史唯

【摘要】從古至今人們從未停止對幸福的追逐，但是傳統(tǒng)經(jīng)濟學視角下，人們只注重財富的增加而不是快樂增加，然而，隨著經(jīng)濟的快速發(fā)展財富的不斷積累，人們并沒有因此而快樂，作為研究人類行為和目的的經(jīng)濟學自然需要對于人類的幸福進行研究。由此，以幸?？鞓窞檠芯亢诵牡男腋＝?jīng)濟學便順應而出。本文首先追溯了幸福經(jīng)濟學的歷史淵源。其次，分析了收入與幸福間的關系。最后，得出結論。

【關鍵詞】幸福 幸福經(jīng)濟學 “幸?！杖脬Ｕ摗?/p>

一、幸福經(jīng)濟學的歷史淵源

（一）早期幸福經(jīng)濟學

人類對幸福的追求，最早可以追溯到古希臘時期的柏拉圖。他的理論認為，有王者氣質的人最為幸福，最不幸的是專制的獨裁者。到了18世紀末，傳統(tǒng)經(jīng)濟學延續(xù)了邊沁的觀點，認為幸福來自人們所體驗的情感的權衡來測量。邊沁還設計了一套完整的計算方法來測量個人的情感和社會的苦樂趨勢。但是邊沁的研究存在一定的問題，他的研究過分注重構成幸福情感要素的量。此后，人們用度量滿足主觀的客觀對應物—國民收入，社會福利函數(shù)等來替代，用效用取代了幸福，用序數(shù)效論用替代了基數(shù)效用論，并假設個人效用大小取決于消費。由此可以得到的結論是，增加收入能夠使消費者獲得更高的效用，即“用錢能買來幸?！薄亩?，收入水平的高低被視作間接度量福利水平高低的一個主要指標，即經(jīng)濟的長期增長是所有提高社會福利和減少貧困的經(jīng)濟政策的支撐。從而在經(jīng)濟學的視野中，幸福這個概念徹底地被淹沒了。

（二）幸福經(jīng)濟學的產(chǎn)生和發(fā)展

20世紀五六十年代，美國的經(jīng)濟增長出現(xiàn)了一個所謂的“黃金時代”，美國的GDP從1945年的2231億美元上升到1974年的15000億美元，在戰(zhàn)后的30年時間里增長了6倍。隨著GDP的增加，美國國民的實際收入顯著增長，其物質生活水平也得到極大改善，人們的注意力轉移到幸福感上了。美國經(jīng)濟學家Easterlin發(fā)表文章《經(jīng)濟增長能使人更快樂嗎？》，提出著名的“幸?！杖脬Ｕ摗?，指出經(jīng)濟增長和人均收入的提高并不一定會帶來相應的國民幸福程度的上升。經(jīng)濟學家才意識到幸福是一種精神層面的主觀心理體驗，收入只是幸福的影響因素之一?！靶腋！杖脬Ｕ摗钡奶岢鲆l(fā)了經(jīng)濟學家研究快樂和主觀幸福感的熱情，經(jīng)濟學家們重新將注意力投注到幸福這個主觀概念上，并接受心理學的“主觀幸福感”概念，將幸福視為“一種好的感覺”，并把心理學的研究成果引入經(jīng)濟學中，幸福經(jīng)濟學也儼然自成一家，成為一個新興的經(jīng)濟學分支。

二、收入與幸福程度的關系

“幸?！杖脬Ｕ摗笔侵府攪袷杖脒_到一定的水平之后，國民收入與幸福之間不存在明顯的正相關關系，可以解釋為，當經(jīng)濟增長到一定階段，提升國民幸福感的關鍵是滿足人們更高層次的需求，即經(jīng)濟增長和人均收入的提高并不一定會帶來相應的國民幸福程度的上升。克拉克等人在2006年所描述的情形中提到：“在影響幸福感的諸多因素中，有兩個因素特別引人關注。一是收入與幸福的關系；二是勞動力市場上的地位問題，尤其是失業(yè)與幸福的關系。后一個問題目前得到了廣泛的認同，比如失業(yè)降低幸福感；但是前一個問題至今依然被爭論不休?！?/p>

經(jīng)濟學家對“幸福—收入悖論”的解釋，主要從以下幾個方面來進行，分別是相對收入、適應性、收入差距因素、性格因子等。其中，以Easterlin為代表的一大批經(jīng)濟學家，持這樣的觀點，他們認為，幸福取決于相對收入而非絕對收入，幸福和相對收入指標之間具有及其明顯的相關性存在，而與絕對收入水平之間的相關性是非常微弱的。幸福感的增加來自相對收入水平的提高，相反，幸福感的減少來自相對收入的降低。原因是，人是社會人，無法脫離其社會屬性，幸福與否取決于人們所處的社會階層，取決于比別人幸福，攀比心理甚為猖獗，從而人們的絕對收入被貶的微乎其微。試想如果你的絕對收入為年入10萬元，而你的鄰里或者朋友年入5萬元，你會深深的感受到幸福，如果你的鄰里朋友年入15萬元，或許你的焦慮，怨恨，不平等不幸福感也會隨之增加。在這里，還有一個概念，居民幸福感還與一個國家或者地區(qū)收入差距密切相關，一些專家持這樣的觀點，收入不平等明顯地降低了人們的生活滿意度。

另一些專家學者則持另一種觀點，收入不平等現(xiàn)象對主觀幸福感非但沒有影響，甚至還會產(chǎn)生積極的正面力量。在解釋“幸?！杖脬Ｕ摗敝?，人的本性被一些經(jīng)濟學家們挖掘出來。其中，定值理論持這樣的觀點，人一生的幸福水平和經(jīng)濟水平并沒有多大關系，大多數(shù)取決于基因和性格，有一些人天生比其他人更容易快樂和滿足更容易獲得幸福，人的幸福水平都會隨著時間的推移回到某個固定的水平。適應性理論提出這樣的觀點，即人的本性積極，這會促使人們?nèi)ミm應不同的環(huán)境，不難發(fā)現(xiàn)，人們對生活中出現(xiàn)的愉快性的刺激有更強的適應能力。對于收入水平提高帶來的愉快和心理滿足感，人們通常會很快適應，由此推斷，經(jīng)濟物質條件改善對幸福感的影響并沒有發(fā)生實質性的改變。

最著名的是薩繆爾森的幸福公式：效用/欲望=幸福。在傳統(tǒng)經(jīng)濟學假設中，收入決定物質消費水平，個人的物質消費決定效用，經(jīng)濟學中對效用的解釋是，人們消費某種物品或者享受服務所能獲得的滿足程度。即我們可以把分子用收入代替。在收入既定的情況下，欲望的大小決定個人幸福感的強烈與否。當效用給定時，欲望數(shù)值越大，幸福數(shù)值越小，所以即使效用是一樣的，幸福感也因人而異。然而欲望的大小對于每個人的是不同的，現(xiàn)實生活中，對于那些知足常樂的人會比那些貪得無厭的人更容易得到幸福，而有些人，擁有的越多，欲望反而卻越大。分子效用的增長被分母欲望的增加所抵消，即收入的增長不會帶來幸福程度的增加。幸福經(jīng)濟學為我們解決了一道難題，單靠收入的增長是不能夠解決幸福的問題的，只有對自己的欲望合理地加以控制，才能知足而常樂。

三、結論

現(xiàn)代社會越來越多的認為，幸福感是衡量人生的唯一標準，在過去，一個在社會中占主導地位的需求是生理需求時，經(jīng)濟增長壓倒一切，錢確實能買到物質，買到幸福。但是在當今社會，當大多數(shù)人的生理需求得到滿足之后，“幸?！杖脬Ｕ摗本统霈F(xiàn)了。收入并非決定幸福的唯一因素，收入的傳統(tǒng)地位已經(jīng)被幸福經(jīng)濟學的研究成果部分顛覆了。要進一步滿足人們更高層次的需求，提升國民的幸福感，經(jīng)濟增長之外的因素應該被考慮了。幸福經(jīng)濟學家持這種觀點，幸福是一種主觀的心理體驗過程，這種心理體驗也可以由健康狀況、家庭、職場、性格、年齡、教育水平、文化水平等等因素帶來。所有這些非收入因素都能夠帶來這種幸福的體驗?！靶腋！杖脬Ｕ摗眴栴}的解決，正確的思路是認識到經(jīng)濟學解釋力的局限性，多學科參與使得幸福經(jīng)濟學問題的研究步伐越來越快了。