曾幾何時(shí)，“有用”成了人們衡量教育功能與水平的唯一標(biāo)準(zhǔn)，而“分?jǐn)?shù)”，則是通往“有用”的唯一橋梁。于是，我們的教育變成了工具，成了社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、個(gè)人發(fā)展的工具，成了“增長(zhǎng)點(diǎn)”“投資點(diǎn)”“熱點(diǎn)”“焦點(diǎn)”。在高中階段的勵(lì)志教育中，有一句話(huà)頗為深入人心：“讀書(shū)改變命運(yùn)”，特別是農(nóng)家子弟，要跳出農(nóng)門(mén)，成為城里人、人上人，非得讀好書(shū)，得高分。日本的池田大作在《展望二十一世紀(jì)》一書(shū)中尖銳地指出：“現(xiàn)代教育陷入了功利主義，這是可悲的事情。這種風(fēng)氣帶來(lái)了兩個(gè)弊病，一是學(xué)問(wèn)成了政治和經(jīng)濟(jì)的工具，失掉了本身應(yīng)有的主動(dòng)性，因而也失去了尊嚴(yán)性；另一個(gè)是唯有實(shí)利的知識(shí)和技術(shù)才有價(jià)值，所以做這種學(xué)問(wèn)的人都成了知識(shí)和技術(shù)的奴隸，由此產(chǎn)生的結(jié)果是人類(lèi)尊嚴(yán)的喪失?！苯逃齼?nèi)在的價(jià)值是發(fā)展人、提升人，是生命的整體發(fā)展，而不是某一個(gè)“器官”的獨(dú)進(jìn)。道德、情感、尊嚴(yán)、人格等等，是教育的應(yīng)有之義。

作為一名農(nóng)村高中的校長(zhǎng)，既要有一名優(yōu)秀教師所具備的深厚的學(xué)養(yǎng)、認(rèn)真嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕虒W(xué)態(tài)度、潛心研究的探索精神，更應(yīng)該是一個(gè)把握教育本質(zhì)、洞悉生命要義的清醒的管理者。教學(xué)、科研與管理三者并進(jìn)，相互打通，就能使先進(jìn)的教育理念、校長(zhǎng)的意志與教學(xué)科研之間呈現(xiàn)出良性互動(dòng)的態(tài)勢(shì)，管理團(tuán)隊(duì)、教師、學(xué)生和自己的生命都將得到質(zhì)的提升。

一、管理——激活師生的生命潛能

生命教育，究其本質(zhì)，是“為了生命的教育”，更多的是教育哲學(xué)層次上的概念，屬于價(jià)值論意義上的范疇。作為教育的價(jià)值追求，它是一種真正人道的教育，其目的是幫助學(xué)生更好地理解生命的意義，確立生命尊嚴(yán)的意識(shí)，不僅要對(duì)學(xué)生的考試成績(jī)負(fù)責(zé)，更要對(duì)學(xué)生一生的生命質(zhì)量負(fù)責(zé)。

生命教育作為教學(xué)的存在形態(tài)，就是要讓校園和課堂充滿(mǎn)關(guān)注生命的氣息，讓生命的活力充分涌流，讓智慧之花盡情綻放。

1.喚醒生命，注重學(xué)生的生命體驗(yàn)

生命教育是觸及心靈的教育，一個(gè)重要的路徑就是學(xué)生的切身體驗(yàn)。通過(guò)各種生命體驗(yàn)活動(dòng)，豐富生命的情感，再化作關(guān)愛(ài)生命的行動(dòng)。我們?cè)谏逃倪^(guò)程中，要通過(guò)創(chuàng)設(shè)各種情境，讓學(xué)生感受生命的靈魂，體驗(yàn)生命的力量，理解他人在某種特定環(huán)境下的需求，更加懂得珍惜生命和尊重生命。

根據(jù)高中教育的特點(diǎn)，可以將德育工作序列化，以增強(qiáng)生命體驗(yàn)的實(shí)效性。每學(xué)年開(kāi)學(xué)典禮上，學(xué)校都會(huì)提出本學(xué)年的教育主題，從感恩到責(zé)任，從尊重到信仰。一年又一年的主題教育讓學(xué)生懂得感受親情，感念恩情，明白所謂生命信仰就是從信父母、信身邊的人開(kāi)始，相信愛(ài)、相信奉獻(xiàn)、相信良心！文化游學(xué)、博物之旅、名人故居行、走進(jìn)名企、走進(jìn)自然、軍營(yíng)生活等活動(dòng)，豐富了學(xué)生生活，開(kāi)拓了學(xué)生的生命視野。

東臺(tái)人杰地靈，有廣袤肥美的灘涂濕地，有優(yōu)美豐潤(rùn)的自然風(fēng)光，有先進(jìn)的大棚生態(tài)農(nóng)業(yè)，有豐富的紅色文化資源。每年我們都會(huì)組織全校師生進(jìn)行一次砥礪生命的遠(yuǎn)足，行程一般在80華里左右，不騎單車(chē)，只能步行。對(duì)于長(zhǎng)期生活在“三點(diǎn)一線”圈子里的學(xué)生來(lái)說(shuō)，這是對(duì)他們的體能、耐力和意志的嚴(yán)峻考驗(yàn)。一路上，大家時(shí)而小跑，時(shí)而漫步，時(shí)而交談，時(shí)而放歌，領(lǐng)略著綠色農(nóng)業(yè)的風(fēng)景，尋覓著紅色文化的足跡，探究著藍(lán)色文明的奧秘，師生們?cè)谛凶咧薪佑|了紛繁而廣闊的世界，親身體驗(yàn)了生命的堅(jiān)強(qiáng)與偉大。記得，在動(dòng)員師生進(jìn)行遠(yuǎn)足時(shí)，我曾動(dòng)情地說(shuō)：“我們腳下的土地是一片英雄的土地，當(dāng)年的新四軍用雙腳進(jìn)行了丈量，他們靠著堅(jiān)韌與頑強(qiáng)迎來(lái)了人民的解放。今天，我們進(jìn)行的就是紅色之旅，大家應(yīng)當(dāng)像新四軍戰(zhàn)士那樣體驗(yàn)生命的頑強(qiáng)與堅(jiān)韌。”遠(yuǎn)足的意義，還不僅僅是釋放。行走，永遠(yuǎn)是別致的教育風(fēng)景。學(xué)生們?cè)谂c大自然的親密接觸中感知了美，陶冶了情操；在社會(huì)實(shí)踐中，接受了教育，錘煉了品質(zhì)；在合作探究中，開(kāi)闊了視野，提升了能力。正如一位學(xué)生在事后的日記中所說(shuō)，遠(yuǎn)足不只是一次愉快的旅行，更是一次思想的、精神的、意志的磨煉，這比讀一千本書(shū)都劃算。

教育應(yīng)該是溫馨的，可以沁人心脾，潤(rùn)物無(wú)聲。關(guān)注生命，教育才能撥動(dòng)生命的“情弦”，給頑皮的學(xué)生以感化，給自卑的學(xué)生以力量，給膽怯的學(xué)生以激勵(lì)，給愚鈍的學(xué)生以智慧。關(guān)注生命，我們的教育才能真正走進(jìn)學(xué)生的心靈。喚醒生命，我們的教育方可綠意盎然。

2.溫潤(rùn)生命，回歸教師的生命個(gè)體

教師是學(xué)校的寶貴財(cái)富。要想改善教師的生存狀態(tài)，應(yīng)倡導(dǎo)教師從“工作體”向“生命體”回歸?！肮ぷ黧w”，更多指的是教師們把工作放在第一位，自己的生命放在了第二位，為了工作，超負(fù)荷地、機(jī)器般地運(yùn)轉(zhuǎn)；我們所倡導(dǎo)的“生命體”，是指尊重人的個(gè)性自由和發(fā)展，按照人的發(fā)展規(guī)律，滿(mǎn)足人在發(fā)展過(guò)程中的需要，把人放在工作和管理的中心位置上，讓教師在輕松的環(huán)境中工作、學(xué)習(xí)。學(xué)校管理者應(yīng)該從生命的本源出發(fā)，實(shí)施的管理措施應(yīng)能有助于讓教師自覺(jué)地從“工作體”向“生命體”回歸，構(gòu)建和諧的教育管理文化。這樣的管理，才能真正地體現(xiàn)出生命的意義和幸福。

人最寶貴的是生命，我們不能用教師的生命去換取他人包括學(xué)生的生命發(fā)展?！肮ぷ黧w”的精神固然可嘉，但從某種意義上看，只有尊重自己生命的價(jià)值，才能發(fā)掘他人生命的意義和價(jià)值。一個(gè)教師如果不關(guān)注自己的成就成長(zhǎng)和心理健康，面目呆板，情感枯燥，整天無(wú)精打采，他給學(xué)生的關(guān)愛(ài)與滋潤(rùn)必定是有限的。我們組織的“大病大家助”、新教師懇談會(huì)、“家有考生”教師家庭慰問(wèn)等活動(dòng)，力求從不同層面解決教師們的困難，使教師的生命個(gè)體得到真實(shí)的尊重，用自己的生命去燦爛學(xué)生的生命，在工作中釋放更大的生命潛能，創(chuàng)造自己的生命價(jià)值。

校長(zhǎng)是領(lǐng)導(dǎo)，也是教師，只有真正地“站”到教師們的中間，與教師心理與感情的距離才能越來(lái)越近。要走進(jìn)他們的辦公室，搭準(zhǔn)他們的思想脈膊，了解他們的教育教學(xué)能力及水平，關(guān)心他們的職業(yè)生活，也要走出辦公室，跟他們一起聊個(gè)人愛(ài)好，一起打球游泳，對(duì)他們的家庭狀況、性格特點(diǎn)、興趣愛(ài)好、生活習(xí)慣等方面也能了如指掌，尊重并理解他們的所急、所想、所愿，真心實(shí)意地幫助他們排憂(yōu)解難，構(gòu)建起領(lǐng)導(dǎo)、朋友、兄弟姐妹的榮辱與共的多層關(guān)系，讓學(xué)校成為“家”的延伸。

3.敬畏生命，尊重團(tuán)隊(duì)的生命互動(dòng)

阿爾貝特·史懷澤指出：“人們承認(rèn)，敬畏一切生命是自然的，完全符合人的本質(zhì)?！币虼?，從人的本質(zhì)是一切社會(huì)關(guān)系的總和這點(diǎn)出發(fā)，現(xiàn)代社會(huì)中不僅要處理好人與自然、人與社會(huì)的關(guān)系，而且要處理好人與人的關(guān)系。

剛到安豐中學(xué)時(shí)，首先要在全體教職工大會(huì)上講話(huà)。不是高調(diào)亮相，也不是施政演說(shuō)，但至少要讓教職工明確自己的辦學(xué)思路、管理方略、發(fā)展愿景。我把幾位副校長(zhǎng)召集在一起進(jìn)行學(xué)校管理沙龍，聊學(xué)校原有的管理模式，講目前的辦學(xué)境況，思未來(lái)的發(fā)展定位，大家的思想在討論中激蕩，智慧在碰撞中生成。經(jīng)過(guò)廣泛而深入的調(diào)查思考，我逐漸理出了學(xué)校管理的現(xiàn)狀與發(fā)展思路，形成了講話(huà)初稿后，再次把副校長(zhǎng)們請(qǐng)來(lái)，征求他們的修改意見(jiàn)。經(jīng)過(guò)認(rèn)真討論和反復(fù)修改，凝聚著集體智慧的講話(huà)稿才最終出爐。

有的人很是詫異：校長(zhǎng)講話(huà)，需要反復(fù)征求副手的意見(jiàn)嗎？需要班子成員多次討論嗎？因?yàn)樵诤芏鄬W(xué)校，校長(zhǎng)的會(huì)議發(fā)言材料都是由辦公室起草、校長(zhǎng)稍加修改后便到學(xué)校大會(huì)上宣讀，講話(huà)中的精神與思考所從何來(lái)，所向何去，副校長(zhǎng)和中層則很少追問(wèn)。而我以為，校長(zhǎng)的發(fā)言不僅僅代表校長(zhǎng)個(gè)人的觀點(diǎn)與主張，更是學(xué)校管理團(tuán)隊(duì)智慧的結(jié)晶與意志的體現(xiàn)。如果這些辦學(xué)思想、管理策略、治校舉措，副校長(zhǎng)不知道，中層干部不了解，怎么能集中大家的智慧謀得更好的發(fā)展？怎么能得到有效的落實(shí)與貫徹？基于此，大到學(xué)校發(fā)展規(guī)劃的制定，小到一次小型會(huì)議的準(zhǔn)備，我都努力做到廣集民智、廣聚民意，確保發(fā)言的質(zhì)量，保證交流的效果。

我不僅自己這樣做，更要求管理團(tuán)隊(duì)中的每位成員都這樣做。因?yàn)楣芾聿皇羌s束與規(guī)范，更不是居高臨下的控制與干預(yù)，而是發(fā)現(xiàn)、肯定與尊重。校長(zhǎng)的責(zé)任就是要讓學(xué)校的每一個(gè)生命個(gè)體在教育民主中發(fā)現(xiàn)自己存在的價(jià)值。教育的民主就是生命的互動(dòng)，就是對(duì)生命的敬畏，就是人文之光的閃爍。

二、教學(xué)——落實(shí)生本的樂(lè)學(xué)理念

讓生命教育的元素飛揚(yáng)校園，就會(huì)產(chǎn)生深刻雋永的精神力量。印度詩(shī)人泰戈?duì)栐f(shuō)過(guò)：“教育的目的是向人類(lèi)傳送生命的氣息?！苯逃且环N面對(duì)生命、提升生命的事業(yè)，讓生命煥發(fā)生機(jī)，讓生命茁壯成長(zhǎng)，讓生命捍衛(wèi)尊嚴(yán)，讓生命激發(fā)潛能，讓生命提升品質(zhì)，讓生命實(shí)現(xiàn)價(jià)值是現(xiàn)代教育義不容辭的責(zé)任。

2010年秋學(xué)期，我來(lái)到慕名已久的安豐中學(xué)當(dāng)校長(zhǎng)。我高興地看到，1925年誕生于王艮講學(xué)舊址東淘精舍的這所學(xué)校，在王艮修身治學(xué)、尊身重道的教育思想熏陶下，一代又一代安中人辛勤耕耘、以苦為樂(lè)、樂(lè)教樂(lè)學(xué)，在發(fā)展的歷程中匯聚成不可抗拒的精神力量，蓄積為源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的教育源泉。尊重全校師生對(duì)自由、自尊、自主的渴望和對(duì)快樂(lè)的向往，重溫先賢王艮“不樂(lè)不是學(xué)”、“不學(xué)不是樂(lè)”的“樂(lè)學(xué)”精髓，我的第一步棋，就是接過(guò)樂(lè)學(xué)文化的“接力棒”，踐行并進(jìn)一步弘揚(yáng)“不樂(lè)不是學(xué)，不學(xué)不是樂(lè)”的教育思想。

1.警醒生命，堅(jiān)守課堂的教學(xué)底線

我以為，一個(gè)基層學(xué)校的校長(zhǎng)，首先應(yīng)該是一名優(yōu)秀的教師，其次才是一個(gè)出色的領(lǐng)頭人和管理者。站好講臺(tái)、上好課，是校長(zhǎng)的本色與基本使命。我們應(yīng)該明確自己在學(xué)校發(fā)展中所扮演的角色，克服那些虛無(wú)的官氣，靜下心來(lái)教書(shū)，用自己的教學(xué)機(jī)智影響和感染身邊的人，用過(guò)硬的教學(xué)本領(lǐng)和一流的實(shí)績(jī)展示教師應(yīng)有的人格魅力。只有這樣，才會(huì)贏得尊重，凝聚人心，更好地引領(lǐng)教師走向敬業(yè)愛(ài)生、無(wú)私奉獻(xiàn)的育人之路。這是對(duì)自己生命的警醒，也是對(duì)職業(yè)生命本質(zhì)的尊重。

校長(zhǎng)應(yīng)該是“師者之師”，必須讓課堂說(shuō)話(huà)，在課堂的駕馭與調(diào)控中彰顯其獨(dú)特的管理藝術(shù)和處理事務(wù)的機(jī)智，在課堂中飛揚(yáng)人格的魅力和人性的光輝。教好書(shū)、上好課、育好人，這樣的校長(zhǎng)無(wú)疑就是校園內(nèi)一道亮麗的風(fēng)景。

投身于高中的政治教學(xué)之中，課堂成為了展示自我、激蕩生命的窗口。教學(xué)中，我深深悟得，新課程背景下普通高中政治中的“樂(lè)學(xué)”，應(yīng)致力追求三方面的含義：一是愉快學(xué)習(xí)，勤奮學(xué)習(xí)，富有濃厚的學(xué)習(xí)興趣；二是樂(lè)于學(xué)習(xí)，主動(dòng)學(xué)習(xí)，體驗(yàn)學(xué)習(xí)的成功喜悅；三是自主探究，拓展創(chuàng)新，感悟知識(shí)的精神力量。“樂(lè)學(xué)”應(yīng)該成為一種學(xué)校文化，成為引領(lǐng)學(xué)生終身學(xué)習(xí)和發(fā)展的強(qiáng)大的精神動(dòng)力與助推器。

2.飛揚(yáng)生命，豐富樂(lè)學(xué)的教學(xué)手段

課堂應(yīng)該是學(xué)生自我發(fā)展和實(shí)現(xiàn)的主要陣地。但在一般人的眼中，高中政治課堂的特點(diǎn)是“枯燥”，手段是“背誦”，感受是“痛苦”。

的確，不少教師上課時(shí)，手段老套，只有一本教材，一本教案，一張嘴，一支粉筆，形式單調(diào)，知識(shí)老化，自然不能調(diào)動(dòng)學(xué)生的興趣，也不能擴(kuò)大課堂的容量。教學(xué)手段的新穎性、多樣性是激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、提高學(xué)習(xí)積極性的重要條件，幻燈、電視、電影等教學(xué)手段就明顯具有這一優(yōu)勢(shì)，用得適切，可以使抽象的政治知識(shí)變得形象生動(dòng)，更利于他們創(chuàng)造性思維的發(fā)展。此外，走向社會(huì)、調(diào)查統(tǒng)計(jì)、合作與辯論等等，都可使政治課堂更加生動(dòng)、具體、形象，調(diào)動(dòng)學(xué)生的樂(lè)學(xué)因子，起到充實(shí)內(nèi)容、再現(xiàn)過(guò)程、創(chuàng)設(shè)情境、強(qiáng)化重點(diǎn)等多方面的作用，讓學(xué)生在豐富的刺激中感悟政治，升華認(rèn)知。

3.點(diǎn)燃生命，建構(gòu)生本的教學(xué)模式

為了避免“說(shuō)教”式的課堂給學(xué)生帶來(lái)的負(fù)面影響，我們應(yīng)堅(jiān)持“教書(shū)者必先強(qiáng)己，育人者必先律己”，在課堂上突出學(xué)生的主體地位，體現(xiàn)教學(xué)的人文關(guān)懷。在長(zhǎng)期的教學(xué)實(shí)踐中，我摸索總結(jié)出了“樂(lè)學(xué)文化下生本政治教學(xué)之‘五環(huán)節(jié)助學(xué)模式”，取得了一定的實(shí)效。

一是激趣——引入課題。根據(jù)心理學(xué)上的“首因效應(yīng)”，學(xué)生能否順利接受一個(gè)概念或原理，與開(kāi)始接觸時(shí)的呈現(xiàn)方式有極大的關(guān)系。有了良好的第一印象，才會(huì)有很大的興趣去積極探究。主要通過(guò)時(shí)事熱點(diǎn)和生活故事來(lái)達(dá)到激趣的效果。

二是置疑——重點(diǎn)攻關(guān)。在釋疑中掌握知識(shí)，既能幫助學(xué)生認(rèn)清知識(shí)獲取的過(guò)程和方法，更能深刻地理解知識(shí)。對(duì)于重要的知識(shí)點(diǎn)，從問(wèn)題入手，層層遞進(jìn)，有利于學(xué)生親身經(jīng)歷探究知識(shí)的過(guò)程。

三是辨析——難點(diǎn)突破。對(duì)于學(xué)生學(xué)習(xí)中理解起來(lái)感到困難的內(nèi)容，結(jié)合以前各屆學(xué)生在學(xué)習(xí)這個(gè)知識(shí)點(diǎn)時(shí)的錯(cuò)誤理解，圍繞該知識(shí)點(diǎn)設(shè)計(jì)辨析題，通過(guò)小組討論、辨析，讓學(xué)生明確錯(cuò)誤的根源所在，從而突破難點(diǎn)。

四是多變——能力提升。這里的“變”主要指一題多要點(diǎn)和一題多設(shè)問(wèn)。一題多要點(diǎn)可以引領(lǐng)學(xué)生靈活運(yùn)用政治課理論知識(shí)，發(fā)展學(xué)生的求異思維；一題多設(shè)問(wèn)可以培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題和分析問(wèn)題的能力，發(fā)展學(xué)生的擴(kuò)散思維。通過(guò)多變巧練，既可以提升學(xué)生的訓(xùn)練質(zhì)量，還有利于解決學(xué)生學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)過(guò)重的問(wèn)題。這一設(shè)計(jì)主要體現(xiàn)了心理學(xué)上的“頭腦風(fēng)暴”效應(yīng)。

五是點(diǎn)化——生命體驗(yàn)。如果在學(xué)習(xí)過(guò)程中學(xué)生的心理需求得不到提升，那么他的思維也就只能停留在較低的層次，所學(xué)習(xí)的思想方法也就無(wú)法轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生生命體驗(yàn)的有機(jī)組成部分；如果所學(xué)內(nèi)容不能與學(xué)生的生命發(fā)生聯(lián)系，那么所學(xué)的仍然是死的知識(shí)，不能觸動(dòng)學(xué)生的情感，就不會(huì)引起態(tài)度上的轉(zhuǎn)變和價(jià)值觀的提升。因此，在具體的教學(xué)過(guò)程中，必須十分重視在學(xué)科知識(shí)和方法推進(jìn)過(guò)程中一些關(guān)鍵點(diǎn)上的點(diǎn)化。

五環(huán)節(jié)助學(xué)模式，在一定程度上改變了學(xué)生的學(xué)習(xí)方式和教師的教學(xué)方式，既成就了學(xué)生的自主發(fā)展，也提升了教師的職業(yè)品位和幸福感，這樣的課堂生活，自然會(huì)形成一種極好的人性互相成全、助長(zhǎng)和激揚(yáng)的生命場(chǎng)。

三、科研——立足校本的草根情懷

校長(zhǎng)是學(xué)校的中心，是全校師生的垂范，校長(zhǎng)的科研方向、品味與能力，是激發(fā)教師科研興趣、提高學(xué)校生命教育成效的重要因素。一個(gè)校長(zhǎng)是否稱(chēng)職，其教科研能力肯定是重要的構(gòu)成要素。

1.滋養(yǎng)生命，引領(lǐng)專(zhuān)業(yè)的校本研究

盡管“教師成為研究者”已成為普遍的共識(shí)，可不少農(nóng)村學(xué)校的校本科研仍然是“集體無(wú)意識(shí)”，教師讀書(shū)學(xué)習(xí)依舊是“集體無(wú)習(xí)慣”。面對(duì)這一尷尬局面，校長(zhǎng)要率先示范，帶領(lǐng)一部分教師先動(dòng)起來(lái)，讓—部分教師的思想先激蕩起來(lái)，進(jìn)而讓教學(xué)研究“集體有意識(shí)”、讀書(shū)學(xué)習(xí)“集體有習(xí)慣”，以科研滋養(yǎng)教師的職業(yè)生命。

學(xué)生的“樂(lè)學(xué)”是建立在教師“樂(lè)教”的基礎(chǔ)之上的。近年來(lái)，我提出了“堅(jiān)守夢(mèng)想，做幸福教師”，意在引導(dǎo)教師把幸福定格在教學(xué)研究中、課堂教學(xué)上、學(xué)生成長(zhǎng)里。一是制定成長(zhǎng)“路線圖”。激勵(lì)廣大教師對(duì)照自身實(shí)際，確定職業(yè)生涯成長(zhǎng)規(guī)劃，確保月月有目標(biāo)、年年有進(jìn)步、一生有建樹(shù)，同時(shí)制定了“合格教師—教壇新秀—教學(xué)能手—學(xué)科帶頭人”四級(jí)校本培訓(xùn)體系，把教師分為新手型、發(fā)展型、成熟型、骨干型等四個(gè)層次，對(duì)新教師進(jìn)行“入格”培訓(xùn)、對(duì)青年教師進(jìn)行“升格”培訓(xùn)、對(duì)中年教師進(jìn)行“風(fēng)格”培訓(xùn)。在培訓(xùn)工作中，建立了“全員培訓(xùn)—骨干培訓(xùn)—高端培訓(xùn)”三個(gè)平臺(tái)，各個(gè)培訓(xùn)模塊之間做到有機(jī)組合、有效銜接、梯度攀升，形成了良好的培訓(xùn)生態(tài)。二是促進(jìn)成才“搭梯子”。學(xué)校組織教師精心學(xué)習(xí)《中小學(xué)教師專(zhuān)業(yè)標(biāo)準(zhǔn)》，要求教師準(zhǔn)確把握課程標(biāo)準(zhǔn)，及時(shí)掌握教育前沿的新理論、新技術(shù)、新成果，不斷拓寬專(zhuān)業(yè)視野，努力走在專(zhuān)業(yè)發(fā)展的最前沿。建立健全了“梯度攀升”機(jī)制，要求教師從基礎(chǔ)做起、從小事做起，逐步邁上優(yōu)秀教師的“金字塔”。實(shí)施“走出去、請(qǐng)進(jìn)來(lái)”戰(zhàn)略，組織教師到南師附中、金陵中學(xué)、如東中學(xué)、栟茶中學(xué)等名校參觀，邀請(qǐng)何永康、吳錦、寧連華、高朝俊、汪少華、貢和法、程紹榮等專(zhuān)家名師到校講學(xué)，幫助教師找差距，明方向，“跳起來(lái)摘桃子”。我們還正常組織開(kāi)展“五四”杯教學(xué)基本功比賽、“王艮杯”課堂教學(xué)競(jìng)賽、教育沙龍、教研論壇、教學(xué)論文評(píng)比等活動(dòng)，建構(gòu)了“教學(xué)研究社區(qū)”，引領(lǐng)教師專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)，提高了他們的教學(xué)研究能力。我們還把培訓(xùn)當(dāng)做最大的福利，積極安排教師參加省級(jí)、國(guó)家級(jí)和出國(guó)培訓(xùn)，在教師培訓(xùn)方面重視勤“輸血”，舍得花“血本”。

近五年來(lái)，工作和教學(xué)之余我潛心科研，在省級(jí)以上教育期刊上發(fā)表本學(xué)科教研論文或校長(zhǎng)管理論文近40篇，其中13篇論文發(fā)表于全國(guó)中文核心期刊，《構(gòu)筑高中政治課堂教學(xué)的生活支架》和《高中政治課堂教學(xué)目標(biāo)設(shè)計(jì)之先導(dǎo)》被人大書(shū)報(bào)資料中心轉(zhuǎn)載，個(gè)人教育專(zhuān)著《基于樂(lè)學(xué)文化的生本政治教學(xué)》由陜西師范大學(xué)出版社出版發(fā)行。先后主持了省、市教育科學(xué) “十五”、“十一五”教育科學(xué)規(guī)劃立項(xiàng)課題3個(gè)，均按期結(jié)題，現(xiàn)主持著鹽城市教育科學(xué)“十二五”重點(diǎn)課題“基于王艮教育思想的樂(lè)學(xué)課程建構(gòu)研究”的研究。科研，滋潤(rùn)了我的職業(yè)生命，也進(jìn)一步激發(fā)了全校教師的研究熱情。

2.激活生命，建設(shè)品牌的校本課程

學(xué)校的核心使命是什么？美國(guó)著名課程專(zhuān)家拉爾夫·泰勒有過(guò)一個(gè)很經(jīng)典的論述：“課程是學(xué)校教育的核心任務(wù)。”作為一校之長(zhǎng)，理應(yīng)在這一核心任務(wù)上有所建樹(shù)，一方面對(duì)廣義的課程進(jìn)行適當(dāng)?shù)腻噙x，激濁揚(yáng)清，進(jìn)一步提升其教育的價(jià)值，另一方面則從廣義的課程中尋找到本校最具特色最有價(jià)值的課程資源，精心提煉，系統(tǒng)規(guī)劃，專(zhuān)注建設(shè)，逐漸形成文本化的或者音像形態(tài)的校本課程，打造學(xué)校的文化品牌。

除了完成必修課和選修課的教學(xué)任務(wù)外，我還積極承擔(dān)學(xué)校校本教材的編寫(xiě)與授課，先后編寫(xiě)了地方人文教育讀本《平民教育王艮》《王艮、吳嘉紀(jì)詩(shī)文選讀》、高考指導(dǎo)讀本《決勝高考》、理想前途教育讀本《紅色豐碑》、道德傳統(tǒng)教育讀本《中國(guó)傳統(tǒng)道德精粹》、環(huán)境教育讀本《呵護(hù)綠色家園》等校本教材，被市內(nèi)外多所兄弟學(xué)校借鑒、推廣和使用。在我的組織和帶動(dòng)下，各學(xué)科和教研組都能結(jié)合地方特色文化資源，開(kāi)發(fā)出各具特色的校本課程，目前出版的已達(dá)20多種，極大地激活了教師的研究熱情，豐富了學(xué)生的課程維度，開(kāi)啟了照亮生命的新窗口。

教育即生命，教育即成長(zhǎng)。用生命去溫暖生命，用生命去呵護(hù)生命，用生命去撞擊生命，用生命去燦爛生命，這是教育的至高境界，也是我畢生的追求。

（盧惠斌，東臺(tái)市安豐中學(xué)，224000）

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