīng)思想體系的根本，元者萬物之始，亨者萬物之長，利者萬物之遂，貞者萬物之成。這四個字分別代表了事物發(fā)展過程中所經(jīng)歷的循環(huán)往復(fù)四個階段各自具備的典型特征。易經(jīng)以循環(huán)的觀點對事物運動進行剖析，無論是大環(huán)境、大體系還是局部子系統(tǒng)的循環(huán)運動，皆表現(xiàn)為由內(nèi)在規(guī)律所支配的交替更迭、由剝而復(fù)。如果將它們與企業(yè)的四種財務(wù)活動（籌資活動、投資活動、日常資金的運營活動和分配活動）對應(yīng)起來，加以仔細分析不難發(fā)現(xiàn)，其中的每一個字其實也是四種財務(wù)活動所要遵循的原則的高度提煉和濃縮。

“元”，可作與“源”同音同義的解釋，意即本元、本質(zhì)，或事物的初始狀態(tài)。從財務(wù)上來看，籌資是企業(yè)存在與發(fā)展的首要條件，也是企業(yè)應(yīng)該妥善處置的位于第一環(huán)節(jié)的財務(wù)事項；此外，“元”與“圓”也相通，圓形是有向心力的一種形狀；也就是說，籌資的項目對出資方要有足夠的吸引力，才能保證企業(yè)籌集到所需要的資金；“圓”又具有圓潤、圓滑和圓滿之意，企業(yè)出資方之間以及出資方與經(jīng)營管理者之間應(yīng)創(chuàng)建和諧共生的治理機制，才能留住原有出資人，增加新的投資者，使企業(yè)的資金實力猶如滾雪球般做大做強。

“亨”，卦辭中的注解就是“小往大來”。在財務(wù)的投資活動中，對于投資項目的選擇，主要的判斷標準就是依據(jù)其是否能最大限度地滿足企業(yè)資金價值增值的需要。亨者，通也。以此來指導(dǎo)財務(wù)投資活動就是要在預(yù)算上既要量入為出，又要寬打窄用，對投資項目的現(xiàn)金流量要做好規(guī)劃，將投資項目的資金需求估計得盡可能寬裕一些，而對支出的發(fā)生過程實施嚴格控制，著眼于未來的投資計劃如果留有余地，就能保障資金的流轉(zhuǎn)通暢以及預(yù)期目標的實現(xiàn)。

“利”字表面上簡單易解，實則內(nèi)涵細膩無比?！袄弊值脑甲中螢椤班怼保湎笮嗡淖畛醯囊饬x為“收割莊稼”，由收割莊稼自然聯(lián)想到播下少量種子，到成熟豐收時節(jié)會收獲到比種子多得多的糧食這個循環(huán)規(guī)律。企業(yè)的投資項目一旦決策定奪，進入日常資金運營活動的控制階段，無論是現(xiàn)金收支的管理、應(yīng)收賬款的產(chǎn)生與回收還是存貨的購進、加工與出售，實際上包括了聚焦財務(wù)同時分布于各業(yè)務(wù)職能部門的一系列繁瑣細致的日常事務(wù)。這些事務(wù)的妥善處置需要各相關(guān)部門與人員的合理分工、密切配合和跟蹤協(xié)調(diào)。如果各部門遇事扯皮推諉，本位主義至上，則對企業(yè)整體來講就無利可言。

“貞者，事之干也?！薄柏懝套阋愿墒隆！笔挛餆o論如何變化，都要保持方向的正確性和一致性，不受外界干擾，方能事業(yè)有成。如果企業(yè)財務(wù)管理目標明確，找準了自身的定位和可行的發(fā)展路線，并且信念堅定，則事業(yè)必成。“利在于貞正，隨得其正，然后能大亨而無咎，失其正則有咎，豈能亨乎?！薄柏憽弊炙磉_的兩層含義其一是忠貞、堅貞，即忠于自己所重視的原則。具體到財務(wù)管理的最后一個環(huán)節(jié)——財務(wù)利益的分配問題上，應(yīng)該體現(xiàn)出對企業(yè)最重要的利益主體——投資者的忠誠，資金源于投資者，最后的歸屬也是投資者。財務(wù)分配方案要體現(xiàn)投資者的意志和維護投資者的利益。

三、易經(jīng)核心思想對財務(wù)管理的重要啟示

《四庫總目提要》對易經(jīng)有如此的評論：“易道廣大，無所不包，旁及天文、地理、樂律、兵法、韻學(xué)、算術(shù)，以逮方外之爐火，皆可援易以為說”。雖然易經(jīng)思想博大精深，但其誕生的時間遠遠早于財務(wù)管理，探尋其中的理財思想只能從大處著眼，從整體上揣摩能用于指導(dǎo)財務(wù)管理的思想架構(gòu)。

“一陰一陽之謂道，繼之者善也，成之者性也”?！笆且粤⑻熘?，曰陰與陽；立地之道，曰柔與剛”?！胺株幏株?，迭用柔剛，故易六位而成章”。易經(jīng)主張陰陽并存，剛?cè)嵯酀?，認為這才是順應(yīng)天地的走向成功之道。

財務(wù)管理上的盈虧、得失、利益的多與寡、成本的高與低，其實就是陰陽的化身。基于陰陽之理，也可以對財務(wù)管理作剛與柔的劃分。傳統(tǒng)財務(wù)管理帶有人為的強制色彩，強調(diào)遵守和服從各種財務(wù)管理制度，努力完成下達的各項財務(wù)指標，否則便會受到懲罰。這種剛性財務(wù)管理試圖通過財務(wù)規(guī)范來形成有序的財務(wù)行為，通過統(tǒng)一的財務(wù)指標評價企業(yè)人員的功與過。雖然在一定程度上能達到應(yīng)有的效率，但難免有機械、膚淺和簡單化的負面效應(yīng)。

柔性財務(wù)管理則主張順從天道，依照人們的心理和行為規(guī)律，采用非強制方式，借助于人們內(nèi)心深處萌發(fā)的誘導(dǎo)性力量，實現(xiàn)企業(yè)的財務(wù)管理目標，這樣無形之中把上級的意志轉(zhuǎn)化為大家自覺的行動，所形成的發(fā)展?jié)撃芫哂谐掷m(xù)性和穩(wěn)定性。

無論什么企業(yè)都不可能在任何情況下一往無前，由于受到內(nèi)部和外在因素的影響和制約，企業(yè)發(fā)展有進也有退，財務(wù)指標有升也有降，需要從實際出發(fā)不斷調(diào)整和變化，該收縮時就不要擴張。“動靜有常，剛?cè)釘嘁印薄傂载攧?wù)戰(zhàn)略如果沒有柔性財務(wù)戰(zhàn)略來配合，往往導(dǎo)致失敗。而僅僅靠柔性財務(wù)戰(zhàn)略，其效果也會較為有限，還需要剛性財務(wù)戰(zhàn)略的支撐。“剛?cè)嵯嗤?，變在其中矣”。只有將兩者結(jié)合應(yīng)用以致完美統(tǒng)一時，才能因勢利導(dǎo)，實現(xiàn)企業(yè)價值的最大化。

總之，《易經(jīng)》猶如一座巨大的精神富礦，探尋其中的理財思想是商品經(jīng)濟發(fā)展到一定階段的必然現(xiàn)象，以其指導(dǎo)當今的理財實踐活動有助于財務(wù)管理相關(guān)人士開闊視野，調(diào)整視角，不斷抓住企業(yè)發(fā)展的契機，立于不敗之地。