吳瑩

在當(dāng)今社會(huì)，越來(lái)越多的人認(rèn)識(shí)到，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展取決于高素質(zhì)的人才，而培養(yǎng)高素質(zhì)的人才，必須施之于全面的教育，包括藝術(shù)教育。高中美術(shù)欣賞課作為必修課的開設(shè)，是要讓學(xué)生在面對(duì)古今中外優(yōu)秀的美術(shù)作品時(shí)，在教師的指導(dǎo)下，通過采用直觀感受和理性分析結(jié)合的方法對(duì)美術(shù)作品作分析和評(píng)價(jià)，去理解作者的創(chuàng)作思想和體悟美術(shù)作品中內(nèi)在的精神涵義，達(dá)到樹立學(xué)生正確的審美觀念，培養(yǎng)健康的審美情趣，陶冶情操，完善學(xué)生的知識(shí)修養(yǎng)為目的。

達(dá)到以上目的，并不是通過欣賞一定數(shù)量的美術(shù)作品就可以達(dá)到的，而是要在長(zhǎng)期的欣賞過程中潛移默化地實(shí)現(xiàn)的。因此在美術(shù)欣賞課的教學(xué)中，教師不僅要思考如何講解作品，更重要的是要思考如何引導(dǎo)學(xué)生參與欣賞。在美術(shù)欣賞的教學(xué)中，我注意到這樣一個(gè)現(xiàn)象：大多數(shù)學(xué)生對(duì)美術(shù)欣賞課的興趣很難長(zhǎng)久保持，這樣，不僅達(dá)不到教學(xué)的目的，而且適得其反，使學(xué)生產(chǎn)生厭學(xué)情緒，究其原因，當(dāng)然是多方面的，其中最主要的是美術(shù)欣賞課沒有吸引學(xué)生的教學(xué)方法，以致讓學(xué)生感到枯燥無(wú)味。這一問題不僅困擾著學(xué)生，使他們?cè)趯W(xué)習(xí)過程中情緒低落，同樣也困擾著教師，尤其是在強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力的今天，沒有哪位教師應(yīng)該給學(xué)生設(shè)計(jì)一個(gè)“公式”，去解決美術(shù)欣賞中的難題。如果真的這么做，不僅是錯(cuò)誤的，還會(huì)與美術(shù)欣賞的目的背道而馳。那么，作為教師應(yīng)該怎樣去把握好每堂欣賞課呢？

在美術(shù)欣賞課上，要充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，充分發(fā)揮學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn),通過引進(jìn)與美術(shù)作品有聯(lián)系的事物或知識(shí)，來(lái)引導(dǎo)學(xué)生對(duì)美術(shù)作品的理解，以達(dá)到欣賞的目的。這樣，不僅能提高同學(xué)們對(duì)美術(shù)欣賞課的興趣，而且也便于對(duì)美術(shù)作品的理解，還可以加強(qiáng)與學(xué)科之間的聯(lián)系和知識(shí)面的擴(kuò)大。

在教學(xué)實(shí)踐中，我試著對(duì)美術(shù)欣賞課的教學(xué)方法做了一些探索。例如，在欣賞中國(guó)古代山水畫時(shí)，主要是引導(dǎo)學(xué)生理解中國(guó)古代山水畫獨(dú)特的藝術(shù)傳統(tǒng)，其中，最主要的如何讓學(xué)生去領(lǐng)悟中國(guó)古代山水畫中情景交融的意境。而不同時(shí)期的山水畫的面貌和意境都各不相同，其中，面貌的不同之處比較容易感受，而意境的不同，相對(duì)來(lái)說(shuō)是難以理解和體會(huì)的，因此，在教學(xué)過程中，我先讓學(xué)生從古詩(shī)意境入手，去體會(huì)中國(guó)古代山水畫的意境。對(duì)于高中生來(lái)說(shuō)，在語(yǔ)文中已學(xué)過大量的古詩(shī)，所以對(duì)古詩(shī)意境的理解就比理解山水畫的意境容易的多了。而且中國(guó)古代的山水畫和古詩(shī)之間的確有著密切的聯(lián)系。例如:唐代柳宗元“千山鳥飛絕,萬(wàn)徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁,獨(dú)釣寒江雪?！闭c南宋著名山水畫家馬遠(yuǎn)的《寒江獨(dú)釣圖》意境相似。畫家只畫了一葉扁舟漂浮在水面上，一個(gè)漁翁獨(dú)自在船上垂釣。除寥寥幾筆畫出幾道水波外，畫面上出現(xiàn)了大片空白。天水一色，無(wú)邊無(wú)際，空曠渺漠的境界，更突出了江面的遼闊和寒意蕭索的氣氛和漁翁在寒江上孤獨(dú)垂釣的情景。正所謂“詩(shī)中有畫，畫中有詩(shī)”。

對(duì)元代山水畫的理解，拿倪瓚的《六君子》為例來(lái)分析，咋一看這幅畫沒有什么特別的地方，只是畫面景色顯的氣象蕭疏、荒涼，但有黃公望的題詩(shī)，其中的意境便可見一斑，詩(shī)曰：“遠(yuǎn)望云山隔秋水，近看古木擁坡陀，居然相對(duì)六君子，正直特立無(wú)偏頗?！鼻皟删湓?shī)是寫畫中的景象，后兩句顯然是借景抒情，表達(dá)了元代漢族知識(shí)分子對(duì)統(tǒng)治者實(shí)行民族歧視政策的不滿之情。這是畫家內(nèi)心情感與所表達(dá)的物體之間相碰撞的火花，再加上元代山水畫用筆帶有個(gè)性特征，這把畫家的思想性和藝術(shù)性在畫中鮮明地體現(xiàn)了出來(lái)。通過以上詩(shī)與畫之間的對(duì)比與聯(lián)系，同學(xué)們的學(xué)習(xí)興趣提高了，并且收到了良好的學(xué)習(xí)效果。

我們知道音樂和美術(shù)被稱為“姊妹藝術(shù)”而且他們之間的確也有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。把音樂引到美術(shù)欣賞課的教學(xué)，可以創(chuàng)造豐富的學(xué)習(xí)環(huán)境，促使學(xué)生從良好的心境入手，逐漸進(jìn)入藝術(shù)氛圍，這樣有助于學(xué)生對(duì)美術(shù)作品的理解，尤其是對(duì)一些抽象作品的理解。比如，在欣賞荷蘭畫家蒙德里安的作品《百老匯街的爵士樂》時(shí)，一邊放爵士樂，一邊讓學(xué)生去找尋畫與音樂之間的聯(lián)系，并把感受表達(dá)出來(lái)。在音樂影響下，同學(xué)們面對(duì)畫面，很容易感受到畫中那錯(cuò)綜復(fù)雜的直線和閃爍不定的小色塊形象地表達(dá)出爵士樂所特有的節(jié)奏感。這樣，抽象的繪畫語(yǔ)言變成了詮釋音樂的形象的視覺符號(hào)了。

音樂對(duì)人的情感能起到很好的渲染作用。而美術(shù)欣賞離不開情緒的調(diào)動(dòng)，沒有充滿感情色彩的欣賞過程，必然得不到情感的體驗(yàn)，認(rèn)知的效果也將大打折扣。在講解美術(shù)形象的本質(zhì)特征這一問題時(shí)，為了避免陷入枯燥的理論闡述與抽象的概念教學(xué)，我以羅中立的油畫《父親》這一成功地塑造了藝術(shù)形象的典范之作為例來(lái)進(jìn)行欣賞和分析。首先，我讓同學(xué)們討論，應(yīng)該給這幅畫取一個(gè)什么畫名，才能使這一形象更具藝術(shù)感染力。經(jīng)過思考，大部分同學(xué)們都給這幅畫取名為《老農(nóng)》，但不知是否確切，很想知道原畫的名稱，因而產(chǎn)生了心理上的期待。這時(shí)，我并不直接把答案告訴他們，而是讓他們進(jìn)一步欣賞。接下去我采用多媒體的手段，以琵琶演奏的民歌《父老鄉(xiāng)親》為背景音樂，在飽含深情的樂曲聲中，加上解說(shuō)詞來(lái)渲染氣氛：古銅色的老臉，艱辛歲月耕耘出的那一道道車轍似的皺紋，犁耙似的手曾創(chuàng)造了多少大米白面，那缺了牙的嘴有又扒進(jìn)過多少粗糧糠菜，他身后是經(jīng)過勞動(dòng)換來(lái)的一片金色的豐收景象，他的手中端著的卻是一個(gè)破舊的茶碗。畫家以深沉的感情，用巨幅畫的形式，借超寫實(shí)主義的手法，刻畫了一位勤勞、樸實(shí)、善良、貧窮的老農(nóng)形象。它咄咄逼人，發(fā)人深省，多少人曾在他面前黯然神傷。因?yàn)檫@位老農(nóng)的形象已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了生活原型，他所代表的是中華民族千千萬(wàn)萬(wàn)的農(nóng)民，正是他們辛勤的勞動(dòng)，才養(yǎng)育了世世代代的中華兒女，他是我們精神上的父親。

在欣賞過程中，由于音樂和畫面的同時(shí)出現(xiàn)，聽覺和視覺的共同沖擊，同學(xué)們的感受更加直觀，情感得到升華。這樣，同學(xué)們加深了對(duì)美術(shù)形象的認(rèn)識(shí)和理解，收到了良好的教學(xué)效果。

通過以上的課堂教學(xué)實(shí)踐，我認(rèn)識(shí)到：美術(shù)欣賞課的教學(xué)方法是豐富多彩的，我們要運(yùn)用辨證的思維和事物普遍聯(lián)系的規(guī)律去探索解決問題的方法，只要符合教學(xué)規(guī)律、達(dá)到教學(xué)目的方法都可以采用。